پاسخ کوتاه
قرآن می‌گوید این آب از کجا بیرون می‌آید. نمی‌گوید کدام اندام آن را می‌سازد. قرآن 86:6-7 می‌گوید انسان از آبی آفریده شده که “از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید”. واژه‌های عربی صُلب، پشت و کمر، و ترائب، استخوان‌های سینه و دنده‌ها در جلو، هستند. بسیاری از علمای نخستین این‌ها را کمر پدر و سینهٔ مادر خواندند. بر پایهٔ این برداشت، این واژه‌ها دو والدی را نام می‌برند که فرزند از آنان پدید می‌آید. دیگران آن‌ها را پشت و جلوی یک بدن خواندند. پاسخ به کالبدشناسی وابسته نیست. اما بیضه‌ها نخست در بالای پشت شکم، نزدیک کلیه‌ها، شکل می‌گیرند. سرخرگ‌هایشان هنوز از آئورت، سرخرگ اصلی بدن، اندکی پایین‌تر از سرخرگ‌های کلیه‌ها جدا می‌شوند. پاسخ اسلام این است که این آیه وصفی ساده است، و یادآوری آب ساده‌ای که از آن ساخته شدیم.
توضیح کامل
آیه‌ها چه می‌گویند
سورهٔ طارق از مردم می‌خواهد بیندیشند از چه ساخته شده‌اند. پاسخش آبی ریخته‌شده است. این آب از میان صُلب و ترائب بیرون می‌آید. فعل آن یَخرُجُ است، که یعنی برمی‌آید یا بیرون می‌آید. آیه می‌گوید آب از کجا بیرون می‌آید. هیچ اندامی را نام نمی‌برد. هیچ چیزی دربارهٔ چگونگی ساخته شدن آب نمی‌گوید.
“انسان باید بنگرد که از چه چیز آفریده شده است:”
“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”
مفسران نخستین آن را چگونه خواندند
مفسران نخستین، نخستین علمایی که قرآن را توضیح دادند، این واژه‌ها را به بیش از یک شیوه خواندند. بسیاری از آنان، از ابن عباس به بعد، گفتند صُلب پشت مرد، کمر او، است. ابن عباس پسرعموی پیامبر (ﷺ) و از نخستین آموزگاران قرآن بود. گفتند ترائب سینهٔ زن است، جایی که گردنبند می‌افتد. طبری، عالمی که در سال 923 درگذشت، این را معنای درست ترائب دانست. دلیلش زبان عربی بود: عرب‌ها این واژه را در گفتار و شعر چنین به کار می‌بردند. بر پایهٔ این برداشت آیه از پدر و مادر سخن می‌گوید. قرطبی، عالم قرن سیزدهم، یادداشتی از مهدوی، عالمی پیش‌تر، را نقل می‌کند. به گفتهٔ او، بر پایهٔ این برداشت کسی که از میان آن دو بیرون می‌آید انسان است، نه آب. قرآن در جای دیگر نیز این‌گونه از والدین سخن می‌گوید. آغاز انسان را نطفه‌ای “مختلط”، از هر دو والد، می‌خواند. همچنین از پسرانی سخن می‌گوید که “از نسل خودتان” هستند. دیگران هر دو واژه را دربارهٔ یک بدن، پشت و جلو، گرفتند. قرطبی این را از حسن بصری گزارش می‌کند، و طبری آن را از قتاده. هر دو از علمای نخستین بودند. بر پایهٔ هر دو برداشت، آیه بدن را با واژه‌های روزمره نام می‌برد. نمی‌گوید کدام اندام چه چیزی را می‌سازد.
می‌گوید ‘از میان’ در اینجا یعنی ‘از آن دو’. گزارش می‌دهد که عالمان نخستین دربارهٔ تَرائِب اختلاف داشتند. بسیاری گفتند سینه، و چند تن سینهٔ زن، جایی که گردنبند می‌افتد: از جمله ابن عباس، و عکرمه، که گفت ‘پشت مرد و استخوان‌های سینهٔ زن’. مجاهد گفت میان شانه‌ها و سینه، و سفیان ثوری گفت پشت از آنِ مرد است و ترائب از آنِ زن، بالای پستان‌ها. دیگران گفتند دست‌ها، پاها و چشم‌ها، یا دنده‌های زیر پشت. قتاده گفت مایع از میان پشت مرد و بالای سینه‌اش بیرون می‌آید. طبری خوانش درست را جای گردنبند بر سینهٔ زن می‌داند، زیرا این معنای شناخته‌شدهٔ این واژه در زبان عربی و شعر آن است.
مایع را جهنده از مرد و از زن توضیح می‌دهد، که فرزند به اذن خدا از آن دو زاده می‌شود. از ابن عباس، از طریق عکرمه، گزارش می‌دهد که پشت از آنِ مرد است و ترائب از آنِ زن، و فرزند تنها از آن دو پدید می‌آید. می‌گوید سعید بن جبیر، عکرمه، قتاده، سدی و دیگران نیز همین را گفتند. روایت‌های دیگری دربارهٔ ترائب می‌افزاید: جای گردنبند، میان پستان‌ها، میان شانه‌ها و سینه، بالای پستان‌ها، و جز آن. با روایت قتاده پایان می‌دهد: از میان پشت او و بالای سینه‌اش.
مایع جهندهٔ 86:6 را دو مایع، از آنِ مرد و از آنِ زن، توضیح می‌دهد که چون درهم می‌آمیزند یکی نامیده شده‌اند، زیرا انسان از هر دو ساخته می‌شود. می‌گوید صُلب، پشت، از آنِ مرد است و ترائب، استخوان‌های سینه، از آنِ زن، و روایت‌های مربوط به ترائب را از ابن عباس، عکرمه، مجاهد و دیگران می‌آورد. از حسن گزارش می‌دهد که مایع از پشت و سینهٔ خود هر یک از پدر و مادر بیرون می‌آید. یادداشت فراء را می‌آورد که در عربی ‘از میان پشت’ می‌تواند تنها به معنای ‘از پشت’ باشد. همچنین یادداشت مهدوی را می‌آورد: در خوانش پشت مرد و سینهٔ زن، ‘بیرون می‌آید’ به انسان بازمی‌گردد؛ در خوانش یک بدن، به مایع.
“به راستی ما انسان را از نطفۀ مختلطی آفریدیم، او را می‌آزماییم؛ [از این رو] او را شنوای بینا قرار دادیم.”
“[ازدواج با این زنان] بر شما حرام شده است: مادر و دختر و خواهر و عمه و خاله و دختر برادر و دختر خواهر و مادری که به شما شیر داده است و خواهر رِضاعی و مادر زن و دخترِ همسری که [آن دختر] در خانۀ شما پرورش یافته است و با آن همسر همبستر شده‌اید ـ ولی اگر با آن زن آمیزش نکرده‌اید، گناهی نیست [که با دخترش ازدواج کنید]ـ همچنین همسرانِ پسرانتان که از نسل خودتان هستند و ازدواج با دو خواهر [در یک زمان، نیز بر شما حرام است]؛ مگر آنچه در گذشته [از این نوع ازدواج، پیش از اعلام این حکم] رخ داده است؛ [چرا که] بی‌تردید، الله آمرزندۀ مهربان است.”
| خوانش | صلب | ترائب |
|---|---|---|
| دو والد (ابن عباس، طبری) | پشت مرد، کمرگاه او. | سینهٔ زن. |
| یک بدن (حسن، قتاده) | پشت. | جلو: استخوان‌های سینه و دنده‌ها. |
بنا بر هر دو خوانش، آیه می‌گوید آن مایع از کجا بیرون می‌آید، نه اینکه کدام اندام آن را می‌سازد.
واژه‌های ساده، نه فیزیولوژی
صُلب بخش سخت پشت، کمر، است. ترائب استخوان‌های سینه و دنده‌ها در جلوی بدن‌اند. اگر دربارهٔ یک بدن خوانده شود، آیه ناحیهٔ میان پشت و سینه را نام می‌برد. این زبانی معمولی و روزمره دربارهٔ تنهٔ بدن، پشت و جلو، است. آب به راستی از درون بدن، میان آن دو، برمی‌آید. این ایراد فرض می‌کند که آیه گزاره‌ای دربارهٔ این است که کدام اندام منی را می‌سازد. آیه چنین ادعایی نمی‌کند.
“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”
بیضه‌ها از کجا آغاز می‌شوند
کالبدشناسی جزئیاتی می‌افزاید. بیضه‌ها از جایی که سرانجام قرار می‌گیرند آغاز نمی‌شوند. در اوایل زندگی جنین در پشت شکم، نزدیک کلیه‌ها، شکل می‌گیرند. پیش از تولد پایین می‌آیند. سرخرگ‌هایشان هنوز از آئورت، سرخرگ اصلی بدن، اندکی پایین‌تر از سرخرگ‌های کلیه‌ها جدا می‌شوند. پاسخ به این ایراد به این وابسته نیست. اما بر پایهٔ برداشت یک بدن، ناحیه‌ای که آیه نام می‌برد همان جایی است که این اندام‌ها آغاز می‌شوند، و سرخرگ‌هایشان هنوز از آنجا جدا می‌شوند.
شرح می‌دهد که بیضه‌ها در آغاز زندگی جنینی در پشت شکم، جلوتر و اندکی پایین‌تر از کلیه‌ها، شکل می‌گیرند و پیش از تولد به کیسهٔ بیضه پایین می‌آیند؛ سرخرگ‌هایشان اندکی پایین‌تر از سرخرگ‌های کلیه‌ها از آئورت جدا می‌شوند.
“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”
این چه نوع اعتراضی است
قرآن از خوانندگانش می‌خواهد که با دقت در آن بیندیشند. می‌گوید اگر از سوی کسی جز خدا (﷾) بود، اختلاف بسیاری در آن می‌یافتند. این ایراد به هیچ اختلاف و هیچ خطایی اشاره نمی‌کند. پرسشی است دربارهٔ اینکه یک آیه دربارهٔ چیست. این آیه دربارهٔ این است که آب از کجا بیرون می‌آید، نه اینکه کدام اندام آن را می‌سازد.
“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”
“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”
پاسخ به اشکال
قرآن 86:6-7 — سورهٔ طارق، آیات 6-7
“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”
آورده شده برای
منتقدان می‌گویند قرآن می‌آموزد که منی میان ستون فقرات و دنده‌ها ساخته می‌شود، در حالی که در بیضه‌ها ساخته می‌شود.
پاسخ
این آیه، با واژه‌های ساده‌ای که هر کسی دربارهٔ بدن خود به کار می‌برد، می‌گوید آب از کجا بیرون می‌آید. نمی‌گوید کدام اندام آن را می‌سازد. بسیاری از مفسران نخستین، از ابن عباس به بعد، آن را کمر مرد و سینهٔ زن خواندند. بر پایهٔ این برداشت این واژه‌ها دو والدی را نام می‌برند که فرزند از آنان پدید می‌آید، نه یک غده را. دیگران آن را یک بدن، پشت و جلو، خواندند. پاسخ به کالبدشناسی وابسته نیست. اما خود بیضه‌ها در بالای پشت شکم، نزدیک کلیه‌ها، شکل می‌گیرند. سرخرگ‌هایشان هنوز از آئورت، اندکی پایین‌تر از سرخرگ‌های کلیه‌ها، جدا می‌شوند.
نتیجه — وصفی ساده از اینکه آب از کجا برمی‌آید، نه ادعایی دربارهٔ اینکه کدام اندام آن را می‌سازد.
دیدگاه‌ها
دیدگاه اسلامی
قرآن 86:6-7 با زبانی ساده وصف می‌کند که آب از کجا، میان پشت و سینه، بیرون می‌آید. هیچ ادعایی دربارهٔ اینکه کدام اندام آن را می‌سازد نمی‌کند.
آیه می‌گوید آب از میان صُلب و ترائب برمی‌آید. هیچ اندامی را نام نمی‌برد و هیچ چیزی دربارهٔ چگونگی ساخته شدن آب نمی‌گوید.
صُلب یعنی پشت سخت یا کمر، و ترائب استخوان‌های سینه و دنده‌ها در جلوی بدن. اگر دربارهٔ یک بدن خوانده شود، این عبارت ناحیهٔ میان پشت و سینه را با واژه‌های روزمره وصف می‌کند.
بسیاری از مفسران نخستین، از ابن عباس به بعد، صُلب را کمر مرد و ترائب را سینهٔ زن خواندند. بر پایهٔ این برداشت آیه از پدر و مادر سخن می‌گوید. دیگران هر دو واژه را دربارهٔ یک بدن، پشت و جلو، خواندند. هیچ‌یک از این دو برداشت اندامی را که آب را می‌سازد نام نمی‌برد.
بیضه‌ها در پشت شکم نزدیک کلیه‌ها شکل می‌گیرند و پیش از تولد پایین می‌آیند. سرخرگ‌هایی را نگه می‌دارند که از آئورت، اندکی پایین‌تر از سرخرگ‌های کلیه‌ها، جدا می‌شوند.
قرآن می‌آموزد که انسان باید در آب ساده‌ای که از آن ساخته شد بیندیشد. این نشانه‌ای از آفریدگار اوست.