آیا باید در برابر خورشید سر فرود آوریم، یا در برابر کسی که آن را آفرید؟

صفحهٔ انگلیسی خود معبد می‌گوید معبد درونی (کوتایجینگو، یا نایکو) به آماتراسو اومیکامی اختصاص دارد، و آینهٔ مقدس، نمادی از او، در درون کاخ مقدس اصلی در درونی‌ترین حیاط حرم اصلی نهاده شده است.

مقاله‌ای از دانشگاه کوکوگاکوئین دربارهٔ مفهوم کامی. ‘خدا’ را ترجمه‌ای نابجا برای کامی می‌نامد، و می‌گوید اندیشهٔ کامی به اصلی یا موجودی جدا از آفرینش اشاره نمی‌کند، بلکه به کیفیتی از هستی که در یگانگی هستی شریک است. از اوئدا کنجی نقل می‌کند که هم نیهون شوکی و هم کوجیکی از جوهری پیش‌موجود سخن می‌گویند که کامی از آن پدید آمد. دیدگاه اوئدا کنجی را گزارش می‌دهد که کهن‌ترین اسطوره‌های ژاپنی هیچ ایزد آفریدگاری ندارند.

“سپس با هم ایزدبانوی خورشید را پدید آوردند، که اوهوهیرومه نو موچی نامیده شد.”

“و [ای مؤمنان، هرگز] به آنها [= معبودهای باطل] که [مشرکان] به جای الله [به نیایش] می‌خوانند دشنام ندهید [چرا که] آنان نیز [به ناحق] از روی ستم [و] نادانی به الله دشنام می‌دهند. این گونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم؛ سپس بازگشت آنان [در قیامت] به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام می‌دادند آگاه می‌سازد.”

نخستین طلوع خورشید سال (هاتسوهینوده) را بهترین راه آغاز 1 ژانویه، روزی فرخنده، و نشانه‌ای از سال پیش رو وصف می‌کند. همچنین دیدار سال نو از معبد یا پرستشگاه (هاتسوموده) را وصف می‌کند. صفحهٔ کوه فوجی آن می‌گوید که بیشتر کوهنوردان زمان بالا رفتنشان را چنان تنظیم می‌کنند که طلوع خورشید را از قله ببینند.

“نام ایزدی که هنگامی که او سپس چشم چپ والایش را شست زاده شد، ایزد بزرگ والای تابان در آسمان بود.”

“سپس با هم ایزدبانوی خورشید را پدید آوردند، که اوهوهیرومه نو موچی نامیده شد.”

“پس از آن، با شستن چشم چپش ایزدی پدید آمد که آماتراسو نو اوهوکامی نامیده شد.”

“از نشانه‌های [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت می‌کنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”

“و اینکه مساجد از آنِ الله است؛ پس کسی را [در مساجد] با الله [به عبادت] نخوانید؛”

“پس هنگامی‌ که [تاریکی] شب او را در بر گرفت، ستاره‌ای دید [و] گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد [و ناپدید شد] گفت: «غروب‌کنندگان را دوست ندارم». پس هنگامی‌ که ماه را تابنده دید گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد گفت: «اگر پروردگارم مرا هدایت نکرده بود، قطعاً از گمراهان بودم». پس هنگامی ‌که خورشید را درخشنده دید گفت: «این پروردگارِ من است. این بزرگ‌تر است»؛ اما وقتی که غروب کرد گفت: «ای قوم، من از آنچه [برای الله] شریک قرار می‌دهید بیزارم. به راستی که من حقگرایانه دین [و عبادتِ] خویش را برای کسی خالص کرده‌ام که آسمان‌ها و زمین را پدید آورده است و هرگز در زمرۀ مشرکان نیستم».”

“و این [استدلال،] حجت ما بود که به ابراهیم در برابر قومش دادیم. [در دنیا و آخرت، مقام] هر کس را که بخواهیم به درجاتی بالا می‌بریم. [ای پیامبر،] بی‌تردید، پروردگارت حکیم داناست.”

یادآور می‌شود که مفسران اختلاف داشتند که آیا ابراهیم برای خود می‌اندیشید یا با قومش مناظره می‌کرد، و اینکه ابن جریر طبری اندیشیدن را برگزید. بر آن است که حق، مناظره است: ابراهیم به قومش نشان می‌داد که اجرام آسمانی‌ای که می‌پرستیدند، که در مداری ثابت قرار دارند، طلوع و غروب می‌کنند و از خود نیرویی ندارند، نمی‌توانند خدایان باشند.

“و خورشید [نیز پیوسته] به سوی قرار‌‌گاهش در حرکت است. این تقدیرِ [پروردگارِ] شکست‌ناپذیرِ داناست. و برای ماه [نیز] منزلگاه‌هایی مقرر نموده‌ایم تا [سرانجام از قرص کامل به هلال و] به شکل شاخۀ خشک خرما بازگردد. نه خورشید را سزاوار است که [در سیر خود] به ماه برسد و نه شب بر روز پیشی می‌گیرد؛ و هر یک از [کُرات و سیارات] در مداری شناورند.”

“اوست که خورشید را درخشان نمود و ماه را تابان کرد و جایگاه‌ها[ی مشخصی] برایش قرار داد تا [با تغییر وضع ماه] شمارشِ سال‌ها و حساب [زندگی خود] را بدانید. الله اینها را جز به‌حق نیافریده است. او نشانه‌[های خود] را برای گروهی که می‌دانند، به تفصیل بیان می‌کند.”

“سوگند به خورشید و روشنیِ آن [به هنگام بامداد]، و سوگند به ماه، هنگامی که بعد از آن [= خورشید] در‌آید،”

“پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و شکر مرا به جای آورید و از من ناسپاسی نکنید.”

“به راستی، ما دانش [فهم دین و تدبیر زندگی] به لقمان بخشیدیم [و به او گفتیم]: «شکر الله را به جای آور؛ و هر ‌کس شکر گزارد، تنها به سود خویش شکر گزارده است؛ و هر‌ کس ناسپاسی کند، [بداند که] بی‌تردید، الله بی‌نیازِ ستوده است.”

“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”