پاسخ کوتاه
نه. آیه می‌گوید ‘صورت’، و صورت همان خدا بودن نیست. واژهٔ یونانی، morphe، می‌تواند به معنای ظاهر بیرونی باشد. مرقس 16:12، بخشی که بعدها به پایان مرقس افزوده شد، آن را هنگامی به کار می‌برد که عیسی “به صورت دیگر” بر دو تن از پیروانش ظاهر می‌شود. بسیاری از پژوهشگران این آیه را در پرتو پیدایش می‌خوانند، که در آن آدم و حوا به وعدهٔ مار که “مانند خدایان” خواهند بود دست دراز می‌کنند. بر پایهٔ این خوانش، عیسی کسی است که برای برابری با خدا (﷾) دست دراز نکرد. آیه‌های بعد می‌گویند خدا (﷾) او را سرافراز کرد و نامی را که فوق همهٔ نام‌هاست به او داد، همه برای جلال خدای پدر. پولس، مبلغی مسیحی در قرن نخست، همچنین می‌نویسد که سر مسیح خداست. عیسی گفت: “پدر من بزرگتر از من است”. پس این بخش بنده‌ای را نشان می‌دهد که خدا (﷾) او را گرامی داشت. اسلام نیز همین را تعلیم می‌دهد: عیسی بندهٔ خدا (﷾) بود.
توضیح کامل
مسیحیان این آیه را چگونه می‌خوانند
مسیحیان ‘در صورت خدا’ را چنین می‌خوانند که عیسی پیش از تولدش در ذات خود خدا (﷾) شریک بود. به عبارت همتای آن، ‘صورت غلام’، اشاره می‌کنند. می‌گویند او به‌راستی غلام شد، پس به‌راستی خدا (﷾) بود. همچنین این آیه را چنین می‌خوانند که او هنگام انسان شدن حقوقش را کنار گذاشت.
“که چون در صورت خدا بود، برابری با خدا را چیزی ندانست که باید به چنگ آورد، بلکه خود را تهی ساخت و صورت غلام را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.”
واژهٔ morphe چه معنایی دارد
همه‌چیز به واژهٔ یونانی morphe (صورت) بستگی دارد. جی. اچ. تایر، پژوهشگری در قرن نوزدهم، فرهنگ استاندارد یونانی عهد جدید را نوشت. او morphe را شکلی تعریف می‌کند که شخص یا چیزی با آن به چشم می‌آید: ظاهر بیرونی آن. نمونه‌اش مرقس 16:12 است، که عیسی “به صورت دیگر” بر دو پیرو ظاهر می‌شود. این آیه از پایان بلندتر مرقس است، که بعدها افزوده شد، اما همچنان یونانی مسیحی کهن است. هیچ‌کس آن را چنین نمی‌خواند که او ذاتش را تغییر داد. پس این واژه به تنهایی نمی‌تواند ثابت کند که عیسی خداست.
morphe (صورت) را چنین تعریف می‌کند: شکلی که شخص یا چیزی با آن به چشم می‌آید، یعنی ظاهر بیرونی آن. مرقس 16:12 را نمونه می‌آورد که در آن عیسای برخاسته ‘به صورت دیگر’ ظاهر می‌شود.
“و بعد از آن، به صورت دیگر به دو نفر از ایشان در هنگامی که به دهات می‌رفتند ظاهر شد.”
برای برابری دست دراز نکرد
سپس ببینید آیه می‌گوید عیسی چه کاری نکرد. او برابری با خدا (﷾) را چیزی برای به چنگ آوردن ندانست. جیمز دان، پژوهشگر امروزی عهد جدید، و دیگران این را در پرتو داستان آدم می‌خوانند. در پیدایش، مار به آدم و حوا وعده می‌دهد که “مانند خدایان” خواهند بود، و آنان برای آن دست دراز می‌کنند. عیسی، بندهٔ فرمانبردار، برای برابری با خدا (﷾) دست دراز نکرد. کسی برای چیزی که از پیش دارد دست دراز نمی‌کند.
“که چون در صورت خدا بود، برابری با خدا را چیزی ندانست که باید به چنگ آورد، بلکه خود را تهی ساخت و صورت غلام را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.”
استدلال می‌کند که بهتر است فیلیپیان 2:6-11 را در پرتو داستان آدم خواند: آنجا که آدم برای همچون خدا شدن دست دراز کرد، مسیح چنین نکرد. بر پایهٔ این خوانش، این سرود لزوماً تعلیم نمی‌دهد که مسیح پیش از تولدش همچون خدا وجود داشت.
“بلکه خدا می‌داند در روزی که از آن بخورید، چشمان شما باز شود و مانند خدایان، عارف نیک و بد خواهید بود.”
این بخش سپس چه می‌گوید
پولس، مبلغی مسیحی در قرن نخست، در آیهٔ 7 نمی‌ایستد. می‌گوید خدا (﷾) عیسی را سرافراز کرد و بالاترین نام را به او داد. می‌گوید هر اقرار به خداوندی عیسی “برای جلال خدای پدر” است. سرافرازکننده و سرافرازشده دو تن‌اند. پولس در نامه‌ای دیگر آن را آشکارا می‌گوید: برای مسیحیان یک خدا (﷾) هست، یعنی پدر، و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح.
“از این رو خدا نیز او را بسیار سرافراز کرد و نامی را که فوق همهٔ نام‌هاست به او بخشید، تا به نام عیسی هر زانویی خم شود، از آنان که در آسمان‌اند و آنان که بر زمین‌اند و آنان که زیر زمین‌اند، و هر زبانی اقرار کند که عیسی مسیح خداوند است، برای جلال خدای پدر.”
“لیکن ما را یک خداست، یعنی پدر که همه‌چیز از اوست و ما در او هستیم؛ و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح که همه‌چیز به وسیلهٔ اوست و ما به وسیلهٔ او هستیم.”
‘در صورت خدا’، برابری با خدا (﷾) را چیزی برای چنگ زدن ندانست
صورت غلام را پذیرفت
خدا (﷾) او را بسیار سرافراز کرد و نامی برتر از هر نام به او داد
همه “برای جلال خدای پدر”
پولس و عیسی پدر را بالاتر از پسر می‌نهند
پولس در جای دیگر می‌گوید سر مسیح خداست. می‌گوید در پایان خود پسر مطیع خدا (﷾) خواهد شد، که همه‌چیز را مطیع او گردانید. عیسی می‌گوید پدر از او بزرگتر است. یوحنا می‌گوید پس از برخاستنش پدر را “خدای خود و خدای شما” خواند. خدا (﷾) هیچ سری بالای خود، هیچ چیز بزرگتر از خود و هیچ خدایی فراتر از خود ندارد.
“اما می‌خواهم شما بدانید که سر هر مرد مسیح است و سر زن مرد، و سر مسیح خدا.”
“زیرا همه‌چیز را زیر پاهای وی انداخته است. اما چون می‌گوید که همه‌چیز را زیر انداخته است، واضح است که او که همه را زیر او انداخت، مستثنی است. اما زمانی که همه مطیع وی شده باشند، آنگاه پسر هم خود مطیع خواهد شد او را که همه‌چیز را مطیع وی گردانید، تا خدا کل در کل باشد.”
“شنیده‌اید که من به شما گفتم می‌روم و نزد شما می‌آیم. اگر مرا محبت می‌نمودید، خوشحال می‌گشتید که گفتم نزد پدر می‌روم، زیرا که پدر من بزرگتر از من است.”
“عیسی بدو گفت: مرا لمس مکن زیرا که هنوز نزد پدر خود بالا نرفته‌ام. و لیکن نزد برادران من رفته، به ایشان بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما می‌روم.”
| آیه | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| اول قرنتیان 11:3 | “سر مسیح خدا” |
| اول قرنتیان 15:28 | در پایان خود پسر مطیع خدا (﷾) خواهد شد. |
| یوحنا 14:28 | “پدر من بزرگتر از من است” |
| یوحنا 20:17 | “خدای خود و خدای شما” |
آنچه قرآن دربارهٔ عیسی می‌گوید
قرآن نخستین سخنان عیسی را همچون بندهٔ خدا (﷾) ثبت می‌کند، که به او کتاب داده شد و پیامبر شد. این با بندهٔ فروتنی که پولس در فیلیپیان 2 توصیف می‌کند سازگار است، نه با خدایی در صورت انسان. اسلام نیز همین را تعلیم می‌دهد: عیسی بندهٔ خدا (﷾) بود.
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
آیه به آیه
فیلیپیان 2:6-7 — باب 2، آیات 6-7
“که چون در صورت خدا بود، برابری با خدا را چیزی ندانست که باید به چنگ آورد، بلکه خود را تهی ساخت و صورت غلام را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.”
آورده شده برای
‘صورت غلام’ یعنی عیسی به‌راستی غلام بود، پس ‘صورت خدا’ باید به این معنا باشد که او به‌راستی خدا بود.
پاسخ
این همتایی آنچه را قرار است ثابت کند ثابت نمی‌کند. صورت یعنی چگونه به نظر آمدن، چنان‌که در مرقس 16:12. این واژه به تنهایی نمی‌گوید کسی چه هست. نخستین معنایی که فرهنگ تایر برای morphe می‌دهد ‘ظاهر بیرونی’ است، و مرقس 16:12 این واژه را درست به همین معنا به کار می‌برد. در همین بخش خدا (﷾) غلام را سرافراز می‌کند و نامش را به او می‌دهد، که هیچ‌کس دربارهٔ خدا (﷾) چنین نمی‌گوید.
نتیجه — واژهٔ ‘صورت’ نمی‌تواند بار ‘خدا’ را بکشد. خود پولس خدای یگانه را پدر می‌نامد.
فیلیپیان 2:6-7 — باب 2، آیات 6-7
“که چون در صورت خدا بود، برابری با خدا را چیزی ندانست که باید به چنگ آورد، بلکه خود را تهی ساخت و صورت غلام را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.”
آورده شده برای
عیسی از پیش با خدا برابر بود و خواست آن را برای سود خود به کار نبرد.
پاسخ
آیه نمی‌گوید او برابری داشت. بر پایهٔ خوانش آدمی، می‌گوید او برای آن دست دراز نکرد. عبارت کینگ جیمز، ‘برابر بودن با خدا را دزدی ندانست’، برگردانی کهن‌تر است. دو کتاب مقدس بعدی واژهٔ یونانی harpagmos را ‘غنیمتی’ و ‘چیزی برای به چنگ آوردن’ برمی‌گردانند. آن‌ها ترجمهٔ بازنگری‌شدهٔ 1881 و ترجمهٔ استاندارد آمریکایی 1901 هستند. کتاب مقدس انگلیسی جهانی (WEB) از آن‌ها پیروی می‌کند. پولس در جای دیگر تعلیم می‌دهد که خدا (﷾) سر مسیح است و پسر مطیع خدا (﷾) خواهد شد. عیسی گفت پدر از او بزرگتر است.
نتیجه — پولس و عیسی هر دو پسر را فروتر از پدر می‌نهند، پس این آیه نمی‌تواند به این معنا باشد که پسر با خدا (﷾) برابر است.
اشعیا 45:23 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 45، آیهٔ 23
“به ذات خود قسم خوردم و این کلام به عدالت از دهان من صادر گردید و برنخواهد گشت، که هر زانو به من خم خواهد شد و هر زبان به من قسم خواهد خورد.”
آورده شده برای
آیه‌های 10-11 اشعیا 45:23 را بر عیسی تطبیق می‌دهند. آنجا خداوند می‌گوید “هر زانو به من خم خواهد شد”. پس، به گفتهٔ این اعتراض، عیسی خم شدنی را دریافت می‌کند که از آنِ خداوند است.
پاسخ
در کتاب اشعیا خم شدن از آنِ خداوند است. پولس آن را چنین نگه می‌دارد: زانوها به نامی که خدا (﷾) به عیسی داد خم می‌شوند، “برای جلال خدای پدر”. جلال به خدا (﷾) می‌رسد؛ در عیسی نمی‌ایستد. پولس در نامه‌ای دیگر می‌گوید برای مسیحیان یک خدا (﷾) هست، یعنی پدر، و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح.
نتیجه — این احترام هدیه‌ای از سوی خدای پدر است، و در جلال او پایان می‌یابد، پس احترام‌یافته را خدا (﷾) نمی‌کند.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
فیلیپیان 2:6-11 تعلیم می‌دهد که پسر پیش از تولدش همچون خدا وجود داشت و خود را فروتن ساخت تا انسان شود. همتایی با ‘صورت غلام’ نشان می‌دهد که ‘صورت خدا’ یعنی ذات الهی.
‘در صورت خدا بودن’ یعنی مسیح پیش از انسان شدن در ذات الهی شریک بود.
ردیه
مسیحیان میتوانند ‘صورت’ را ذات بخوانند. اما نخستین معنایی که فرهنگ تایر می‌دهد ظاهر بیرونی است، چنان‌که در مرقس 16:12. همین بخش می‌گوید خدا (﷾) عیسی را سرافراز کرد و نامش را به او داد، که هیچ‌کس دربارهٔ خدا (﷾) چنین نمی‌گوید.
‘صورت غلام’ یعنی او به‌راستی غلام بود. پس، به گفتهٔ آنان، ‘صورت خدا’ باید به این معنا باشد که او به‌راستی خدا بود.
ردیه
بپذیرید که عیسی به‌راستی غلام شد. حتی اگر ‘صورت’ در هر دو سطر یعنی آنچه کسی به‌راستی هست، این بخش با سرافراز کردن غلام به دست خدا (﷾) پایان می‌یابد. این احترام برای جلال خدای پدر است، و احترام‌یافته همان احترامدهنده نیست.
دیدگاه اسلامی
عیسی بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود. فیلیپیان 2 از صورت او، فروتنی‌اش و پاداشش از سوی خدا (﷾) سخن می‌گوید. هرگز نمی‌گوید او خداست، و با دادن جلال به خدای پدر پایان می‌یابد.
واژهٔ یونانی morphe می‌تواند به معنای ظاهر بیرونی باشد، چنان‌که در مرقس 16:12 (در پایان بلندتر مرقس). پس ‘صورت خدا’ به تنهایی یعنی ‘خدا’ نیست.
خوانش آدمی این آیه را در نظر بگیرید. می‌گوید عیسی برای برابری با خدا (﷾) دست دراز نکرد، چنان‌که آدم و حوا در پیدایش کردند.
در همین بخش خدا (﷾) عیسی را سرافراز می‌کند و نامش را به او می‌دهد، برای جلال خدای پدر.
پولس می‌گوید یک خدا (﷾) هست، یعنی پدر، و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح.
پولس می‌گوید خدا (﷾) سر مسیح است و پسر مطیع خدا (﷾) خواهد شد.
عیسی می‌گوید پدر از او بزرگتر است و پدر را خدای خود می‌خواند.
قرآن می‌آموزد که عیسی بندهٔ الله (﷾) و پیامبر بود، نه خدا (﷾).