قرآن دربارهٔ رشد کودک در رحم چه می‌گوید؟

“و در حقیقت، انسان را از چکیده‌ای از گِل آفریدیم. سپس او را [به شکل] نطفه‌ای در قرارگاهی استوار [= رحِم] نهادیم. سپس نطفه را [به شکل] خونِ بسته ساختیم و آنگاه خونِ بسته را [به صورت] پاره‌گوشتی ساختیم؛ سپس پاره‌گوشت را [به شکل] استخوان درآوردیم و آنگاه بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم؛ سپس آن [جنین] را آفرینشی دیگر بخشیدیم. [پربرکت و] بزرگوار است الله که نیکوترین آفریننده است.”

“ای مردم، اگر دربارۀ برانگیخته شدن [در قیامت] تردید دارید، [بدانید که] بی‌تردید، ما شما را از خاک آفریدیم، سپس از نطفه و آنگاه از خون بسته‌شده، سپس از پاره‌گوشتی دارای خلقت کامل و [بعضاً] خلقت ناقص؛ [چنین کردیم] تا [قدرت خویش را] برایتان آشکار سازیم؛ و هر چه را که بخواهیم، تا مدتی معیّن در رَحِم [مادران] نگه می‌داریم، آنگاه شما را به صورت نوزادی بیرون می‌آوریم، سپس [پرورش می‌یابید] تا به حد رشد [و بلوغ] خود برسید؛ و از شما کسی هست که [در دوران جوانی] می‌میرد و کسی نیز هست [که آنقدر عمر می‌کند تا] به نهایت فرتوتی [و کهنسالی] می‌رسد، چنان که پس از [آن همه] دانش، [همه را فراموش می‌کند و] چیزی نمی‌داند؛ و [اما مثالی دیگر:] زمین را خشکیده می‌بینی؛ ولی چون آب [باران] بر آن فرو می‌فرستیم، به جنبش درمی‌آید و رشد می‌کند و از هر نوع [گیاه] زیبایی می‌رویاند.”

“به راستی ما انسان را از نطفۀ مختلطی آفریدیم، او را می‌آزماییم؛ [از این رو] او را شنوای بینا قرار دادیم.”

“او شما را از یک تن آفرید، آنگاه همسرش را نیز از وی پدید آورد؛ و برای [استفادۀ] شما، هشت نوع از چهارپایان [= نر و مادۀ شتر، گاو، گوسفند و بز] را آفرید. شما را در شکم مادرتان طی مراحل مختلف در نهانگاه‌های سه‌گانه [پردۀ مَشیمه، رحِم و شکم] می‌آفریند. این است الله، پروردگار شما که فرمانروایی، خاص اوست. معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ پس چگونه [از عبادت الله] به بیراهه می‌روید؟”

کتاب درسی استاندارد پزشکی در رویان‌شناسی انسان. رویان هفتهٔ سوم را توصیف می‌کند که در دیوارهٔ رحم جای گرفته و درون کیسهٔ پر از مایعش با ساقه‌ای پیونددهنده آویخته است، و رویان هفتهٔ چهارم را همچون پیکری خمیده به درازای چند میلی‌متر که سومیت‌های جفت‌جفت در امتداد پشتش نمایان است.

“به راستی ما انسان را از نطفۀ مختلطی آفریدیم، او را می‌آزماییم؛ [از این رو] او را شنوای بینا قرار دادیم.”

می‌گوید نطفه هر مقدار اندکی از آب در ظرفی است، خواه چاه باشد خواه مشک. اَمشاج یعنی آمیزه‌ها؛ نخستین دیدگاهی که گزارش می‌دهد، از عکرمه، ابن عباس، حسن و مجاهد، این است که آن آمیختن آب مرد با آب زن است.

شناسایی علمی تخمک و اسپرم، بخش‌های کلیدی تولیدمثل جنسی، در یک دههٔ اکتشاف در دهه‌های 1660 و 1670 رخ داد. اسپرم نخستین بار زیر میکروسکوپ دیده شد، و آنچه رنیه دو خراف تخمک توصیف کرد، فولیکولی بود که تخمک را در خود دارد. خود تخمک پستانداران نخستین بار در 1827 به دست کارل ارنست فون بائر دیده شد. نقش‌های تخمک و اسپرم تا 170 سال دیگر نامشخص ماند.

“و هموست که زوج نر و ماده را می‌آفریند؛ از نطفه‌ای که [در رحِم] ریخته می‌شود؛”

ام سلمه روایت می‌کند که ام سلیم از پیامبر (ﷺ) پرسید آیا زن پس از احتلام باید غسل کند. فرمود آری، اگر آب را ببیند. هنگامی که ام سلمه پرسید آیا زن چنین آبی دارد، فرمود آری، و از همین روست که فرزند به مادرش شبیه می‌شود. (همچنین بخاری 3328.)

ابوسعید خدری روایت می‌کند که از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ بیرون کشیدن پیش از انزال (عَزل) پرسیدند. فرمود فرزند از همهٔ آب پدید نمی‌آید، و هرگاه الله بخواهد چیزی را بیافریند، هیچ چیز نمی‌تواند جلوی آن را بگیرد.

گزارش ارسطو از تولیدمثل این پرسش را پیش می‌کشد که آیا هم نر و هم ماده نطفه فراهم می‌کنند، چنان‌که برخی نویسندگان پزشکی نخستین می‌پنداشتند. ارسطو آن دیدگاه‌های پزشکی پیشین را رد کرد: در گزارش او ماده نه نطفه بلکه مادهٔ آماده‌شده فراهم می‌کند.

اثر ارسطو دربارهٔ تولید مثل. تعلیم می‌دهد که مادر تنها مادهٔ کودک را فراهم می‌کند، که خون عادت ماهانهٔ اوست، در حالی که منی پدر صورت را فراهم می‌کند و بخشی از بدن رویان نمی‌شود.

عَلَقه را قطره‌ای توضیح می‌دهد که به لختهٔ سرخ، مانند لخته‌ای کشیده، تبدیل شده است؛ عکرمه گفت: این خون است. مُضغه مانند پاره‌گوشتی بی‌شکل و بی‌نشانه است؛ سپس خدا به آن شکل داد، با سر، بازوها و پاها، استخوان‌ها، عصب‌ها و رگ‌هایش؛ “بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم” یعنی چیزی به آن داد که آن را بپوشاند و نیرومندش کند؛ سپس روح را در آن دمید.

عَلَقه را تکه‌ای از خون تر توضیح می‌دهد، که از آن رو علقه نامیده شده است که با تری‌اش به هر چه بر آن بگذرد می‌چسبد؛ هنگامی که خشک شود دیگر علقه نیست.

عَلِقَ بِهِ را چنین معنا می‌کند: به آن چسبید، پیوست یا محکم چسبید. عَلَقه را تکه یا پاره‌ای از خون بسته معنا می‌کند، که به سبب به هم چسبیدنش چنین نامیده شده است، و نیز زالو.

“و [نیز برای] کسانی که از گناهان بزرگ و بی‌حیایی‌ها اجتناب می‌ورزند؛ مگر لغزش‌های کم‌اهمیت [و گناهان صغیره که با توبه و عبادت بخشوده می‌شوند] که آمرزشِ پروردگارت گسترده است؛ از همان دَم که شما را از زمین پدید آورد و آنگاه که به صورت جنین در شکم مادرانتان بودید، به [طبیعتِ] شما آگاه‌تر [از خودتان] است؛ پس خودستایی نکنید، که او تعالی به حال پرهیزگاران داناتر است.”

“و در حقیقت، انسان را از چکیده‌ای از گِل آفریدیم. سپس او را [به شکل] نطفه‌ای در قرارگاهی استوار [= رحِم] نهادیم. سپس نطفه را [به شکل] خونِ بسته ساختیم و آنگاه خونِ بسته را [به صورت] پاره‌گوشتی ساختیم؛ سپس پاره‌گوشت را [به شکل] استخوان درآوردیم و آنگاه بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم؛ سپس آن [جنین] را آفرینشی دیگر بخشیدیم. [پربرکت و] بزرگوار است الله که نیکوترین آفریننده است.”

“و در حقیقت، انسان را از چکیده‌ای از گِل آفریدیم. سپس او را [به شکل] نطفه‌ای در قرارگاهی استوار [= رحِم] نهادیم. سپس نطفه را [به شکل] خونِ بسته ساختیم و آنگاه خونِ بسته را [به صورت] پاره‌گوشتی ساختیم؛ سپس پاره‌گوشت را [به شکل] استخوان درآوردیم و آنگاه بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم؛ سپس آن [جنین] را آفرینشی دیگر بخشیدیم. [پربرکت و] بزرگوار است الله که نیکوترین آفریننده است.”

عَلَقه را قطره‌ای توضیح می‌دهد که به لختهٔ سرخ، مانند لخته‌ای کشیده، تبدیل شده است؛ عکرمه گفت: این خون است. مُضغه مانند پاره‌گوشتی بی‌شکل و بی‌نشانه است؛ سپس خدا به آن شکل داد، با سر، بازوها و پاها، استخوان‌ها، عصب‌ها و رگ‌هایش؛ “بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم” یعنی چیزی به آن داد که آن را بپوشاند و نیرومندش کند؛ سپس روح را در آن دمید.

لسان العرب الغُضروف (و نیز الغُرضوف) را هر استخوان نرم و لطیف، در هر جای بدن، تعریف می‌کند. صحاح جوهری: آنچه از استخوان نرم است. لین: غضروف؛ هر استخوان نرم.

در مرحله‌های نخست رشد رویان، اسکلت رویان از پرده‌های رشته‌ای و غضروف شفاف تشکیل شده است. تا هفتهٔ ششم یا هفتم زندگی رویانی، استخوان‌سازی، یعنی روند واقعی رشد استخوان، آغاز می‌شود. در استخوان‌سازی درون‌غضروفی، غضروف چون قالبی است که به طور کامل با استخوان تازه جایگزین می‌شود.

یاخته‌های پیش‌سازِ ماهیچه سومیت‌ها را ترک می‌کنند و به جوانهٔ اندام در حال رشد می‌روند، و در آنجا ژن‌های ماهیچه را روشن می‌کنند و به هم می‌پیوندند تا توده‌های ماهیچه‌ای پشتی و شکمی را بسازند.

کتاب درسی استاندارد پزشکی در رویان‌شناسی انسان. رویان هفتهٔ سوم را توصیف می‌کند که در دیوارهٔ رحم جای گرفته و درون کیسهٔ پر از مایعش با ساقه‌ای پیونددهنده آویخته است، و رویان هفتهٔ چهارم را همچون پیکری خمیده به درازای چند میلی‌متر که سومیت‌های جفت‌جفت در امتداد پشتش نمایان است.

منبع دانشگاهی رویان‌شناسی با عکس‌هایی از رویان‌های انسان از مجموعهٔ کارنگی، که بر پایهٔ مرحلهٔ رشد مرتب شده‌اند. مرحلهٔ 13 (حدود چهار هفته، تقریباً 4-6 میلی‌متر) رویان خمیده را با ردیف سومیت‌هایش در امتداد پشت نشان می‌دهد.

کالبدشناسی کوتاه جالینوس از رحم، که بیشتر از کالبدشکافی جانوران برگرفته شده، و رحم انسان را دارای دو شاخ توصیف می‌کند.

تاریخ رویان‌شناسی از دوران باستان تا قرن هجدهم. آموزهٔ یونانی و جالینوسی را بیان می‌کند که رویان از خون عادت ماهانهٔ مادر ساخته می‌شود و از آن تغذیه می‌کند، و دیدگاه باستانی را که پسران در سمت راست رحم و دختران در سمت چپ رشد می‌کنند.

رساله‌ای در مجموعهٔ بقراطی که بر این است کودکی که در ماه هفتم زاده شود می‌تواند زنده بماند، اما کودکی که در ماه هشتم زاده شود نمی‌تواند. این باور به پزشکی یونانی بعدی راه یافت.

اثر ارسطو دربارهٔ تولید مثل. تعلیم می‌دهد که مادر تنها مادهٔ کودک را فراهم می‌کند، که خون عادت ماهانهٔ اوست، در حالی که منی پدر صورت را فراهم می‌کند و بخشی از بدن رویان نمی‌شود.

“به راستی ما انسان را از نطفۀ مختلطی آفریدیم، او را می‌آزماییم؛ [از این رو] او را شنوای بینا قرار دادیم.”

“و در حقیقت، انسان را از چکیده‌ای از گِل آفریدیم. سپس او را [به شکل] نطفه‌ای در قرارگاهی استوار [= رحِم] نهادیم. سپس نطفه را [به شکل] خونِ بسته ساختیم و آنگاه خونِ بسته را [به صورت] پاره‌گوشتی ساختیم؛ سپس پاره‌گوشت را [به شکل] استخوان درآوردیم و آنگاه بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم؛ سپس آن [جنین] را آفرینشی دیگر بخشیدیم. [پربرکت و] بزرگوار است الله که نیکوترین آفریننده است.”

تاریخ رویان‌شناسی از دوران باستان تا قرن هجدهم. آموزهٔ یونانی و جالینوسی را بیان می‌کند که رویان از خون عادت ماهانهٔ مادر ساخته می‌شود و از آن تغذیه می‌کند، و دیدگاه باستانی را که پسران در سمت راست رحم و دختران در سمت چپ رشد می‌کنند.

تاریخ استاندارد نهضت ترجمهٔ یونانی به عربی. نشان می‌دهد که ترجمهٔ علم و فلسفهٔ یونانی به عربی طرحی عباسی با مرکزیت بغداد بود، از نیمهٔ دوم قرن هشتم تا قرن دهم، در حالی که آثار یونانی پیش‌تر در این منطقه بیشتر به سریانی در دسترس بودند.

اثر ارسطو دربارهٔ تولید مثل. تعلیم می‌دهد که مادر تنها مادهٔ کودک را فراهم می‌کند، که خون عادت ماهانهٔ اوست، در حالی که منی پدر صورت را فراهم می‌کند و بخشی از بدن رویان نمی‌شود.