پاسخ کوتاه
نه. این آیه هیچ ازدواجی را روا نمی‌کند و هیچ سنی را نام نمی‌برد. عدهٔ پس از طلاق را برای همسرانی تعیین می‌کند که عادت ماهانه‌ای برای شمردن ندارند. واژه‌های عربی آن به معنای “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” است. در آنها واژه‌ای برای ‘خردسال’ و واژه‌ای برای ‘هنوز’ نیست. زنانی که آیه در بر می‌گیرد شامل زنان بزرگسالی است که عادت ماهانه‌شان هرگز نیامد، که پزشکان آن را آمنوره اولیه می‌نامند. فقیهان هر چهار مذهب فقهی اصلی آیه را بر چنین زنانی جاری کردند. بیشتر مفسران کلاسیک دختران خردسال را نیز در شمار آوردند. عده تنها پس از ازدواجی می‌آید که در آن آمیزش رخ داده است، اما آیه تنها می‌گوید همسر چه مدت صبر کند، نه اینکه آمیزش کی روا است. فقه کلاسیک اسلامی آمیزش را تا زمانی که همسر بتواند بی آسیب آن را تاب آورد حرام می‌دانست. و پیامبر (ﷺ) ازدواجی را که پدری بر دختر بزرگسالش تحمیل کرده بود باطل کرد. امروز قانون هر کشور سن ازدواج را تعیین می‌کند، و مسلمانان هر جا زندگی کنند قانون را رعایت می‌کنند، چون قرآن آنان را به پیمان‌هایشان پایبند می‌کند (17:34).
توضیح کامل
این آیه دربارهٔ چیست
سورهٔ طلاق سورهٔ قرآن دربارهٔ طلاق است. با این فرمان به پیامبر (ﷺ) آغاز می‌شود که حساب عده را نگه دارد. عده نشان می‌دهد که آیا زن طلاق‌گرفته، پیش از آنکه بتواند دوباره ازدواج کند، فرزند شوهر پیشینش را در شکم دارد یا نه. قاعدهٔ معمول سه بار عادت ماهانه است. آیهٔ 4 به این پرسش پاسخ می‌دهد که اگر همسر عادت ماهانه نداشته باشد، عده را چگونه بشمارند. همسری را در بر می‌گیرد که عادت ماهانه‌اش پایان یافته، یا مشکوک است، یا هرگز نیامده است، و نیز همسری را که باردار است. قاعده‌ای برای زنانی است که از پیش همسرند. به هیچ ازدواجی فرمان نمی‌دهد و هیچ ازدواجی را سفارش نمی‌کند.
“ای پیامبر، هرگاه خواستید زنان را طلاق دهید، آنها را در زمان [آغاز] عده طلاق دهید [یعنی پس از پاک شدن از حیض و پیش از آمیزش]، و حساب عدّه را نگه دارید، و از الله که پروردگار شماست پروا کنید. نه شما آنها را [تا پایان عده] از خانه‌هایشان بیرون کنید و نه آنها بیرون روند؛ مگر آنکه کار زشتِ آشکاری [مانند زنا] مرتکب شوند؛ و این حدود [احکام] الله است؛ و هر کس از حدود الله تجاوز کند، مسلماً به خود ستم کرده است. تو نمی‌دانی، شاید الله پس از آن، وضع تازه‌ای فراهم آورَد [و رغبتی در دل زوجین بیندازد که به صلح و آشتی منجر شود].”
“زنان مطلّقه [پیش از ازدواج مجدد] باید به مدت سه بار پاکی [= دیدن سه بار عادت ماهیانه] انتظار بکشند؛ و اگر به الله و روز قیامت ایمان دارند، بر آنان روا نیست که آنچه را الله در رحِم‌هایشان آفریده است کتمان کنند؛ و اگر شوهرانشان خواهان آشتی هستند، برای بازگرداندن آنان [به زندگی زناشویی] در این [مدت، از دیگران] سزاوارترند؛ و زنان حقوق شایسته‌ای [بر عهده مردان] دارند همانند [و همسنگِ وظایفی] که بر عهده دارند و مردان [در سرپرستی و امرِ طلاق] بر آنان برتری دارند؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”
“و کسانی از زنانتان که [به سبب سن زیاد و...] از عادت ماهانه مأیوس شده‌اند، اگر [در چگونگی عده آنان] شک کردید، عدّۀ آنان سه ماه است، و زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند [نیز عده‌شان سه ماه است]. و عدّۀ زنان باردار این است که وضع حمل کنند؛ و هر کس از الله بترسد، [الله] کارش را برایش آسان می‌سازد.”
واژه‌ها چه می‌گویند
عبارت عربی پشت ‘آنان که عادت ماهانه ندارند’ سه واژه است: ‘واللائی لم یحضن’، یعنی “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند”. در آنها واژه‌ای برای ‘خردسال’، ‘نابالغ’ یا ‘هنوز’ نیست. برخی ترجمه‌ها چنین واژه‌هایی را در کروشه می‌افزایند، اما آنها واژه‌های مترجمان‌اند. عربی برای ‘هنوز نه’ واژهٔ خود را دارد، لمّا، و قرآن آن را در جاهای دیگر به کار می‌برد، چنان‌که در “هنوز ایمان در قلب‌هایتان نفوذ نکرده است”. اینجا آن را به کار نمی‌برد. آیه یک واقعیت را دربارهٔ یک زن بیان می‌کند. نه دلیلی می‌آورد و نه سنی.
“و کسانی از زنانتان که [به سبب سن زیاد و...] از عادت ماهانه مأیوس شده‌اند، اگر [در چگونگی عده آنان] شک کردید، عدّۀ آنان سه ماه است، و زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند [نیز عده‌شان سه ماه است]. و عدّۀ زنان باردار این است که وضع حمل کنند؛ و هر کس از الله بترسد، [الله] کارش را برایش آسان می‌سازد.”
“اعراب [بادیه‌نشین، در حضور پیامبر] گفتند: «ایمان آورده‌ایم» [ای پیامبر، به آنان] بگو: «شما ایمان نیاورده‌اید؛ ولی بگویید: “اسلام آورده‌ایم”؛ و هنوز ایمان در قلب‌هایتان نفوذ نکرده است. اگر از الله و پیامبرش اطاعت کنید، از [پاداش] اعمال شما ذره‌ای نخواهد کاست. به راستی که الله آمرزگاری مهربان است».”
چه کسانی “عادت ماهانه ندیده‌اند”
پزشکان از آمنوره اولیه سخن می‌گویند. این هنگامی است که دختری بالای 15 سال دیگر دگرگونی‌های بلوغ را گذرانده، اما عادت ماهانه‌اش آغاز نشده است. حدود 1 در 4,500 دختر با نشانگان MRKH، بیماری‌ای که رحم را درگیر می‌کند، به دنیا می‌آید و هرگز عادت ماهانه نمی‌شود. حدود 1 در 2,000 دختر با نشانگان ترنر، یک بیماری ژنتیکی، به دنیا می‌آید. بسیاری از دختران مبتلا به نشانگان ترنر بدون درمان هورمونی به بلوغ نمی‌رسند. واژه‌های روشن آیه همهٔ این زنان را در بر می‌گیرد، هرچند در قرن هفتم هیچ‌کس نمی‌توانست بیشتر این بیماری‌ها را نام ببرد.
آمنوره اولیه را چنین تعریف می‌کند: دختری که با وجود گذراندن دیگر دگرگونی‌های عادی بلوغ و داشتن سن بیش از 15 سال، هنوز عادت ماهانه‌اش آغاز نشده است.
نشانگان مایر-روکیتانسکی-کوستر-هاوزر باعث می‌شود رحم و مهبل کم‌رشد یا غایب باشند، پس زنان مبتلا عادت ماهانه نمی‌شوند. این نشانگان حدود 1 در 4,500 نوزاد دختر را گرفتار می‌کند.
نشانگان ترنر در حدود 1 در 2,000 نوزاد دختر رخ می‌دهد. بسیاری از مبتلایان جز با درمان هورمونی به بلوغ نمی‌رسند.
فقیهان آن را چگونه به کار بستند
فقیهان کلاسیک (کارشناسان فقه اسلامی) آیه را بر زنان بزرگسال نیز جاری کردند. ابن قدامه، از مذهب حنبلی، دربارهٔ زنی که از سن معمول گذشته و هرگز عادت ماهانه نشده حکم می‌کند. او سه ماه صبر می‌کند، چون از “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” است. همین دیدگاه را برای ابوحنیفه، مالک و شافعی، بنیان‌گذاران مذاهب دیگر، ثبت می‌کند. کاسانی حنفی زنی را نام می‌برد که با آنکه نه خردسال است و نه سالخورده، هرگز عادت ماهانه نشده است. ابن حزم زنی را نام می‌برد که به سبب شیوهٔ آفرینشش عادت ماهانه نمی‌شود. در دوران جدید، سعدی دختران خردسال و نیز زنان بزرگسالی را که هرگز عادت ماهانه نشده‌اند نام می‌برد.
ابن قدامه، فقیه حنبلی، دربارهٔ زنی که به سنی رسیده که زنان معمولاً در آن عادت ماهانه می‌شوند و هنوز نشده است، حکم می‌کند که عدهٔ او سه ماه است، زیرا او از “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” است. ثبت می‌کند که این دیدگاه ابوحنیفه، مالک و شافعی نیز هست.
کاسانی، فقیه حنفی، زنانی را که عده‌شان با ماه شمرده می‌شود برمی‌شمارد، و در میان آنان زنی را نام می‌برد که با آنکه نه خردسال است و نه سالخورده، هرگز عادت ماهانه نشده است.
زنی را که به سبب ساختار بدنش، یعنی شیوه‌ای که آفریده شده، عادت ماهانه نمی‌شود، در شمار زنانی می‌آورد که سه ماه عده نگه می‌دارند.
“زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” را شامل دختران خردسال و نیز زنان بزرگسالی می‌داند که هرگز عادت ماهانه نشده‌اند.
اتهام
منتقدان، چه مسیحی و چه سکولار، این آیه را در کنار ازدواج عایشه می‌گذارند. استدلال می‌کنند که آیه برای دخترانی که عادت ماهانه نشده‌اند عده تعیین می‌کند. می‌افزایند که قرآن برای همسری که پیش از آمیزش طلاق داده شود عده‌ای تعیین نمی‌کند. پس، به گفتهٔ آنان، آیه آمیزش با دختران پیش از بلوغ را فرض می‌گیرد. همچنین یادآور می‌شوند که بیشتر مفسران کلاسیک دختران خردسال را در شمار “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” آوردند. ابن کثیر یکی از آنان است. بخاری نیز آیه را در عنوان بابی از صحیح خود، دربارهٔ به ازدواج دادن فرزندان خردسال از سوی مرد، می‌آورد.
“و کسانی از زنانتان که [به سبب سن زیاد و...] از عادت ماهانه مأیوس شده‌اند، اگر [در چگونگی عده آنان] شک کردید، عدّۀ آنان سه ماه است، و زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند [نیز عده‌شان سه ماه است]. و عدّۀ زنان باردار این است که وضع حمل کنند؛ و هر کس از الله بترسد، [الله] کارش را برایش آسان می‌سازد.”
“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هرگاه با زنان مؤمن ازدواج کردید، سپس پیش از اینکه با آنان همبستر شوید طلاقشان دادید، از جانب شما هیچ عدّه‌ای بر عهدۀ آنان نیست که حسابش را نگاه دارید؛ آنان را [با هدیه‌ای مناسب] بهره‌مند سازید و به نیکوترین وجه رهایشان سازید.”
“زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” را شامل دختران خردسالی می‌داند که هنوز به سن عادت ماهانه نرسیده‌اند، و عدهٔ آنان پس از طلاق سه ماه است، همانند زنانی که از سن عادت گذشته‌اند.
بخاری بابی از کتاب نکاح خود را با عنوان به ازدواج دادن فرزندان خردسال از سوی مرد آغاز می‌کند، و در عنوان به 65:4 استناد می‌کند، و عدهٔ سه‌ماهه را پیش از بلوغ نیز جاری می‌داند.
قاعدهٔ آمیزش
اینکه آمیزش در هر ازدواجی روا باشد یا نه، با قاعده‌ای جداگانه تعیین می‌شود. نووی حکم مالک، شافعی و ابوحنیفه را می‌آورد: همسر تنها هنگامی به شوهر سپرده می‌شود که توان آمیزش را داشته باشد. این از دختری به دختر دیگر فرق دارد و با سن تعیین نمی‌شود. ابن قدامه می‌افزاید که خانواده لازم نیست همسری را که آمادهٔ آن نیست بسپارد، حتی با قول شوهر. می‌افزاید که حتی همسر بزرگسالی که از آسیب می‌ترسد می‌تواند از او سر باز زند. آیه‌ای دربارهٔ عده نمی‌تواند آن قانون را کنار بزند، و چنین کاری هم نمی‌کند. امروز قانون هر کشور سن ازدواج را تعیین می‌کند، و مسلمانان هر جا زندگی کنند قانون را رعایت می‌کنند، چون قرآن آنان را به پیمان‌هایشان پایبند می‌کند (17:34).
حکم مالک، شافعی و ابوحنیفه را می‌آورد که زمان سپردن همسر به شوهرش هنگامی است که توان آمیزش را داشته باشد. این از دختری به دختر دیگر فرق دارد و با سن تعیین نمی‌شود، و نووی آن را دیدگاه درست می‌نامد.
ابن قدامه به استناد قاضی ابویعلی حنبلی حکم می‌کند که اگر همسری برای آمیزش آماده نباشد، خانواده‌اش لازم نیست او را به شوهرش بسپارند، حتی اگر شوهر قول دهد از او مراقبت کند، زیرا ممکن است به او آسیب برساند. حتی همسر بزرگسالی که از آسیب شوهرش می‌ترسد، می‌تواند از او سر باز زند.
“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”
حداقل سن ازدواج را در انگلستان و ولز از شانزده به هجده سال بالا برد، که از 27 فوریهٔ 2023 اجرایی شد، و واداشتن هر کس زیر هجده سال به ازدواج را جرم شمرد، از جمله مراسمی دینی که از نظر قانونی الزام‌آور نیست.
رضایت و رشد
قرآن از رسیدن یتیمان به “[سن] ازدواج” سخن می‌گوید، که مرحله‌ای از بزرگ شدن است. به سرپرستان می‌گوید تنها هنگامی اموالشان را به آنان بدهند که رشد فکری نشان دهند. پیامبر (ﷺ) رضایت زن را برای ازدواجش لازم دانست. پدری یک بار دختر بزرگسالش را برخلاف میلش به ازدواج داد. پیامبر (ﷺ) آن ازدواج را باطل اعلام کرد.
“و یتیمان را [از لحاظ توانایی بر مراقبت از اموالشان] بیازمایید تا وقتی به [سن] ازدواج برسند؛ پس اگر رشد [فکریِ کافی] در آنان یافتید، اموالشان را به آنان بدهید و آن را [از بیم آنکه مبادا] بزرگ شوند [و از شما پس بگیرند] به اسراف و شتاب مخورید؛ و هر کس بی‌نیاز است، باید [از گرفتن اجرتِ سرپرستی] خودداری کند و هر کس نیازمند است، باید به طرز شایسته [و مطابقِ عُرف از آن] بخورد. پس هر گاه اموالشان را به آنان بازگرداندید، بر آنان گواه بگیرید و [بدانید] الله برای حسابرسی کافی است.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود زنی که پیش‌تر ازدواج کرده، بی‌آنکه با او مشورت شود دوباره به ازدواج داده نمی‌شود، و دختر باکره بی‌اجازه‌اش به ازدواج داده نمی‌شود.
خنساء بنت خدام، که پیش‌تر ازدواج کرده بود، روایت می‌کند که پدرش او را برخلاف میلش به ازدواج داد، پس نزد پیامبر (ﷺ) رفت، و او آن ازدواج را باطل اعلام کرد.
قانون طلاق در کتاب مقدس
قانون طلاق در تثنیه می‌گوید زن طلاق‌گرفته می‌تواند برود و زن مرد دیگری شود. متن پیش از ازدواج دوباره‌اش هیچ مدت انتظاری تعیین نمی‌کند. برای فرزندی که شاید در شکم داشته باشد هیچ تدبیری نمی‌اندیشد. دربارهٔ سن او چیزی نمی‌گوید. هیچ آیه‌ای از کتاب مقدس کمترین سنی برای ازدواج تعیین نمی‌کند. و قانون خود کلیسای کاتولیک هنوز به دختر اجازه می‌دهد در چهارده سالگی به طور معتبر ازدواج کند.
“چون کسی زنی گرفته، به نکاح خود درآورد، اگر در نظر او پسند نیاید از این جهت که چیزی ناشایسته در او بیابد، آنگاه طلاق‌نامه‌ای نوشته، به دستش دهد و او را از خانه‌اش رها کند. و از خانهٔ او روانه شده، برود و زن دیگری بشود.”
قانون کلیسای کاتولیک کمترین سن برای ازدواج معتبر را برای مرد شانزده و برای زن چهارده سال تعیین می‌کند.
قرآن 65:4: آنچه آیه می‌گوید، و آنچه نمی‌گوید
- واژه‌ها: عبارت عربی سه واژه است، وَاللّائی لَم یَحِضنَ، یعنی کسانی که عادت ماهانه ندیده‌اند. هیچ واژه‌ای در آنها برای ‘خردسال’ یا ‘هنوز’ نیست. عربی واژهٔ خودش را برای ‘هنوز نه’ دارد، لَمّا، و آیه آن را به کار نمی‌برد.
- موضوع: آیه مدت انتظار پس از طلاق را برای همسرانی تعیین می‌کند که چرخهٔ ماهانه‌ای ندارند که بشمارند. به هیچ ازدواجی فرمان نمی‌دهد، هیچ‌یک را سفارش نمی‌کند، و از هیچ سنی نام نمی‌برد.
- زنان بزرگسال: زنانی که این آیه در بر می‌گیرد، زنان بزرگسالی را نیز شامل می‌شود که عادت ماهانه‌شان هرگز آغاز نشد، که پزشکان آن را آمنوره اولیه می‌نامند. حدود 1 دختر از هر 4,500 با نشانگان MRKH زاده می‌شود و هرگز عادت ماهانه نمی‌بیند.
- کتاب مقدس: تثنیه به زنی طلاق‌گرفته اجازه می‌دهد که بی هیچ مدت انتظاری، بی هیچ تدبیری برای کودکی که شاید در شکم دارد، و بی هیچ سخنی دربارهٔ سنش، همسر مردی دیگر شود. قانون کلیسای کاتولیک هنوز به دختری اجازه می‌دهد که در چهارده سالگی ازدواج کند.
گام به گام
قرآن 65:4 — سورهٔ طلاق، آیهٔ 4
“و کسانی از زنانتان که [به سبب سن زیاد و...] از عادت ماهانه مأیوس شده‌اند، اگر [در چگونگی عده آنان] شک کردید، عدّۀ آنان سه ماه است، و زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند [نیز عده‌شان سه ماه است]. و عدّۀ زنان باردار این است که وضع حمل کنند؛ و هر کس از الله بترسد، [الله] کارش را برایش آسان می‌سازد.”
آورده شده برای
“زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” یعنی دختران خردسال، پس قرآن برای طلاق دادن عروسان کودک حکم می‌گذارد.
پاسخ
در عربی واژه‌ای برای خردسال یا هنوز نیست. فقیهان هر چهار مذهب این واژه‌ها را بر زنان بزرگسالی جاری کردند که عادت ماهانه‌شان هرگز نیامد، و پزشکی تأیید می‌کند که چنین زنانی هستند.
نتیجه — این واژه‌ها واقعیتی را دربارهٔ یک زن بیان می‌کنند، نه یک سن را، و زنان بزرگسال را در بر می‌گیرند.
قرآن 33:49 — سورهٔ احزاب، آیهٔ 49
“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هرگاه با زنان مؤمن ازدواج کردید، سپس پیش از اینکه با آنان همبستر شوید طلاقشان دادید، از جانب شما هیچ عدّه‌ای بر عهدۀ آنان نیست که حسابش را نگاه دارید؛ آنان را [با هدیه‌ای مناسب] بهره‌مند سازید و به نیکوترین وجه رهایشان سازید.”
آورده شده برای
بی آمیزش عده‌ای نیست، پس آیه آمیزش با دخترانی را فرض می‌گیرد که خردسال‌تر از آن‌اند که عادت ماهانه شوند.
پاسخ
آیه برای هر همسری که با او آمیزش شده و عادت ماهانه‌ای برای شمردن ندارد عده تعیین می‌کند. اینکه آمیزش اصلاً روا باشد یا نه قاعده‌ای جداگانه است. فقیهان کلاسیک بر این بودند که تا همسر نتواند بی آسیب آن را تاب آورد، روا نیست. امروز مسلمانان کمترین سن ازدواج را نیز که قانون کشور محل زندگی‌شان تعیین می‌کند رعایت می‌کنند (17:34).
نتیجه — قاعده‌ای دربارهٔ عده چیزی را که فقه اسلامی حرام می‌داند روا نمی‌کند.
دیدگاه‌ها
خوانش منتقد
قرآن 65:4 برای دخترانی که عادت ماهانه نشده‌اند عده تعیین می‌کند. عده تنها پس از آمیزش می‌آید. پس، به گفتهٔ منتقدان، قرآن ازدواج همراه با آمیزش را با دختران پیش از بلوغ روا می‌داند.
قرآن 65:4 برای زنان طلاق‌گرفته‌ای که عادت ماهانه نشده‌اند عدهٔ سه‌ماهه تعیین می‌کند.
ردیه
بپذیریم که آیه برای زنانی که عادت ماهانه نشده‌اند سه ماه تعیین می‌کند. در عربی واژه‌ای برای خردسال یا هنوز نیست. فقیهان هر چهار مذهب آن را بر زنان بزرگسالی جاری کردند که عادت ماهانه‌شان هرگز نیامد، و پزشکی تأیید می‌کند که چنین زنانی هستند.
قرآن برای همسری که پیش از آمیزش طلاق داده شود عده‌ای تعیین نمی‌کند.
ردیه
بپذیریم که 33:49 عده‌ای تعیین نمی‌کند، پس عده تنها پس از ازدواجی می‌آید که در آن آمیزش رخ داده است. اینکه آمیزش در ازدواجی روا بود یا نه، قاعدهٔ جداگانه‌ای در فقه کلاسیک بود: نه تا زمانی که همسر بتواند بی آسیب آن را تاب آورد. امروز قانون هر کشور نیز سنی برای ازدواج تعیین می‌کند، و مسلمانان هر جا زندگی کنند آن را رعایت می‌کنند (17:34).
پس آیه آمیزش با دخترانی را که به بلوغ نرسیده‌اند روا می‌داند.
ردیه
بپذیریم که ابن کثیر و بیشتر مفسران دختران خردسال را در شمار “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند” آوردند. عده تنها می‌گوید زن طلاق‌گرفته چه مدت صبر کند؛ هیچ چیزی را که پیش از آن بوده حلال نمی‌کند. اینکه آمیزش روا بود یا نه با قانونی جداگانه سنجیده می‌شد: نه تا زمانی که همسر بتواند بی آسیب آن را تاب آورد.
دیدگاه اسلامی
این آیه قانونی از سر رحمت و دقت برای همسران طلاق‌گرفته‌ای است که عادت ماهانه‌ای برای شمردن ندارند. هیچ سنی را نام نمی‌برد و هیچ ازدواجی را تشویق نمی‌کند. در دل قانونی جای دارد که پیامبر (ﷺ) و فقیهان آموزش دادند، و به شوهر اجازه نمی‌دهد به همسری که تاب آن را ندارد دست بزند.
عربی می‌گوید “زنانی که عادت ماهانه ندیده‌اند”، بی هیچ واژه‌ای برای خردسال یا هنوز. عربی برای ‘هنوز نه’ واژه‌ای دارد که قرآن در جاهای دیگر به کار می‌برد.
آیه عدهٔ پس از طلاق را تعیین می‌کند؛ نمی‌گوید چه کسی می‌تواند ازدواج کند.
برخی زنان بزرگسال، بر اثر بیماری‌هایی چون آمنوره اولیه، نشانگان MRKH و نشانگان ترنر، هرگز عادت ماهانه نمی‌شوند.
فقیهان چهار مذهب آیه را بر زنان بزرگسالی جاری کردند که هرگز عادت ماهانه نشده‌اند. دیگرانی چون ابن حزم نیز چنین کردند.
فقه کلاسیک اسلامی آمیزش را تا زمانی که همسر بتواند بی آسیب آن را تاب آورد حرام می‌دانست. امروز مسلمانان کمترین سن ازدواج را نیز که قانون کشور محل زندگی‌شان تعیین می‌کند رعایت می‌کنند (17:34).
پیامبر (ﷺ) رضایت زن را برای ازدواجش لازم دانست و ازدواجی را که بر زنی تحمیل شده بود باطل کرد.
قانون طلاق کتاب مقدس نه عده‌ای تعیین می‌کند و نه سنی.
قانون کلیسای کاتولیک کمترین سن ازدواج را برای زن چهارده سال تعیین می‌کند.