پاسخ کوتاه
نه. مزمور 16 دعای داوود است، و با “ای خدا، مرا محافظت فرما” آغاز میشود. داوود به خدا (﷾) اعتماد دارد که جانش را به شئول، قلمرو مردگان، وانگذارد. این دعایی است برای در امان ماندن از مرگ، نه وعدهٔ برخاستن پس از آن. در مزمور 30 داوود همین واژه، شئول، را برای رهایی خودش به کار میبرد. خدا (﷾) جانش را از آن برآورد و او را زنده نگه داشت. اعمال رسولان واژهٔ پایانی آیهٔ 10 را، به پیروی از ترجمهٔ کهن یونانی، ‘فساد’، یعنی پوسیدن بدن، میخواند. واژهٔ عبری، شَحَت، معمولاً به معنای گودال است، و ترجمهٔ یهودی آن را چنین برمیگرداند. هیچ آیهای در کتاب مقدس عبری نمیگوید که پیامبری برای گناهان خواهد مرد و در روز سوم برخواهد خاست. پاسخ اسلام این است که این مزمور با بندهای جور درمیآید که خدا (﷾) او را از مرگ نگه میدارد.
توضیح کامل
مزمور با واژههای خودش چه میگوید
عنوان مزمور آن را از آنِ داوود میداند، و نخستین واژههایش از خدا (﷾) میخواهد او را محافظت کند. ترجمهٔ انجمن انتشارات یهودی (JPS) کتاب مقدس انگلیسی استاندارد یهودی است. در آن، جسد گوینده در امنیت ساکن است. خدا (﷾) جان او را به جهان زیرین، یعنی شئول، قلمرو مردگان، وانخواهد گذاشت. و نخواهد گذاشت پرهیزگارش گودال را ببیند. شئول گوری در خاک نیست. این مزمور اعتماد مردی است که خدا (﷾) او را زنده نگه خواهد داشت.
“مکتوم داوود. ای خدا، مرا محافظت فرما زیرا بر تو توکل میدارم.”
“خداوند را همیشه پیش روی خود نهادهام؛ بهیقین او به دست راست من است، جنبش نخواهم خورد. از این رو دلم شاد است و جلالم وجد میکند؛ جسدم نیز در امنیت ساکن است؛ زیرا جان مرا به جهان زیرین وانخواهی گذاشت؛ و نخواهی گذاشت پرهیزگار تو گودال را ببیند. راه حیات را به من خواهی آموخت؛ در حضور تو کمال شادی است، و در دست راست تو خوشی تا ابدالآباد.”
اعمال رسولان این مزمور را چگونه میخواند
در اعمال رسولان، پطرس، شاگرد عیسی، استدلال میکند که داوود مرد و دفن شد، و مقبرهاش هنوز آنجا بود. پس، به گفتهٔ او، داوود چون نبی دربارهٔ مسیح، پادشاه وعدهدادهشده، سخن میگفت. در این خوانش، نفس مسیح در عالم اموات گذاشته نشد، و جسدش فساد را ندید. پولس، مبلّغ مسیحی قرن نخست، همین استدلال را در اعمال 13 میکند.
“ای برادران، میتوانم دربارهٔ داوود پطریارخ با شما بیمحابا سخن گویم که او وفات نموده، دفن شد و مقبرهٔ او تا امروز در میان ماست. پس چون نبی بود و دانست که خدا برای او قسم خورد که از ذریت صلب او بر حسب جسد، مسیح را برانگیزاند تا بر تخت او بنشیند، دربارهٔ قیامت مسیح پیش دیده، گفت که نفس او در عالم اموات گذاشته نشود و جسد او فساد را نبیند.”
“بنابراین در مزموری دیگر نیز میگوید: تو قدوس خود را نخواهی گذاشت که فساد را ببیند. زیرا که داوود چونکه در زمان خود ارادهٔ خدا را خدمت کرده بود، بخفت و به پدران خود ملحق شده، فساد را دید. لیکن آن کس که خدا او را برانگیخت، فساد را ندید.”
“زیرا جانم را در عالم اموات ترک نخواهی کرد و قدوس خود را نخواهی گذاشت که فساد را ببیند.”
داوود همین واژهها را دربارهٔ خودش به کار میبرد
در مزمور 30 داوود خدا (﷾) را سپاس میگوید که جانش را از جهان زیرین، همان واژهٔ شئول، برآورد. خدا (﷾) را سپاس میگوید که او را زنده نگه داشت. در همان مزمور میپرسد چه سودی هست اگر به گودال فرو رود. این همان واژه، شَحَت، است که در مزمور 16 آمده است. هر دو واژه مردی زنده را وصف میکنند که از مرگ رهایی یافت. در مزمور 86 میگوید خدا (﷾) جانش را از هاویهٔ اسفل نجات داده است. داوود هنگام نوشتن هر دو زنده بود.
“ای خداوند، جان مرا از عالم زیرین برآوردی؛”
“در خون من چه سود است، چون به گودال فرو روم؟ آیا خاک تو را ستایش خواهد کرد؟ آیا راستی تو را بیان خواهد نمود؟”
“زیرا رحمت تو به من عظیم است، و جان مرا از هاویهٔ اسفل نجات دادی.”
| مزمور | آنچه داوود میگوید |
|---|---|
| 16:10 | خدا (﷾) جان او را به جهان زیرین وانمیگذارد، و نمیگذارد پارسای او گودال را ببیند. |
| 30:4 | خدا (﷾) جان او را از جهان زیرین برآورد. |
| 30:10 | ‘در خون من چه سود است، هنگامی که به گودال فرو روم؟’ |
| 86:13 | ‘جان مرا از ژرفترین دوزخ رهانیدی’. |
داوود هنگام نوشتن هر یک از اینها زنده بود: مردی زنده که از مرگ رهانیده شد.
‘فساد’ و ‘قدوس’
واژهٔ عبری در پایان مزمور 16:10 شَحَت است، که بیشتر به معنای گودال است. اعمال رسولان از ترجمهٔ کهن یونانی این مزمور پیروی میکند، که آن را ‘فساد’ برمیگرداند. استدلال پطرس بر آن واژهٔ یونانی تکیه دارد. ترجمهٔ KJV واژهٔ عبری حَسید را ‘قدوس’ (Holy One) میآورد. معنای آن مردی پرهیزگار یا وفادار است. همین واژه برای مرد پرهیزگار در مزمور 4 به کار رفته است، که خدا (﷾) او را برای خود ممتاز میکند.
“خداوند را همیشه پیش روی خود نهادهام؛ بهیقین او به دست راست من است، جنبش نخواهم خورد. از این رو دلم شاد است و جلالم وجد میکند؛ جسدم نیز در امنیت ساکن است؛ زیرا جان مرا به جهان زیرین وانخواهی گذاشت؛ و نخواهی گذاشت پرهیزگار تو گودال را ببیند. راه حیات را به من خواهی آموخت؛ در حضور تو کمال شادی است، و در دست راست تو خوشی تا ابدالآباد.”
“زیرا جانم را در عالم اموات ترک نخواهی کرد و قدوس خود را نخواهی گذاشت که فساد را ببیند.”
“اما بدانید که خداوند مرد صالح را برای خود ممتاز کرده است؛ و چون او را بخوانم، خداوند خواهد شنید.”
هیچ پیشگویی روز سوم برای گناهان نیست
پولس میگوید مسیح در راه گناهان ما مرد و در روز سوم “بر حسب کتب” برخاست. اما هیچ آیهای در کتاب مقدس عبری نمیگوید که پیامبری برای گناهان دیگران خواهد مرد و در روز سوم برخواهد خاست. اشعیا 53، که مسیحیان نقل میکنند، از بندهای بینام سخن میگوید. هیچ سخنی از برخاستن در روز سوم نمیگوید. شریعت آشکارا میگوید هر کس برای گناه خود کشته شود، چنانکه حزقیال تکرار میکند. خود عیسی گفت هر کس موافق اعمالش جزا خواهد یافت. قرآن بیان میکند که هیچ گناهکاری بار گناه دیگری را به دوش نمیکشد.
“زیرا که اول به شما سپردم آنچه نیز یافتم که مسیح بر حسب کتب در راه گناهان ما مرد، و اینکه مدفون شد و در روز سوم بر حسب کتب برخاست؛”
“پدران به عوض پسران کشته نشوند، و نه پسران به عوض پدران کشته شوند؛ هر کس برای گناه خود کشته شود.”
“هر که گناه کند او خواهد مرد. پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود و پدر متحمل گناه پسرش نخواهد بود. عدالت مرد عادل بر خودش خواهد بود و شرارت مرد شریر بر خودش خواهد بود.”
“زیرا که پسر انسان خواهد آمد در جلال پدر خویش به اتفاق ملائکهٔ خود و در آن وقت هر کسی را موافق اعمالش جزا خواهد داد.”
“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمیدهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمیکشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه میسازد.”
اگر این مزمور دربارهٔ عیسی خوانده شود
این مزمور، چنانکه هست، بندهای را وصف میکند که خدا (﷾) او را از مرگ نگه میدارد. عبرانیان میگوید عیسی نزد کسی دعا کرد که به رهانیدنش از موت قادر بود، و مستجاب گردید. دعایی برای رهایی از مرگ، هنگامی که مستجاب شود، با رهایی پاسخ داده میشود. قرآن بیان میکند که دشمنانش نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند، و الله (﷾) او را به سوی خود بالا برد.
“و او در ایام بشریت خود، چونکه با فریاد شدید و اشکها نزد او که به رهانیدنش از موت قادر بود، تضرع و دعای بسیار کرد و به سبب تقوای خویش مستجاب گردید،”
“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی میکنند؛ و یقیناً او را نکشتهاند.”
“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکستناپذیرِ حکیم است.”
آیه به آیه
اعمال رسولان 2:29-31 — باب 2، آیات 29-31
“ای برادران، میتوانم دربارهٔ داوود پطریارخ با شما بیمحابا سخن گویم که او وفات نموده، دفن شد و مقبرهٔ او تا امروز در میان ماست. پس چون نبی بود و دانست که خدا برای او قسم خورد که از ذریت صلب او بر حسب جسد، مسیح را برانگیزاند تا بر تخت او بنشیند، دربارهٔ قیامت مسیح پیش دیده، گفت که نفس او در عالم اموات گذاشته نشود و جسد او فساد را نبیند.”
آورده شده برای
داوود مرد و مقبرهاش هنوز اینجاست، پس وعدهٔ اینکه قدوس خدا فساد را نخواهد دید نمیتواند دربارهٔ داوود باشد. باید دربارهٔ قیامت مسیح باشد.
پاسخ
این استدلال بر واژهٔ یونانی ‘فساد’ تکیه دارد. عبری میگوید خدا (﷾) نخواهد گذاشت پرهیزگارش گودال را ببیند. داوود همین واژهها، شئول و گودال، را برای رهایی خودش در مزمور 30 به کار میبرد. این مزمور میخواهد که از مرگ در امان بماند. مردن و برخاستن را وصف نمیکند. مانند مزمور 30، دعای مردی زنده است که به خدا (﷾) اعتماد دارد او را از مرگ نگه دارد. اگر دربارهٔ عیسی خوانده شود، مردی را وصف میکند که خدا (﷾) او را از مرگ نگه داشت، و این همان است که قرآن میآموزد.
نتیجه — مزمور 16 اعتماد داوود است که خدا (﷾) او را از مرگ نگه خواهد داشت، پس پیشگویی قیامت نیست.
هوشع 6:1-2 — کتابهای انبیا (نِویئیم)، باب 6، آیات 1-2
“بیایید نزد خداوند بازگشت نماییم زیرا که او دریده است و ما را شفا خواهد داد، او زده است و ما را شکستهبندی خواهد نمود. بعد از دو روز ما را زنده خواهد کرد؛ در روز سوم ما را خواهد برخیزانید و در حضور او زیست خواهیم نمود.”
آورده شده برای
“در روز سوم ما را خواهد برخیزانید” در هوشع، متن مقدسی است که پشت قیامت در روز سوم قرار دارد.
پاسخ
هوشع پیامبری در قرن هشتم پ.م بود. آیهٔ او از ‘ما’ سخن میگوید، و در پی فراخوانی به قوم میآید: “بیایید نزد خداوند بازگشت نماییم”. دربارهٔ بازگشت قوم اسرائیل به سوی خدا (﷾) و شفا یافتن است. هیچ مرد واحدی، هیچ مرگی برای گناهان و هیچ قبری را نام نمیبرد.
نتیجه — هوشع از بازگشت قوم به سوی خدا (﷾) سخن میگوید، نه از برخاستن یک مرد از مردگان.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
مسیحیان میگویند داوود مرد و بدنش پوسید، پس مزمور 16 نمیتواند دربارهٔ او باشد. میگویند او چون نبی دربارهٔ مسیح سخن گفت، که خدا پیش از آنکه بدنش بپوسد او را از مردگان برخیزانید.
پطرس در اعمال 2 استدلال میکند که داوود مرد و دفن شد، پس این مزمور از قیامت مسیح سخن میگوید.
ردیه
استدلال پطرس بر واژهٔ یونانی ‘فساد’ تکیه دارد، اما عبری میگوید خدا (﷾) نخواهد گذاشت پرهیزگارش گودال را ببیند. داوود همین واژهها، شئول و گودال، را برای رهایی خودش در مزمور 30 به کار میبرد. اینکه داوود سالها بعد مرد، دعای او برای رهایی را به وعدهٔ برخاستن بدل نمیکند.
پولس در اعمال 13 استدلال میکند که داوود فساد را دید، اما آن کس که خدا برانگیخت فساد را ندید.
ردیه
پولس همین خوانش را تکرار میکند، و بر ‘فساد’ یونانی تکیه دارد. ترجمهٔ یهودی واژهٔ عبری شَحَت را ‘گودال’ برمیگرداند. و هیچ آیهای در کتاب مقدس عبری نمیگوید که پیامبری برای گناهان خواهد مرد و در روز سوم برخواهد خاست.
دیدگاه اسلامی
مزمور 16 اعتماد داوود است که خدا (﷾) او را از مرگ نگه خواهد داشت. هیچ سخنی از مرگی برای گناهان یا برخاستنی در روز سوم نمیگوید. اگر اصلاً بر عیسی تطبیق داده شود، با بندهای جور درمیآید که خدا (﷾) او را از مرگ نجات داد، چنانکه قرآن میآموزد.
عنوان این مزمور آن را از آنِ داوود میداند و با دعایی آغاز میشود که خدا (﷾) او را محافظت کند.
شئول قلمرو مردگان است، و وانگذاشته شدن به آن یعنی در امان ماندن از مرگ.
داوود همین دو واژه، شئول و شَحَت (گودال)، را برای خطر و رهایی خودش در زمان زندگی به کار میبرد.
اعمال رسولان یک واژهٔ عبری را ‘فساد’ میخواند. ترجمهٔ یهودی آن را ‘گودال’ برمیگرداند، و اعمال رسولان از عبارت یونانی پیروی میکند.
هیچ آیهای در کتاب مقدس عبری نمیگوید پیامبری برای گناهان دیگران خواهد مرد و در روز سوم برخواهد خاست. شریعت میگوید هر کس برای گناه خود میمیرد.
قرآن میآموزد که خدا (﷾) عیسی را نجات داد. او نه کشته شد و نه به صلیب کشیده شد، بلکه الله (﷾) او را به سوی خود بالا برد.