پاسخ کوتاه
نه بنا بر قانون کارهای خود آیین بودا. انگولیماله چنان مردم بسیاری را کشت که انگشتانشان را چون گردنبند به گردن می‌آویخت. بودا او را در دم راهب کرد. پادشاهی که برای بازداشتن او آمده بود گفت چنین راهبی را گرامی خواهد داشت و از او حمایت خواهد کرد. به‌زودی انگولیماله یکی از کامل‌شدگان شد، قدیسی بودایی که دیگر هرگز زاده نخواهد شد. هنگامی که مردم با سنگ او را زدند، بودا به او گفت این نتیجهٔ کارهایی است که می‌توانست هزاران سال او را در دوزخ نگه دارد. با این حال دمّه‌پده می‌گوید هیچ جایی بر زمین نیست که از کارهای بدتان بگریزید. در اسلام، خدا (﷾) ممکن است قاتلی را که توبه می‌کند ببخشد، اما حقوق قربانیانش همچنان برقرار است.
توضیح کامل
قاتلی که انگشتان قربانیانش را می‌آویخت
گفتارهای میانه از راهزنی در قلمرو شاه پسنادی به نام انگولیماله، یعنی گردنبند انگشت، می‌گویند. او خشن و بی‌رحم بود. روستاها، شهرها و سرزمین‌ها را ویران کرد. پیوسته مردم را می‌کشت و انگشتانشان را چون گردنبند می‌آویخت.
“در آن هنگام در قلمرو شاه پسنادی کوسلایی راهزنی به نام انگولیماله بود. او خشن، دست‌به‌خون، قاتلی سنگدل و بی‌رحم با جانداران بود. روستاها، شهرها و سرزمین‌ها را ویران می‌کرد. پیوسته انسان‌ها را می‌کشت، و انگشتانشان را چون گردنبندی به گردن می‌آویخت.”
“در آن هنگام انگولیمالهٔ راهزن در میان بهیکشوها زندگی دینی را برگزیده بود. هنگامی که مردم این را دیدند، هراسان و وحشت‌زده شدند؛ گریختند، به جای دیگر رفتند، روی برگرداندند، و درهایشان را بستند. مردم آزرده شدند، زیر لب شکوه کردند، و خشمگین شدند: ‘چگونه شرمنه‌های ساکیه‌پوتّیه راهزنی را مشرف می‌کنند که آشکارا نشانه‌های (کارهایش) را به تن دارد؟’ برخی بهیکشوها سخن آن مردم آزرده، شکوه‌گر و خشمگین را شنیدند؛ این بهیکشوها موضوع را به آن فرخنده گفتند. آن فرخنده بهیکشوها را چنین خطاب کرد: ‘ای بهیکشوها، هیچ راهزنی که نشانه‌های (کارهایش) را به تن دارد، تشرف پبجّه نیابد. کسی که تشرف پبجّه را (به چنین کسی) بدهد، مرتکب خطای دوکّته شده است.’”
در دم راهب شد
هنگامی که بودا او را دید، انگولیماله سلاح‌هایش را به ژرفنایی پرتاب کرد و درخواست رهسپاری کرد. بودا به او گفت: ‘بیا، ای بهیکشو!’، و با همین او راهب شد.
“با این سخنان، راهزن شمشیر و سلاح‌هایش را از صخره‌ای به ژرفنایی پرتاب کرد. پاهای آن مقدس را بزرگ داشت، و بی‌درنگ درخواست رهسپاری کرد. آنگاه بودا، فرزانهٔ بزرگ مهربان، آموزگار جهان با خدایانش، به او گفت: ‘بیا، راهب!’ و با این، او راهب شد.”
پادشاهی که برای بازداشتن او آمد
شاه پسنادی، که برای بازداشتن قاتل به راه افتاده بود، نزد بودا آمد. بودا پرسید اگر انگولیماله را تراشیده و در جامهٔ راهب بیابد چه خواهد کرد. پادشاه گفت به او تعظیم خواهد کرد، نیازهایش را برآورده خواهد کرد، و نگهبانی و حمایت قانونی‌اش را فراهم خواهد کرد. پادشاه پرسید چنین مرد شروری چگونه هرگز می‌تواند چنین فضیلتی داشته باشد. آنگاه بودا به انگولیماله که در نزدیکی نشسته بود اشاره کرد.
“‘اما، ای شاه بزرگ، فرض کن می‌دیدی که انگولیماله مو و ریشش را تراشیده، جامهٔ اُخرایی پوشیده، و از زندگی خانگی به بی‌خانمانی رهسپار شده است. و از کشتن جانداران، دزدی و دروغ دوری می‌کند؛ در یک بخش از روز می‌خورد، و پاکدامن، اخلاقی و نیک‌سرشت است. با او چه می‌کردی؟’ ‘در برابرش تعظیم می‌کردم، در حضورش برمی‌خاستم، یا به او جایی برای نشستن پیشکش می‌کردم. از او دعوت می‌کردم که جامه، خوراک صدقه، جای ماندن، و دارو و نیازهای بیماران را بپذیرد. و نگهبانی و حمایت قانونی‌اش را سامان می‌دادم. اما سرورم، چگونه چنین مرد بدکار و تبهکاری هرگز می‌تواند چنین فضیلت و خویشتن‌داری‌ای داشته باشد؟’ در آن هنگام انگولیمالهٔ ارجمند نه چندان دور از بودا نشسته بود. آنگاه بودا با دست راستش اشاره کرد و به شاه گفت: ‘ای شاه بزرگ، این انگولیماله است.’”
حقیقتی که نمی‌توانست بگوید
بعدها انگولیماله زنی را در زایمانی دشوار دید که نوزادش گیر کرده بود. بودا به او گفت به آن زن بگوید که از هنگام تولدش به یاد ندارد هرگز عمداً کسی را کشته باشد. با آن حقیقت، باید برای او سلامت آرزو می‌کرد. انگولیماله پرسید که آیا این دروغ نخواهد بود، زیرا او بسیاری را کشته بود. پس بودا سخنان را به ‘از هنگامی که در زایش شریف زاده شدم’ تغییر داد، یعنی از هنگامی که راهب شد. بودا زندگی انگولیماله را از زایش تازه‌اش به عنوان راهب شمرد. کشتارهای پیش از آن از شمار بیرون گذاشته شدند.
“آنگاه هنگامی که بی‌تفاوت برای خوراک صدقه می‌گشت، زنی را دید که زایمانی دشوار و بندآمده را از سر می‌گذراند. با دیدن این، به ذهنش رسید: ‘آه، موجودات چه رنجی می‌کشند! آه، موجودات چه رنجی می‌کشند!’ سپس پس از گشتن برای صدقه در ساوتّهی، پس از خوراک، در بازگشت از گشت صدقه، نزد بودا رفت، تعظیم کرد، در کناری نشست، و آنچه را روی داده بود به او گفت. بودا به او گفت: ‘پس، انگولیماله، نزد آن زن برو و این را بگو: “خواهر، از هنگامی که زاده شده‌ام، به یاد ندارم که عمداً جان جانداری را گرفته باشم. به این حقیقت، باشد که تو و فرزندت هر دو ایمن باشید.”’ ‘اما سرورم، آیا این گفتن دروغی عمدی نیست؟ زیرا من عمداً جانداران بسیاری را کشته‌ام.’ ‘در آن صورت، انگولیماله، نزد آن زن برو و این را بگو: “خواهر، از هنگامی که در زادن شریف زاده شده‌ام، به یاد ندارم که عمداً جان جانداری را گرفته باشم. به این حقیقت، باشد که تو و فرزندت هر دو ایمن باشید.”’”
برکشیده به بالاترین رتبه
به‌زودی انگولیماله به هدف راه رسید. دانست که زادن دوباره پایان یافته است، و یکی از کامل‌شدگان، ارهت‌ها، قدیسان آیین بودا، شد. بعدها مردم سنگ، چوب و سنگریزه به سوی او پرتاب کردند، و او با سری شکسته و خون‌آلود نزد بودا آمد. بودا به او گفت تحمل کند. او در این زندگی نتیجهٔ کارهایی را می‌چشید که ممکن بود صدها یا هزاران سال او را در دوزخ شکنجه دهد.
“آنگاه انگولیماله، تنها، گوشه‌گیر، کوشا، مشتاق و استوار زیست، و به‌زودی در همین زندگی به اوج برین راه معنوی رسید. زیست در حالی که با بینش خود به هدفی رسیده بود که مردان نجیب به‌درستی برای آن از زندگی خانگی به بی‌خانمانی رهسپار می‌شوند. دریافت: ‘زادن دوباره پایان یافته است؛ سفر معنوی کامل شده است؛ آنچه باید انجام می‌شد انجام شده است؛ چیزی بیش از این برای این جا نیست.’ و انگولیمالهٔ ارجمند یکی از کامل‌شدگان شد.”
“در آن هنگام کسی سنگی پرتاب کرد که به انگولیماله خورد، کسی دیگر چوبی پرتاب کرد، و کسی دیگر سنگریزه. آنگاه انگولیماله، با سر شکسته، خون‌آلود، کاسه‌اش شکسته و ردای بیرونی‌اش پاره، نزد بودا رفت. بودا او را دید که از دور می‌آید، و به او گفت: ‘تاب بیاور، ای برهمن! تاب بیاور، ای برهمن! تو در همین زندگی نتیجهٔ کارهایی را می‌چشی که می‌توانستند تو را سال‌های بسیار، صدها یا هزاران سال، در دوزخ عذاب دهند.’”
راهزنی که می‌کشد و انگشتان قربانیانش را بر خود می‌آویزد
بودا می‌گوید ‘بیا، ای راهب!’، و او راهب می‌شود
پادشاهی که برای بازداشتن او آمده بود او را گرامی می‌دارد و از او حمایت می‌کند
او یکی از کامل‌شدگان می‌شود، که هرگز دوباره زاده نمی‌شود
سنگ‌ها به او می‌خورند: نتیجهٔ کارهایی که می‌توانست او را هزاران سال در دوزخ نگاه دارد
سپس کتاب قواعد راهب کردن چنین راهزنی را منع می‌کند
هیچ جایی برای گریز
دمّه‌پده، یکی از شناخته‌شده‌ترین کتاب‌های مقدس بودایی، می‌گوید هیچ جایی نیست که از کارهای بدتان پنهان شوید. نه در آسمان، نه در میان اقیانوس، نه در شکاف کوهی. هیچ جایی در جهان نیست که از آن‌ها بگریزید.
“نه در میان هوا، نه در میان اقیانوس، نه پنهان در شکاف کوهی؛ هیچ جایی در زمین نخواهی یافت که از کارهای بدت بگریزی.”
قاعده‌ای که پس از آن آمد
کتاب قواعد راهبان می‌گوید هنگامی که مردم انگولیماله را در میان راهبان دیدند، وحشت‌زده شدند. گریختند، رو برگرداندند و درهایشان را بستند. پرسیدند راهبان چگونه می‌توانند راهزنی را که آشکارا نشانه‌های کارهایش را دارد راهب کنند. آنگاه بودا راهبانش را از راهب کردن هر راهزنی از این دست منع کرد. چنین کاری خطا شمرده شد.
“در آن هنگام انگولیمالهٔ راهزن در میان بهیکشوها زندگی دینی را برگزیده بود. هنگامی که مردم این را دیدند، هراسان و وحشت‌زده شدند؛ گریختند، به جای دیگر رفتند، روی برگرداندند، و درهایشان را بستند. مردم آزرده شدند، زیر لب شکوه کردند، و خشمگین شدند: ‘چگونه شرمنه‌های ساکیه‌پوتّیه راهزنی را مشرف می‌کنند که آشکارا نشانه‌های (کارهایش) را به تن دارد؟’ برخی بهیکشوها سخن آن مردم آزرده، شکوه‌گر و خشمگین را شنیدند؛ این بهیکشوها موضوع را به آن فرخنده گفتند. آن فرخنده بهیکشوها را چنین خطاب کرد: ‘ای بهیکشوها، هیچ راهزنی که نشانه‌های (کارهایش) را به تن دارد، تشرف پبجّه نیابد. کسی که تشرف پبجّه را (به چنین کسی) بدهد، مرتکب خطای دوکّته شده است.’”
قربانیان کجا بودند؟
آیین بودا خدایی ندارد که بتواند ببخشد، پس تنها عدالتش قانون کارهاست. با این حال در این داستان آن قانون کنار می‌رود. بنا بر سخنان خود بودا، دوزخ برای هزاران سال به چند ضربه بدل شد، و قاتل از زادن دوباره رها شد. عدالت پادشاه کنار نهاده شد، و روایت هیچ نمی‌گوید که مردگان یا خانواده‌هایشان چه دریافت کردند.
“در آن هنگام کسی سنگی پرتاب کرد که به انگولیماله خورد، کسی دیگر چوبی پرتاب کرد، و کسی دیگر سنگریزه. آنگاه انگولیماله، با سر شکسته، خون‌آلود، کاسه‌اش شکسته و ردای بیرونی‌اش پاره، نزد بودا رفت. بودا او را دید که از دور می‌آید، و به او گفت: ‘تاب بیاور، ای برهمن! تاب بیاور، ای برهمن! تو در همین زندگی نتیجهٔ کارهایی را می‌چشی که می‌توانستند تو را سال‌های بسیار، صدها یا هزاران سال، در دوزخ عذاب دهند.’”
“آنگاه انگولیماله، تنها، گوشه‌گیر، کوشا، مشتاق و استوار زیست، و به‌زودی در همین زندگی به اوج برین راه معنوی رسید. زیست در حالی که با بینش خود به هدفی رسیده بود که مردان نجیب به‌درستی برای آن از زندگی خانگی به بی‌خانمانی رهسپار می‌شوند. دریافت: ‘زادن دوباره پایان یافته است؛ سفر معنوی کامل شده است؛ آنچه باید انجام می‌شد انجام شده است؛ چیزی بیش از این برای این جا نیست.’ و انگولیمالهٔ ارجمند یکی از کامل‌شدگان شد.”
“نه در میان هوا، نه در میان اقیانوس، نه پنهان در شکاف کوهی؛ هیچ جایی در زمین نخواهی یافت که از کارهای بدت بگریزی.”
“‘اما، ای شاه بزرگ، فرض کن می‌دیدی که انگولیماله مو و ریشش را تراشیده، جامهٔ اُخرایی پوشیده، و از زندگی خانگی به بی‌خانمانی رهسپار شده است. و از کشتن جانداران، دزدی و دروغ دوری می‌کند؛ در یک بخش از روز می‌خورد، و پاکدامن، اخلاقی و نیک‌سرشت است. با او چه می‌کردی؟’ ‘در برابرش تعظیم می‌کردم، در حضورش برمی‌خاستم، یا به او جایی برای نشستن پیشکش می‌کردم. از او دعوت می‌کردم که جامه، خوراک صدقه، جای ماندن، و دارو و نیازهای بیماران را بپذیرد. و نگهبانی و حمایت قانونی‌اش را سامان می‌دادم. اما سرورم، چگونه چنین مرد بدکار و تبهکاری هرگز می‌تواند چنین فضیلت و خویشتن‌داری‌ای داشته باشد؟’ در آن هنگام انگولیمالهٔ ارجمند نه چندان دور از بودا نشسته بود. آنگاه بودا با دست راستش اشاره کرد و به شاه گفت: ‘ای شاه بزرگ، این انگولیماله است.’”
بخشش از سوی خدا (﷾)، حقوق برای قربانیان
قرآن کشتن ناحق را از بدترین گناهان می‌شمارد. یادآور می‌شود که خدا (﷾) به بنی‌اسرائیل گفت هر کس انسانی را به ناحق بکشد، گویی همهٔ مردم را کشته است. به خانوادهٔ کشته‌شده حق عدالت، یا بخشیدن، می‌دهد. به قاتلی که توبه کند، ایمان آورد و کار نیک کند وعدهٔ آمرزش می‌دهد. و پیامبر (ﷺ) فرمود که در روز قیامت، ستم‌هایی که کسی به دیگران کرده است از کارهای نیکش جبران می‌شود.
“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”
“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، در [مورد] کشتگان[ی که از روی عمد به قتل رسیده‌اند، حکمِ] قصاص بر شما مقرر گشته است: آزاد در برابرِ آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن. پس اگر کسی از جانب برادر [دینی]اش [یعنی ولیّ مقتول]، چیزی [از حق قصاص] به او گذشت شود، [از سوی عفو کننده] باید خوشرفتاری شود [و سختگیری و بدرفتاری نشود، و از سوی قاتل نیز به ولی مقتول] پرداختِ [دیه] با نیکی انجام گیرد [و در آن کم و کاست نباشد]. این [حکم،] تخفیف و رحمتی است از سوی پروردگارتان؛ پس اگر کسی بعد از آن [گذشت و قبول دیه] تجاوز کند، عذابی دردناک [در انتظار] دارد.”
“و کسانی که معبودی دیگر با الله نمی‌خوانند و کسی که الله [کشتنش را] حرام کرده است، جز به‌حق نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند؛ و هر کس این [گناهان] را مرتکب شود، کیفرِ گناه [خویش] را می‌بیند. روز قیامت، عذابش چندین برابر می‌گردد و با خواری در آن [عذاب] جاودان می‌ماند. مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته انجام دهد؛ اینانند که الله بدی‌هایشان را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و الله همواره آمرزگاری مهربان است.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) پرسید ورشکسته کیست. فرمود ورشکستهٔ امت او کسی است که در روز قیامت با نماز، روزه و صدقه می‌آید. اما به یکی دشنام داده، به دیگری تهمت زده، مال دیگری را برده، خون دیگری را ریخته و دیگری را زده است. به هر یک از آنان بخشی از کارهای نیکش داده می‌شود. اگر کارهای نیکش پیش از تسویهٔ حساب تمام شود، گناهان آنان گرفته و بر او افکنده می‌شود، و سپس او در آتش افکنده می‌شود.
| چه کسی | در داستان انگولیمالا | در اسلام |
|---|---|---|
| قاتل | بی‌درنگ راهب می‌شود، سپس یکی از کامل‌شدگان. | اگر توبه کند، ایمان بیاورد و کار نیک کند، ممکن است خدا (﷾) او را ببخشد. |
| خانواده‌های قربانیان | گزارش چیزی از آنچه دریافت کردند نمی‌گوید. | حق عدالت، یا بخشیدن، دارند. |
| ستم‌هایی که کرد | هزاران سال دوزخ به چند ضربه بدل شد. | در روز قیامت از کارهای نیک او جبران می‌شوند. |
پاسخ‌های معمول
صحیح بخاری 3470 — کتاب احادیث الانبیاء (پیامبران)، حدیث 3470
ابوسعید خدری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) از مردی از بنی‌اسرائیل گفت که نود و نه نفر را کشته بود. او از راهبی پرسید که آیا می‌تواند توبه کند، و هنگامی که راهب گفت نه، او را نیز کشت. مردی به او توصیه کرد که به روستایی معین برود، و او در راه مرد. فرشتگان رحمت و عذاب بر سر او نزاع کردند. خدا به یک روستا فرمان داد که نزدیک‌تر شود و به دیگری که دور شود، و به فرشتگان فرمان داد که اندازه بگیرند. او یک وجب به روستایی که به سویش می‌رفت نزدیک‌تر یافته شد، و بخشیده شد.
آورده شده برای
اسلام نیز از مردی می‌گوید که صد نفر را کشت و بخشیده شد.
پاسخ
در آن حدیث، مردی از بنی‌اسرائیل برای توبه به راه افتاد، در راه مرد، و خدا (﷾) او را بخشید. او بخشیده شد. قدیس نشد و به بالاترین رتبه برکشیده نشد. و اسلام ادعاهای قربانیان را با قاعدهٔ خودش فیصله می‌دهد: در روز قیامت، ستم‌هایی که به دیگران شده از کارهای نیک ستمکار جبران می‌شود. آیین بودا داوری ندارد که چنین کند، و داستان انگولیماله چیزی به جای آن عرضه نمی‌کند.
نتیجه — بخشیده شدن از سوی خدا (﷾)، با حفظ حقوق قربانیان، همان قدیس شدن نیست.
قرآن 25:68-70 — سورهٔ فرقان، آیات 68-70
“و کسانی که معبودی دیگر با الله نمی‌خوانند و کسی که الله [کشتنش را] حرام کرده است، جز به‌حق نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند؛ و هر کس این [گناهان] را مرتکب شود، کیفرِ گناه [خویش] را می‌بیند. روز قیامت، عذابش چندین برابر می‌گردد و با خواری در آن [عذاب] جاودان می‌ماند. مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته انجام دهد؛ اینانند که الله بدی‌هایشان را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و الله همواره آمرزگاری مهربان است.”
آورده شده برای
قرآن نیز می‌گوید خدا کارهای بد قاتل را به نیکی بدل می‌کند.
پاسخ
تنها برای کسی که توبه کند، ایمان آورد و کار نیک کند، و آن که می‌بخشد خداست که گناه در برابر او انجام شد. قرآن حق خانوادهٔ کشته‌شده را برای عدالت نگه می‌دارد. آیین بودا خدایی ندارد که ببخشد، پس باید به قانون کارهایش تکیه کند، و در این داستان آن قانون کنار نهاده می‌شود.
نتیجه — در اسلام بخشش از سوی خداست، و حقوق قربانیان باقی می‌ماند. در داستان انگولیماله قانون کارها به‌سادگی کنار می‌رود.
صحیح بخاری 4072 — کتاب المغازی (لشکرکشی‌ها)، حدیث 4072
وحشی می‌گوید که چگونه به او وعدهٔ آزادی داده شد اگر حمزه را بکشد، و او را در نبرد احد با نیزه‌ای کشت. بعدها همراه فرستادگان طائف نزد رسول الله (ﷺ) آمد. پیامبر (ﷺ) پرسید که آیا او همان کسی است که حمزه را کشته، و از او پرسید که آیا می‌تواند چهره‌اش را از دید او دور نگه دارد. پس از درگذشت پیامبر (ﷺ)، وحشی برای جبران کشتن حمزه به جنگ مسیلمه، پیامبر دروغین، رفت و نیزه‌اش را در او فروبرد.
آورده شده برای
وحشی حمزه، عموی پیامبر (ﷺ)، را کشت، و بعدها در میان مسلمانان پذیرفته شد.
پاسخ
وحشی حمزه را در نبرد، در احد، کشت، نه مردم را در روستاهایشان. هنگامی که همراه فرستادگان طائف نزد پیامبر (ﷺ) آمد، پیامبر (ﷺ) از او خواست چهره‌اش را از برابر چشمان او دور نگه دارد. پس از درگذشت پیامبر (ﷺ)، وحشی به راه افتاد تا کشتن حمزه را جبران کند. هیچ آموزگاری او را به رتبه‌ای برنکشید؛ بخشش از آنِ خداست.
نتیجه — پذیرفتن سربازی که بعدها کوشید جبران کند، قدیس کردن یک قاتل جمعی نیست.
دیدگاه‌ها
بودایی تیره‌واده
انگولیماله به‌کلی دگرگون شد. کارهایش همچنان میوه دادند، در سنگ‌هایی که به او خوردند، و داستانش نشان می‌دهد که این آموزه می‌تواند حتی بدترین مردان را دگرگون کند.
کارهایش همچنان میوه دادند: با سنگ و چوب زده شد، چنان‌که بودا به او گفت.
ردیه
بنا بر سخنان خود بودا، آن کارها ممکن بود هزاران سال او را در دوزخ نگه دارد. چند ضربه جای آن را گرفت، و او از زادن دوباره رها شد. این نتیجه‌ای هم‌اندازهٔ کارها نیست. گریز است، و دمّه‌پده می‌گوید هیچ‌کس نمی‌تواند گریزی بیابد.
این داستان قدرت آموزه را در دگرگون کردن حتی بدترین مردان نشان می‌دهد.
ردیه
دگرگونی دل نیک است. اما کتاب قواعد می‌گوید مردم از دیدن او در میان راهبان وحشت‌زده شدند. سپس بودا راهبانش را از دادن همان رهسپاری‌ای که خود به انگولیماله داده بود به چنین راهزنی منع کرد.
گفتاری دیگر می‌آموزد که کسی که خود را پرورده است، کار بد را تنها به سبکی، در این زندگی، می‌چشد. یک قالب نمک رود گنگ را شور نمی‌کند.
ردیه
آن گفتار از کار بد ناچیز سخن می‌گوید، نه از کشتن بسیاری. تصویر خودش برای آن دزدی‌ای است که مرد تهیدستی را به زندان می‌افکند، در حالی که مرد ثروتمندی برای آن آزاد می‌ماند. و شعرهای خود انگولیماله می‌گویند نیکی‌ای که کرد جای کار بدش را گرفت، و او خوراکش را بی‌وام می‌خورد. وام تسویه‌شده خوانده می‌شود. با این حال هیچ چیز به کسانی که او کشت پرداخت نمی‌شود.
آنچه متون می‌گویند
گفتار پالی قاتلی جمعی را راهب و سپس یکی از کامل‌شدگان می‌کند. سپس کتاب قواعد رهسپاری چنین راهزنانی را منع می‌کند.
انگولیماله پیوسته مردم را می‌کشت و انگشتانشان را چون گردنبند می‌آویخت.
او یکی از کامل‌شدگان شد. بودا گفت سنگ‌هایی که او تحمل کرد نتیجهٔ کارهایی بود که ممکن بود هزاران سال او را در دوزخ نگه دارد.
راهب شدن او مردم را هراسان کرد. پس بودا راهب کردن هر راهزنی را که نشانه‌های کارهایش را دارد منع کرد.
دیدگاه اسلامی
خدا (﷾) ممکن است قاتلی توبهکار را ببخشد، اما قربانیان حقوقشان را نگه میدارند، و خانواده‌هایشان می‌توانند عدالت بخواهند.
قرآن به خانوادهٔ کشته‌شده حق عدالت یا بخشیدن می‌دهد.
پیامبر (ﷺ) از روز قیامت سخن گفت. فرمود که در آن روز، ستم‌هایی که کسی به دیگران کرده است از کارهای نیکش جبران می‌شود.