آیا قرآن 9:29 به مسلمانان فرمان می‌دهد با یهودیان و مسیحیان بجنگند؟

“با کسانی [از اهل کتاب] که به الله و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آنچه را الله و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند بجنگید تا آنگاه که با شکست و خواری به دست خویش جِزیه دهند.”

توضیح می‌دهد که پس از شکست مشرکان عربستان، الله به پیامبر (ﷺ) فرمان داد که در سال نهم پس از هجرت با اهل کتاب بجنگد. پیامبر سپس مردم را به سلاح فراخواند و با سپاهی حدود سی هزار نفری به سوی شام در برابر رومیان لشکر کشید: غزوهٔ تبوک.

“با کسانی [از اهل کتاب] که به الله و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آنچه را الله و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند بجنگید تا آنگاه که با شکست و خواری به دست خویش جِزیه دهند.”

شافعی بر این است که جزیه تنها از یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان گرفته می‌شود. دربارهٔ عبارت ‘وَهُمْ صَاغِرُونَ’ در 9:29 گزارش می‌دهد که از شماری از علما شنیده است که آن را اجرای احکام اسلام بر پرداخت‌کنندگان آن توضیح می‌دادند.

ثبت می‌کند که فقیهان دربارهٔ اینکه چه کسانی می‌توانند جزیه بپردازند اختلاف داشتند: شافعی آن را به اهل کتاب و زرتشتیان محدود کرد، در حالی که مالک گرفتن آن را از دیگر نامسلمانان نیز روا دانست.

ابن سعد ثبت می‌کند که لشکرکشی تبوک در رجب سال نهم پس از هجرت روی داد. به پیامبر (ﷺ) خبر رسید که رومیان سپاهیان بزرگی در شام گرد آورده‌اند، که هراکلیوس مزد یک سال سربازانش را پرداخته است، که قبیله‌های عرب لخم، جذام، عامله و غسان به او پیوسته‌اند، و که پیشروان خود را به بلقاء فرستاده‌اند. پیامبر مردم را به حرکت فراخواند، با سی هزار مرد به تبوک رسید، بیست روز در آنجا ماند، و بی‌رویارویی از تبوک بازگشت و در رمضان به مدینه رسید.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

شافعی بر این است که جزیه تنها از یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان گرفته می‌شود. دربارهٔ عبارت ‘وَهُمْ صَاغِرُونَ’ در 9:29 گزارش می‌دهد که از شماری از علما شنیده است که آن را اجرای احکام اسلام بر پرداخت‌کنندگان آن توضیح می‌دادند.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

“مگر کسانی از مشرکان که با آنان پیمان بسته‌اید و چیزی از [تعهدات خود نسبت به‌] شما فروگذار نکرده‌اند و کسی را علیه شما پشتیبانی نکردند؛ پیمان آنان را تا پایان مدتشان به پایان برسانید [که] بی‌تردید، الله پرهیزگاران را دوست دارد.”

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

می‌گوید جزیه در دولت‌های ملی مسلمان امروزی گرفته نمی‌شود، زیرا شهروندی دیگر با معیارهای دینی تعریف نمی‌شود و معمولاً ارتشی ملی و همیشگی هست که همهٔ شهروندان مرد بالغ آزادند به آن بپیوندند.

“با کسانی [از اهل کتاب] که به الله و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آنچه را الله و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند بجنگید تا آنگاه که با شکست و خواری به دست خویش جِزیه دهند.”

شافعی بر این است که جزیه تنها از یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان گرفته می‌شود. دربارهٔ عبارت ‘وَهُمْ صَاغِرُونَ’ در 9:29 گزارش می‌دهد که از شماری از علما شنیده است که آن را اجرای احکام اسلام بر پرداخت‌کنندگان آن توضیح می‌دادند.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

“با کسانی [از اهل کتاب] که به الله و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آنچه را الله و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند بجنگید تا آنگاه که با شکست و خواری به دست خویش جِزیه دهند.”

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

“[ای مسلمانان،] امروز خوراکی‌های پاکیزه‌ برایتان حلال شده است و [ذبایح و] غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما [نیز] برای آنان حلال است؛ و [همچنین ازدواج با] زنان پاکدامن مسلمان و زنان پاکدامن از [اهل کتاب، یعنی] کسانی‌ که پیش از شما به آنان کتاب [آسمانی] داده شده است [حلال است]؛ به شرط آنکه مهریه‌های‌ آنان را بپردازید، در حالی ‌که خود پاکدامن باشید، نه زناکار باشید و نه [زنان را] پنهانی به دوستی بگیرید؛ و هر‌ کس به [ارکان] ایمان کفر بورزد، قطعاً عملش تباه شده است و در آخرت از زیانکاران خواهد بود.”

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

“به کسانی‌ که [مشرکان] با آنان جنگیده‌اند اجازۀ [جهاد] داده شده است؛ چرا که ستم دیده‌اند؛ و یقیناً الله بر یاری‌شان تواناست. [همان] کسانی که به ناحق از دیار‌شان رانده شدند [و گناهی نداشتند] جز اینکه می‌گفتند: «پروردگارِ ما الله است». و اگر الله [ظلم و کفرِ] برخی از مردم را به وسیلۀ برخی دیگر دفع نمی‌کرد، صومعه‌ها[ی راهبان] و کلیساهای [نصاری] و عبادتگاه‌ها[ی یهود] و مساجدی که نام الله در آنان بسیار برده می‌شود حتماً ویران می‌گردید؛ و الله کسی را ‌که [دین] او را یاری دهد، یقیناً یاری می‌کند. بی‌تردید، الله قدرتمندِ شکست‌ناپذیر است.”

“و در راه الله با کسانی ‌که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”

“و اگر [کافران] به صلح مایل شدند، پس تو [نیز ای پیامبر،] از درِ صلح درآی و بر الله توکل کن. بی‌گمان، اوست که شنوای داناست.”

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) به گروهی که به یورش می‌رفتند فرمود دو مرد نام‌برده را بسوزانند، سپس پیش از رفتنشان فرمان را پس گرفت: تنها الله با آتش کیفر می‌دهد، پس اگر آن دو را یافتند، بکشندشان، نه اینکه بسوزانند.

صعب بن جثامه روایت کرده است که از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ حمله به جنگجویان مشرک در شب پرسیدند، هنگامی که ممکن بود زنان و کودکانشان در معرض آسیب باشند، و او پاسخ داد که آنان از ایشان‌اند.

“چون به شهری نزدیک آیی تا با آن جنگ نمایی، آن را برای صلح ندا بکن.”

“و اگر تو را جواب صلح بدهد و دروازه‌ها را برای تو بگشاید، آنگاه تمامی قومی که در آن یافت شوند، به تو جزیه‌دهنده شده، تو را خدمت نمایند.”

“اما از شهرهای این امت‌هایی که خداوند خدایت تو را به ملکیت می‌دهد، هیچ ذی‌نفس را زنده مگذار:”