پاسخ کوتاه
قرآن 9:5 دربارهٔ قبیله‌های بت‌پرست عربستان نازل شد که با پیامبر محمد (ﷺ) در جنگ بودند. بسیاری از آنان پیمان‌هایشان را شکسته بودند و نخست حمله کرده بودند. این آیه از یهودیان، مسیحیان یا نامؤمنان به‌طور کلی نام نمی‌برد. سوره با پایان دادن به پیمان‌ها آغاز می‌شود و به مشرکان چهار ماه مهلت می‌دهد تا آزادانه رفت و آمد کنند. هر قبیله‌ای را که به پیمانش وفا کرد معاف می‌کند، و می‌گوید آن پیمان‌ها را تا پایان پاس بدارید. دلیل جنگ را می‌گوید: آنان سوگندهایشان را شکستند و نخست ضربه زدند. درست آیهٔ بعد از دشمن حمایت می‌کند. هر مشرکی که امان بخواهد باید به او امان داده شود، اجازه یابد کلام خدا (﷾) را بشنود، و تا جایی امن همراهی شود. نقل 9:5 بدون 9:6 نیمی از فرمان را کنار می‌گذارد. پاسخ اسلام: 9:5 حکمی برای یک جنگ در زمان پیامبر (ﷺ) بود، با مرزهایی محدود و در حمایت از کسانی که وفادار ماندند. به هیچ فرد یا گروهی امروز حق جنگیدن با کسی را نمی‌دهد. در شریعت اسلامی جنگ تنها کار فرمانروای یک دولت است، و مسلمانان قانون هر کشوری را که در آن زندگی می‌کنند رعایت می‌کنند (17:34).
توضیح کامل
آیه‌ای که منتقدان نقل می‌کنند
در 9:5 به مسلمانان زمان پیامبر (ﷺ) گفته شد که پس از سپری شدن ماه‌های حرام با قبیله‌های مشرکی که با آنان در جنگ بودند بجنگند. ابن کثیر از علمای نخستین نقل می‌کند که این‌ها همان چهار ماه رفت و آمد آزادند که در آیهٔ 2 اعلام شد. مشرکان (کسانی که دیگران را در کنار خدا (﷾) می‌پرستند) بت‌پرستان عربستان‌اند. آیه با آزاد کردن هر کسی که اسلام را بپذیرد پایان می‌یابد: اگر توبه کنند، نماز بگزارند و زکات بدهند، باید آزاد گذاشته شوند. آیهٔ بعد راه دومی برای بیرون رفتن می‌دهد، یعنی امان، به هر مشرکی که آن را بخواهد بی‌آنکه مسلمان شود.
“وقتی ماه‌های حرام سپری شد، مشرکان را هر کجا یافتید، بکُشید و آنان را دستگیر کنید و در محاصره بگذارید و در هر گذرگاهی به کمین آنان بنشینید؛ پس اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات پرداختند، رهایشان کنید [چرا که] بی‌تردید الله آمرزندۀ مهربان است».”
آیه دربارهٔ چه کسانی است
سوره با اعلامی (برائت، یعنی رها شدن از تعهد) آغاز می‌شود که به پیمان‌ها با مشرکان پایان می‌دهد. به آنان چهار ماه مهلت می‌دهد تا آزادانه سفر کنند. سپس هر قبیله‌ای را که به پیمانش وفا کرد معاف می‌کند، و به مسلمانان فرمان می‌دهد آن پیمان‌ها را تا پایان مدتشان پاس بدارند. دلیل جنگ را می‌گوید: دشمنی که سوگندهایش را شکست، نقشهٔ بیرون راندن پیامبر (ﷺ) را کشید، و نخست حمله کرد. این بخش اصلاً از یهودیان یا مسیحیان سخن نمی‌گوید. آیه‌ای که دربارهٔ اهل کتاب (یهودیان و مسیحیان) است، یعنی 9:29، بعدتر می‌آید و صفحهٔ خود را دارد. علما دربارهٔ اینکه فرمان 9:5 پس از آن جنگ تا کجا دامنه داشت اختلاف دارند. اما فقیهان کلاسیک جنگ را تنها به فرمانروای یک دولت سپردند، هرگز به افراد، و مسلمانان را به پاس داشتن هر پیمان و هر وعدهٔ امان ملزم کردند. خود این بخش با کسانی که وفادار ماندند وفادار می‌ماند، و به هر دشمنی که بخواهد امان می‌دهد.
“[این آیات،] اعلام بیزاری [و پایان تعهد] از طرف الله و پیامبرش نسبت به مشرکانی است که [شما مسلمانان] با آنان پیمان بسته‌اید.”
“پس [ای مشرکان، فقط] چهار ماه [فرصت دارید که با امنیت کامل] در زمین بگردید و بدانید که [هرگز] نمی‌توانید الله را ناتوان سازید [و از عذابش بگریزید] و الله رسواکنندۀ کافران است.”
“مگر کسانی از مشرکان که با آنان پیمان بسته‌اید و چیزی از [تعهدات خود نسبت به] شما فروگذار نکرده‌اند و کسی را علیه شما پشتیبانی نکردند؛ پیمان آنان را تا پایان مدتشان به پایان برسانید [که] بی‌تردید، الله پرهیزگاران را دوست دارد.”
“[ای مؤمنان،] چرا با گروهی نمی‌جنگید که سوگند [و پیمان] خود را شکستند و در بیرون راندنِ پیامبر [از مکه] کوشیدند؟ آنان بودند که نخستین بار [با یاری کردن قبیلۀ بَکْر در برابر خُزاعه، جنگ را] با شما آغاز کردند. آیا از آنان می‌ترسید؟ در حالی که اگر ایمان دارید، الله سزاوارتر است که از او بترسید.”
ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.
9:1-2
پیمان‌ها با مشرکان پایان یافت، با چهار ماه مهلت برای رفت‌وآمد آزادانه.
9:4
هر قبیله‌ای که به پیمانش وفا کرد مستثناست؛ آن پیمان‌ها را تا پایان نگه دارید.
9:5
پس از چهار ماه، با قبیله‌های مشرکِ در حال جنگ بجنگید؛ هر که را توبه کند آزاد بگذارید.
9:6
هر کدام از آنان که امان بخواهد: امانش دهید، بگذارید سخن الله (﷾) را بشنود، و او را به جای امنش برسانید.
9:13
دلیل: پیمان‌هایشان را شکستند، برای بیرون راندن پیامبر (ﷺ) نقشه کشیدند و نخست حمله کردند.
آیهٔ بعد: حمایت و همراهی تا جای امن
بی‌درنگ پس از 9:5 فرمانی برای حمایت از دشمن می‌آید. هر مشرکی که امان بخواهد باید به او امان داده شود، تا بتواند قرآن را بشنود. سپس باید به جایی برده شود که در آن در امان است. آیه‌ای که به کشتن همهٔ نامؤمنان فرمان دهد، چنین چیزی در پی‌اش نمی‌آید.
“و [ای پیامبر،] اگر یکی از مشرکان از تو پناه خواست، پناهش بده تا سخن الله را بشنود؛ سپس او را به محل امنش برسان. این [امان‌دادن به مشرکان،] به سبب آن است که آنان گروهی نادانند.”
مرزهایی که بر هر جنگی حاکم‌اند
هر جنگی در اسلام به فرمان تجاوز نکردن از مرزها پایبند است. پیامبر (ﷺ) کشتن زنان و کودکان را ممنوع کرد. هشدار داد که هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید. تنها فرمانروای یک دولت می‌تواند اعلام جنگ کند، هرگز یک فرد یا یک گروه. مسلمانی که در کشوری زیر حمایت آن زندگی می‌کند نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند. قرآن به او فرمان می‌دهد به هر تعهدی وفا کند، پس مسلمانان قانون هر کشوری را که در آن زندگی می‌کنند رعایت می‌کنند (17:34). شریعت کامل جنگ، و آیهٔ جداگانهٔ 9:29 دربارهٔ اهل کتاب، در صفحه‌های خودشان آمده‌اند.
“و در راه الله با کسانی که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”
ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.
عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید، هرچند بوی آن از فاصلهٔ چهل سال راه می‌رسد.
ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.
“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”
آیه به آیه
قرآن 9:5 — سورهٔ توبه، آیهٔ 5
“وقتی ماه‌های حرام سپری شد، مشرکان را هر کجا یافتید، بکُشید و آنان را دستگیر کنید و در محاصره بگذارید و در هر گذرگاهی به کمین آنان بنشینید؛ پس اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات پرداختند، رهایشان کنید [چرا که] بی‌تردید الله آمرزندۀ مهربان است».”
آورده شده برای
منتقدان می‌گویند آیه به مسلمانان می‌گوید مشرکان را هر جا یافتند بکشند، و بنابراین به کشتن نامؤمنان فرمان می‌دهد.
پاسخ
آیهٔ درست پیش از آن قبیله‌هایی را که به پیمان‌هایشان وفا کردند معاف می‌کند. هشت آیه بعد، دشمن نام برده می‌شود: کسانی که سوگندهایشان را شکستند و نخست حمله کردند. درست آیهٔ بعد فرمان می‌دهد که از هر مشرکی که امان بخواهد حمایت شود و تا جای امن همراهی شود.
نتیجه — این بخش 9:5 را متوجه بت‌پرستان عربستان می‌کند که با پیامبر (ﷺ) در جنگ بودند. از کسانی که وفادار ماندند و از هر دشمنی که امان بخواهد حمایت می‌کند. پس آیه فرمانی بر ضد همهٔ نامؤمنان نیست.
قرآن 9:5 — سورهٔ توبه، آیهٔ 5
“وقتی ماه‌های حرام سپری شد، مشرکان را هر کجا یافتید، بکُشید و آنان را دستگیر کنید و در محاصره بگذارید و در هر گذرگاهی به کمین آنان بنشینید؛ پس اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات پرداختند، رهایشان کنید [چرا که] بی‌تردید الله آمرزندۀ مهربان است».”
آورده شده برای
منتقدان می‌گویند آیه مشرکان را تنها در صورتی آزاد می‌گذارد که توبه کنند، نماز بگزارند و زکات بدهند، پس انتخابی میان اسلام و شمشیر است.
پاسخ
دشمنی که باید با آن جنگید در 9:13 نام برده شده است: کسانی که سوگندهایشان را شکستند و نخست حمله کردند. قبیله‌هایی که به پیمان‌هایشان وفا کردند معاف‌اند، و مسلمانان باید آن پیمان‌ها را تا پایان مدتشان پاس بدارند (9:4). دشمنی که امان بخواهد حمایت می‌شود و تا جای امن همراهی می‌شود، بی‌هیچ درخواستی برای مسلمان شدن (9:6).
نتیجه — اگر در بخش خودش خوانده شود، آیه متوجه دشمنی در حال جنگ است، نه هر کسی که مسلمان نمی‌شود. علما دربارهٔ اینکه فرمان 9:5 پس از آن جنگ تا کجا دامنه داشت اختلاف دارند، اما فقیهان کلاسیک جنگ را تنها به فرمانروای یک دولت سپردند. خود این بخش به وفاداران به پیمان، و به هر دشمنی که امان بخواهد، راهی جز اسلام یا شمشیر می‌دهد.
دیدگاه‌ها
دیدگاه اسلامی
قرآن 9:5 در یک جنگ نازل شد، بر ضد بت‌پرستان عربستان در زمان پیامبر (ﷺ). بسیاری از آنان پیمان‌هایشان را شکسته بودند و نخست حمله کرده بودند. همین بخش از کسانی که وفادار ماندند حمایت می‌کند و به هر دشمنی که بخواهد امان می‌دهد. پیامبر (ﷺ) نیز مرزهایی استوار برای هر جنگی گذاشت.
سوره خطاب به مشرکانی است که مسلمانان با آنان پیمان داشتند. پیش از هر جنگی به آنان چهار ماه رفت و آمد آزاد می‌دهد.
قبیله‌های مشرکی که به پیمان‌هایشان وفا کردند معاف‌اند، و به مسلمانان فرمان داده می‌شود آن پیمان‌ها را تا پایان پاس بدارند.
دشمنی که باید با آن جنگید نام برده شده است. همان است که سوگندهایش را شکست، نقشهٔ بیرون راندن پیامبر (ﷺ) را کشید و نخست حمله کرد.
آیهٔ پس از 9:5 به حمایت از هر مشرکی که امان بخواهد و همراهی او تا جای امن فرمان می‌دهد.
اگر در بخش خودش خوانده شود، 9:5 دربارهٔ قبیله‌های بت‌پرست عربستان است که با پیامبر (ﷺ) در جنگ بودند. فرمانی برای کشتن نامؤمنان به‌طور کلی نیست.
پیامبر (ﷺ) کشتن زنان و کودکان را ممنوع کرد، و از کشتن هر کسی که پیمان دارد بر حذر داشت.
اسلام جنگیدن را تنها برای دولتی مشروع و در مرزهایی که خدا (﷾) گذاشته روا میداند، و تجاوز از آنها را ممنوع می‌کند.