آیا به کتاب مقدس واژه‌هایی افزوده شد تا عیسی خدا به نظر برسد؟

“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت می‌دهند، یعنی پدر و کلمه و روح‌القدس، و این سه یک‌اند.”

“زیرا سه هستند که شهادت می‌دهند:”

دربارهٔ اول یوحنا 5:7-8 گزارش می‌دهد که سخنان مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس در همهٔ دست‌نوشته‌های یونانی شناخته‌شده نیست، جز هشت دست‌نوشتهٔ متأخر که در چهارتای آن‌ها این سخنان در حاشیه و همچون افزوده‌ای بعدی نوشته شده است؛ اینکه هیچ‌یک از پدران کلیسای یونانی آن‌ها را نقل نمی‌کند؛ و اینکه همهٔ ترجمه‌های کهن جز لاتین آن‌ها را ندارند.

“فیلپس گفت: هرگاه به تمام دل ایمان آوردی، جایز است. او در جواب گفت: ایمان آوردم که عیسی مسیح پسر خداست.”

کتاب مقدس انگلیسی جهانی، ترجمهٔ امروزی و آزاد از حق نشر که در این سایت به کار رفته، از اعمال رسولان 8:36 یکراست به 8:38 می‌رود. آیهٔ 37 را ندارد. این آیه در کهن‌ترین نسخه‌های یونانی و در بیشتر دست‌نوشته‌های یونانی نیست.

دربارهٔ اعمال رسولان 8:37 داوری می‌کند که این آیه افزوده‌ای بعدی است. این آیه در کهن‌ترین شواهد نیست، از جمله پاپیروس‌های 45 و 74 و کدکس‌های سینایی، اسکندرانی، واتیکانی و افرایمی، و اگر اصلی بود، دلیلی نبود که کاتبی آن را حذف کند. او احتمال می‌دهد که اقرار ایمانی که هنگام تعمید به کار می‌رفت در حاشیه نوشته شد و بعدها به درون متن رونویسی شد.

“ابتدای انجیل عیسی مسیح پسر خدا.”

دربارهٔ مرقس 1:1 گزارش می‌دهد که واژه‌های ‘پسر خدا’ در کدکس سینایی، آن‌گونه که کاتبش نخست نوشت، در کدکس کوریدتی و چند شاهد دیگر، و در نقل‌قول‌های اوریگن نیستند. او احتمال می‌دهد که این افتادگی لغزشی در رونویسی باشد، اما چون خوانش کوتاه‌تر بسیار کهن است و کاتبان به گسترش القاب گرایش داشتند، کمیته این واژه‌ها را در قلاب چاپ کرد.

استدلال می‌کند که در قرن‌های دوم و سوم، کاتبانی که بر باوری بودند که بعدها راست‌کیشی شد، گاه متن‌هایی را که رونویسی می‌کردند تغییر می‌دادند تا متن‌ها دیدگاه آنان دربارهٔ مسیح، از جمله الوهیت او، را روشن‌تر پشتیبانی کنند. او واژه‌های ‘پسر خدا’ در مرقس 1:1 را یکی از این افزوده‌ها می‌داند.

“و چون یوزباشی که مقابل وی ایستاده بود دید که بدین طور صدا زده، روح را سپرد، گفت: فی‌الواقع این مرد پسر خدا بود.”

“اما یوزباشی چون این ماجرا را دید، خدا را تمجید کرده، گفت: در حقیقت، این مرد صالح بود.”

“اما یوزباشی و رفقایش که عیسی را نگاهبانی می‌کردند، چون زلزله و این وقایع را دیدند، بی‌نهایت ترسان شده، گفتند: فی‌الواقع این شخص پسر خدا بود.”

بیان کلاسیک دیدگاهی که بیشتر پژوهشگران عهد جدید هنوز بر آن‌اند: مرقس نخست نوشته شد، و متی و لوقا هر دو مرقس را به عنوان منبع به کار بردند و بیشتر مطالب آن را، اغلب واژه به واژه و به همان ترتیب، برگرفتند.

“پسر انوش، پسر شیث، پسر آدم، پسر خدا.”

“و این آیات همراه ایمانداران خواهد بود که به نام من دیوها را بیرون کنند و به زبان‌های تازه حرف زنند، و مارها را بردارند، و اگر زهر قاتلی بخورند ضرری بدیشان نرساند، و هرگاه دست‌ها بر مریضان گذارند، شفا خواهند یافت.”

دربارهٔ پایان مرقس گزارش می‌دهد که آیات 9-20 در دو دست‌نوشتهٔ یونانی کهن‌تر، سینایی و واتیکانی، و در برخی ترجمه‌های نخستین نیستند؛ که کلمنت اسکندرانی و اوریگن هیچ آگاهی از آن‌ها نشان نمی‌دهند؛ و که اوسبیوس و جروم می‌گویند این بخش تقریباً در همهٔ رونوشت‌های یونانی‌ای که می‌شناختند نبود.

“و ارواح پلید چون او را دیدند، پیش او به روی درافتادند و فریادکنان می‌گفتند که تو پسر خدا هستی.”

“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”

“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”

“و گروهی از آنان [= یهود] هستند که زبان خود را به [هنگام تلاوت] کتاب [تورات] چنان می‌گردانند [و آن را تحریف می‌کنند] که گمان کنید [آنچه می‌خوانند واقعاً] از [مطالبِ آن] کتاب [آسمانی] است، در حالی که از آن کتاب نیست؛ و [باز به دروغ] می‌گویند: «آن [جملات] از جانب الله است»؛ در صورتی که از جانب الله نیست و بر الله دروغ می‌بندند، در حالی که خود [نیز حقیقت را] می‌دانند.”