پاسخ کوتاه
نه. یوحنا 1:1 نخست می‌گوید کلمه “نزد خدا بود”، پس کلمه همان خدایی نیست که نزدش بود. در یونانی، ‘خدا (﷾)’ی دوم حرف تعریف (واژهٔ معادل ‘the’) ندارد. نسخه‌های کهن یونانی حروف بزرگ و کوچک را از هم جدا نمی‌کردند. پس نوشتن ‘God’ یا ‘god’ (خدا (﷾) یا خدایی) گزینش مترجم است. پژوهشگرانی چون جیمز موفات و ادگار گودسپید نوشتند ‘لوگوس الهی بود’ و ‘کلمه الهی بود’. کتاب مقدس واژهٔ خدا (﷾) را برای انسان‌ها نیز به کار می‌برد. خدا (﷾) به موسی گفت: “تو را بر فرعون خدا ساخته‌ام”. خود عیسی آیه‌ای را نقل کرد که انسان‌ها را خدایان می‌خواند. لقبی که کتاب مقدس به موسی می‌دهد نمی‌تواند ثابت کند که کسی خدای یگانه است. پاسخ اسلام در قرآن است، که عیسی را کلمه‌ای از سوی خدا (﷾) می‌خواند که با فرمان او، ‘باش’، آفریده شد.
توضیح کامل
مسیحیان این آیه را چگونه می‌خوانند
مسیحیان کلمه را پسر ازلی خدا (﷾) می‌دانند. می‌گویند او پیش از آفرینش نزد پدر بود و در ذات او شریک بود. یوحنا 1:14 می‌گوید “کلمه جسم گردید”. مسیحیان این را چنین می‌فهمند که خدای پسر همان انسان، عیسی، شد.
“در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.”
“و کلمه جسم گردید و میان ما ساکن شد، (و جلال او را دیدیم، جلالی شایستهٔ پسر یگانهٔ پدر،) پر از فیض و راستی.”
یونانی چه می‌گوید
در ‘کلمه نزد خدا بود’، یونانی ton theon، یعنی ‘آن خدا’، با حرف تعریف دارد. در ‘کلمه خدا بود’، theos بی حرف تعریف آمده است. دست‌نوشته‌های یونانی آن روزگار میان حروف بزرگ و کوچک فرقی نمی‌گذاشتند. پس اینکه ‘God’ نوشته شود یا ‘god’، تصمیمی است که مترجم بر پایهٔ معنا می‌گیرد. ترجمهٔ کینگ جیمز خودش این تصمیم را در دوم قرنتیان 4:4 می‌گیرد. آنجا پولس ho theos را، با حرف تعریف، دربارهٔ شیطان به کار می‌برد. مترجمان نوشتند “the god of this world” (“خدای این جهان”) با g کوچک. پس حرف تعریف، یا نبودنش، به تنهایی معنا را تعیین نمی‌کند. برداشت مترجم از معنا تعیین می‌کند.
“در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.”
“که در ایشان خدای این جهان ذهن‌های بی‌ایمانشان را کور گردانیده است که مبادا تجلی بشارت جلال مسیح که صورت خداست ایشان را روشن سازد.”
| جمله | یونانی | آنچه نشان می‌دهد |
|---|---|---|
| کلمه “نزد خدا بود” | تون تئون، با حرف تعریف: ‘آن خدا’ | کلمه همان خدایی نیست که نزد او بود. |
| “کلمه خدا بود” | تئوس، بی حرف تعریف | ‘خدا’ یا ‘یک خدا’ انتخاب مترجم است؛ موفات و گودسپید ‘الهی’ نوشتند. |
مترجمانی که نوشتند ‘الهی’
دو ترجمهٔ شناخته‌شدهٔ قرن بیستم به قلم پژوهشگران مسیحی این بند را ‘کلمه الهی بود’ (گودسپید) و ‘لوگوس الهی بود’ (موفات) برمی‌گردانند. لوگوس واژهٔ یونانی برای ‘کلمه’ است. ترجمهٔ آنان theos بی حرف تعریف را وصف چگونگی کلمه می‌گیرد. نامی برای خدایی که نزدش بود نیست. نوشتن G بزرگ در هر دو جا، آیه را به گفتن چیزی بیش از آنچه یونانی می‌طلبد وامی‌دارد.
موفات، پژوهشگر اسکاتلندی عهد جدید، بند پایانی یوحنا 1:1 را چنین ترجمه می‌کند: ‘لوگوس الهی بود’ (divine).
گودسپید، پژوهشگر زبان یونانی در دانشگاه شیکاگو، بند پایانی یوحنا 1:1 را چنین ترجمه می‌کند: ‘کلمه الهی بود’ (divine).
‘خدا’ در کاربرد گسترده‌تر کتاب مقدس
کتاب مقدس واژهٔ خدا (﷾) را برای چیزی بیش از خدای یگانه به کار می‌برد. در عبری این واژه elohim است، و در یونانی theos. خدا (﷾) موسی را “بر فرعون خدا” ساخت. ترجمهٔ یونانی کهن خروج 7:1 در آنجا theos را به کار می‌برد، همان واژهٔ یوحنا 1:1، بی حرف تعریف. مزمور 82:6 می‌گوید “شما خدایانید”. هنگامی که عیسی به کفرگویی (توهین به خدا (﷾)) متهم شد، با نقل همان مزمور پاسخ داد. گفت کتاب “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” خدایان خواند (یوحنا 10:35). پس پرسید چرا کفر است که او بگوید پسر خداست؟ سنت یهودی آنان را داوران اسرائیل می‌دانست. توما نیز این واژه را دربارهٔ عیسی به کار می‌برد، هنگامی که می‌گوید “ای خداوند من و ای خدای من” (یوحنا 20:28). مسلمانان آن را به همان معنای گسترده‌ای می‌خوانند که کتاب مقدس در جاهای دیگر به این واژه می‌دهد. ادعای اینکه عیسی خدای یگانه است نیست. در همان باب، عیسی از “خدای خود و خدای شما” سخن می‌گوید (یوحنا 20:17). نوشته‌های یهودی نزدیک به روزگار عیسی این واژه را به همین‌گونه به کار می‌بردند. فیلون، اندیشمند یهودی قرن نخست، موسی را خدا (﷾) می‌خواند. یکی از طومارهای دریای مرده (11Q13) واژهٔ elohim را از مزمور 82:1 بر ملکیصدق تطبیق می‌دهد، کاهن-پادشاهی که در پیدایش ابرام را برکت داد.
“و خداوند به موسی گفت: ببین تو را بر فرعون خدا ساخته‌ام، و برادرت، هارون، نبی تو خواهد بود.”
“من گفتم که شما خدایانید و جمیع شما فرزندان حضرت اعلی.”
“عیسی در جواب ایشان گفت: آیا در شریعت شما نوشته نشده است که من گفتم شما خدایان هستید؟ پس اگر آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد، خدایان خواند و ممکن نیست که کتاب محو گردد، آیا کسی را که پدر تقدیس کرده، به جهان فرستاد، بدو می‌گویید کفر می‌گویی از آن سبب که گفتم پسر خدا هستم؟”
“توما در جواب وی گفت: ای خداوند من و ای خدای من.”
“عیسی بدو گفت: مرا لمس مکن زیرا که هنوز نزد پدر خود بالا نرفته‌ام. و لیکن نزد برادران من رفته، به ایشان بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما می‌روم.”
فیلون، نویسنده‌ای یهودی در اسکندریه در روزگار عیسی، می‌گوید که موسی خدا و پادشاه همهٔ قوم نامیده شد. منظور او این نبود که موسی همان خدای یگانه است.
یکی از طومارهای دریای مرده از قرن اول پ.م که در غار 11 قمران یافت شد. مزمور 82:1 را نقل می‌کند، که ترجمهٔ کینگ جیمز آن را “خدا در جماعت توانایان می‌ایستد” آورده است، و واژهٔ عبری elohim را در آن آیه بر ملکیصدق تطبیق می‌دهد، چهره‌ای آسمانی که داوری خدا را اجرا می‌کند، نه بر خدای یگانه.
| آیه | دربارهٔ چه کسی |
|---|---|
| خروج 7:1 | موسی: “تو را بر فرعون خدا ساخته‌ام”؛ یونانی تئوس است، بی حرف تعریف. |
| مزمور 82:6 | انسان‌ها: “شما خدایانید”. |
| یوحنا 10:34-35 | عیسی آن را نقل می‌کند: “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد”. |
| دوم قرنتیان 4:4 | شیطان: “خدای این جهان”، با حرف تعریف. |
کلام خدا (﷾) و آفرینش
مسیحیان می‌افزایند که کلمه “در ابتدا” بود و همه‌چیز به وسیلهٔ او آفریده شد. می‌گویند این دربارهٔ موسی درست نیست. کتاب مقدس عبری از آفرینش خدا (﷾) با کلامش سخن می‌گوید: “به کلام خداوند آسمان‌ها ساخته شد”. آنجا کلام فرمان خداست، نه شخص دومی کنار او. قرآن می‌گوید عیسی با چنین فرمانی پدید آمد: خدا (﷾) گفت ‘باش’، و او شد. پس عیسی همان چیزی است که کلام خدا (﷾) پدید آورد، نه کلامی که همه‌چیز با آن ساخته شد. در همان انجیل، عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند.
“در آغاز کلمه بود، و کلمه نزد خدا بود، و کلمه خدا بود. همان در آغاز نزد خدا بود. همه‌چیز به واسطهٔ او پدید آمد. بی او، هیچ چیز از آنچه پدید آمده است پدید نیامد.”
“به کلام خداوند آسمان‌ها ساخته شد و کل جنود آن‌ها به نفخهٔ دهان او.”
“[مریم] گفت: «پروردگارا، چگونه فرزندی خواهم داشت در حالی که [هیچ] بشری به من دست نزده است؟» [فرشته] گفت: «الله بدین‌سان هر چه را بخواهد می‌آفریند [و] هر گاه چیزی را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: “باش” آنگاه آن [چیز بی‌درنگ] موجود می‌شود».”
“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”
“و حیات جاودانی این است که تو را خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح را که فرستادی بشناسند.”
عیسی همچون کلمه‌ای از سوی خدا (﷾)
قرآن نیز عیسی را “کلمۀ اوست” می‌خواند، که آن را به مریم القا کرد. در همان آیه گفتن ‘سه‌گانه’ را منع می‌کند. علمای مسلمان توضیح می‌دهند که عیسی کلمه خوانده می‌شود زیرا با کلام خدا (﷾)، ‘باش’، آفریده شد. او بی‌پدر زاده شد، همان‌گونه که آدم بی‌پدر و مادر آفریده شد. کلمه‌ای که خدا (﷾) می‌فرستد خدا نیست، همان‌گونه که فرستاده همان فرستنده‌اش نیست.
“ای اهل کتاب، در دین خود غلو نکنید و دربارۀ الله جز [سخنِ] حق نگویید. بی‌تردید، مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ فرستادۀ الله و کلمۀ اوست که [امر کرد: «باش» که بی‌درنگ موجود شد و به این صورت، به امرِ الله، جبرئیل] وی را به مریم القا کرد و [عیسی] روحی از جانب اوست؛ پس به الله و پیامبرانش ایمان بیاورید و نگویید: «[معبود] سه‌گانه است». [از این سخن] بازایستید که برای شما بهتر است. الله تنها معبود یگانه است [و] از اینکه فرزندی داشته باشد، پاک [و منزه] است. آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست و همین بس که الله کارگزار [و مراقبِ مخلوقات] باشد.”
“[مریم] گفت: «پروردگارا، چگونه فرزندی خواهم داشت در حالی که [هیچ] بشری به من دست نزده است؟» [فرشته] گفت: «الله بدین‌سان هر چه را بخواهد می‌آفریند [و] هر گاه چیزی را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: “باش” آنگاه آن [چیز بی‌درنگ] موجود می‌شود».”
“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”
آیه به آیه
یوحنا 1:1 — باب 1، آیهٔ 1
“در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.”
آورده شده برای
“کلمه خدا بود”: کلمه در ذات خداست، و کلمه در عیسی جسم گردید، پس عیسی خداست.
پاسخ
کلمه “نزد خدا بود”، پس همان خدایی نیست که نزدش بود. در همان انجیل، عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند. یونانی ‘الهی’ را نیز روا می‌دارد، چنان‌که موفات و گودسپید نوشتند، و کتاب مقدس لقب خدا (﷾) را به موسی می‌دهد. خود عیسی به کسانی اشاره کرد که خدایان خوانده شدند: “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد”.
نتیجه — کلمه نزد خداست، نه همان خدایی که نزدش است، و این آیه لقبی به او می‌دهد که کتاب مقدس به انسان‌ها نیز می‌دهد. پس نشان نمی‌دهد که عیسی خدای یگانه است.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
کلمه پسر ازلی است، که با پدر خداست. یوحنا 1:1 کلمه را خدا می‌خواند، و یوحنا 1:14 می‌گوید کلمه در عیسی جسم گردید.
یوحنا 1:1 با “کلمه خدا بود” پایان مییابد، و یوحنا 1:14 می‌گوید “کلمه جسم گردید”.
ردیه
یونانی ‘الهی’ را روا می‌دارد، و موفات و گودسپید آن را چنین نوشتند. کتاب مقدس لقب خدا (﷾) را به موسی نیز می‌دهد. یوحنا 1:14 می‌گوید کلمه جسم گردید. نمیگوید آن انسان خدای یگانه است، و در همان انجیل عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند.
مسیحیان بر ایناند که کلمه شخصی جداگانه است که با پدر در ذات یگانهٔ الهی شریک است.
ردیه
آیه می‌گوید کلمه نزد خدا (﷾) بود، پس همان خدایی نیست که نزدش بود. عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند، که جایی برای شخص دومی که در آن ذات شریک باشد نمیگذارد. قرآن می‌گوید عیسی با کلام خدا (﷾)، ‘باش’، آفریده شد، پس او آن کلام نیست، بلکه چیزی است که آن کلام پدید آورد.
دیدگاه اسلامی
یوحنا 1:1 عیسی را خدای یگانه نمی‌کند. یونانی ‘الهی’ را روا می‌دارد. کتاب مقدس لقب خدا (﷾) را به موسی و به انسان‌هایی که کلام خدا (﷾) بدیشان نازل شد می‌دهد. قرآن عیسی را کلمه‌ای از سوی خدا (﷾) می‌خواند، نه خدا (﷾).
در یوحنا 1:1 theos نخست حرف تعریف دارد و دومی ندارد. دست‌نوشته‌های یونانی حروف بزرگ و کوچک را جدا نمی‌کردند، پس G بزرگ گزینش مترجم است.
پولس ho theos را دربارهٔ شیطان به کار می‌برد. آنجا خود مترجمان کینگ جیمز نوشتند “the god of this world” (“خدای این جهان”)، با g کوچک.
موفات و گودسپید، هر دو پژوهشگر مسیحی، این بند را ‘الهی’ ترجمه کردند. موفات ‘لوگوس الهی بود’ دارد، و گودسپید ‘کلمه الهی بود’.
کتاب مقدس موسی را “بر فرعون خدا” می‌خواند، و مزمور 82:6 می‌گوید “شما خدایانید”. عیسی برای پاسخ به اتهام کفرگویی این مزمور را نقل کرد. توضیح داد که کتاب “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” خدایان خواند.
فیلون، نویسندهٔ یهودی روزگار عیسی، موسی را خدا (﷾) می‌خواند. طومار قمران 11Q13 واژهٔ elohim را از مزمور 82:1 بر ملکیصدق تطبیق می‌دهد.
یوحنا 1:3 می‌گوید همه‌چیز به واسطهٔ کلمه پدید آمد. کتاب مقدس عبری می‌گوید خدا (﷾) آسمان‌ها را با کلامش، یعنی فرمانش، ساخت. در یوحنا 17:3 عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند. قرآن می‌گوید عیسی با همان فرمان، ‘باش’، آفریده شد.
کلمه‌ای که “نزد خدا بود”، همان خدایی نیست که نزدش بود.
قرآن عیسی را فرستادهٔ الله (﷾) و کلمهٔ او می‌خواند که به مریم القا شد، و با فرمان ‘باش’ آفریده شد.