چرا غزل غزل‌ها در کتاب مقدس آمده است؟

“ناف تو مثل کاسهٔ مدور است که شراب ممزوج در آن کم نباشد؛ بدنت تودهٔ گندم است که سوسن‌ها آن را احاطه کرده باشد.”

“گفتم که به درخت خرما برآمده، شاخه‌هایش را خواهم گرفت؛ و پستان‌هایت مثل خوشه‌های انگور و بوی نفس تو مثل سیب‌ها باشد؛”

“کاش که مثل برادر من که پستان‌های مادر مرا مکید می‌بودی، تا چون تو را بیرون می‌یافتم، تو را می‌بوسیدم و مرا رسوا نمی‌ساختند.”

“مرا مثل خاتم بر دلت و مثل نگین بر بازویت بگذار، زیرا که محبت مثل موت زورآور است و غیرت مثل هاویه ستم‌کیش می‌باشد؛ شعله‌هایش شعله‌های آتش است که لهیبی بس سوزان دارد.”

“مرا چون مُهری بر دلت، چون مُهری بر بازویت بگذار؛ زیرا عشق چون مرگ نیرومند است. غیرت چون هاویه بی‌رحم است. شراره‌هایش شراره‌های آتش است، شعلهٔ خودِ یهوه.”

“غزل غزل‌ها که از آن سلیمان است.”

“تاکستان من که از آن من است پیش روی من است. ای سلیمان، برای تو هزار و برای نگاهبانان میوه‌اش دویست خواهد بود.”

این کتاب مقدس مطالعاتی انجیلی یادآوری می‌کند که نخستین آیه به نظر می‌رسد غزل را به سلیمان نسبت می‌دهد، که نام سلیمان هفت بار آمده است و چند آیه از ‘پادشاه’ سخن می‌گویند، اما اینکه سلیمان آن را نوشته باشد پرسشی باز می‌ماند.

میشنا ثبت می‌کند که ربی‌ها دربارهٔ اینکه آیا غزل غزل‌ها و جامعه ‘دست‌ها را نجس می‌کنند’، که شیوهٔ آنان برای گفتن این است که کتابی کتاب مقدس است، اختلاف داشتند. ربی یهودا و ربی یوسی هر یک می‌گویند که یکی از این دو کتاب مورد اختلاف بود. ربی عقیوا پاسخ می‌دهد که هیچ کس در اسرائیل هرگز دربارهٔ غزل اختلاف نکرد، زیرا همهٔ نوشته‌ها مقدس‌اند اما غزل غزل‌ها قدس‌الاقداس است. حکم خود میشنا این است که غزل، مانند جامعه، دست‌ها را نجس می‌کند.

تأثیرگذارترین شرح مسیحی نخستین بر غزل، آن را ترانهٔ عروسی‌ای می‌خواند که در آن عروس کلیسا، یا روح، است و داماد مسیح، کلمهٔ خدا.

ترجمهٔ اصلی شاه جیمز بر سر هر باب غزل خلاصه‌ای چاپ کرد که این شعر را دربارهٔ مسیح و کلیسا می‌خواند. برای نمونه، عنوان باب 1 محبت کلیسا به مسیح است.

“آنان لباس شما هستند و شما لباس آنان [= مایه آرامش و سبب پاکدامنی یکدیگر] هستید”

“و از [دیگر] نشانه‌های او [این] است که از جنس خود شما همسرانی برایتان آفرید تا در کنارشان آرام گیرید و در میانتان محبت و مهربانی قرار داد. بی‌گمان، در این [نعمت،] نشانه‌هایی است [از قدرت پروردگار] برای مردمی که تفکر می‌کنند.”

“این کتابی است که هیچ تردیدی در [الهی بودنِ] آن نیست و مایۀ هدایت پرهیزگاران است؛”