پاسخ کوتاه
بله. مسلمانان بر این باورند که عیسی پیامبر بیگناه الله (﷾) بود. قرآن در هر آیه یک تصویر از او میدهد: پسری پاک، پربرکت، نیکوکار با مادرش، هرگز سرکش، و بندهٔ الله (﷾). کتاب مقدس دو تصویر میدهد که با هم نمیخوانند. او را بیگناه میخواند، و مسیحیان میگویند او خدایی است که همه چیز را میداند. با این حال او را نشان میدهد که در حکمت رشد میکند، روز و ساعت را نمیداند، و آزموده میشود، هرچند خدا (﷾) آزموده نمیشود. مسیحیان همچنین میگویند او خداوندِ عهد عتیق است، که پشیمان نمیشود. با این حال کتاب مقدس میگوید آن خداوند پشیمان شد که شائول را پادشاه کرده بود. پاسخ اسلام این است که عیسی پیامبری بیگناه بود که، به عنوان انسان، در حکمت رشد کرد و زمان قیامت را نمیدانست. سخنانی که او را خدا (﷾) میسازند، و سخنان تند، کار نویسندگان انسانیاند، نه سخن او.
توضیح کامل
کتاب مقدس میگوید او کامل بود
مسیحیان میگویند عیسی کامل بود، و کتاب مقدس آیههایی برای این به آنان میدهد. عبرانیان، نامهای در عهد جدید، میگوید او “آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه” بود. یوحنا از زبان شاگردان به او میگوید: “الآن دانستیم که همهچیز را میدانی”. مسیحیان همچنین میگویند عیسی خداوندِ عهد عتیق است. کتاب مقدس دربارهٔ آن خداوند میگوید “حکمت وی غیرمتناهی” است. میگوید “خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود”. همچنین میگوید خدا (﷾) “همهچیز را میداند” (اول یوحنا 3:20). و میگوید او انسان نیست “تا پشیمان شود”. این یک تصویر است: بیگناه، دانای همه چیز و تغییرناپذیر. بخشهای بعدی آن را در کنار دیگر سخنان کتاب مقدس میگذارند. این دو تصویر با هم نمیخوانند.
“زیرا رئیس کهنهای نداریم که نتواند همدرد ضعفهای ما بشود، بلکه آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه.”
“الآن دانستیم که همهچیز را میدانی و لازم نیست که کسی از تو بپرسد. بدین جهت باور میکنیم که از خدا بیرون آمدی.”
“خداوند ما بزرگ است و قوت او عظیم، و حکمت وی غیرمتناهی.”
“هیچکس چون در تجربه افتد، نگوید: خدا مرا تجربه میکند؛ زیرا خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود و او هیچکس را تجربه نمیکند.”
“یعنی اگر دل ما، ما را مذمت کند، خدا از دل ما بزرگتر است و همهچیز را میداند.”
“و نیز قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود.”
او در حکمت رشد کرد
کتاب مقدس میگوید “حکمت وی غیرمتناهی” است. همچنین میگوید “عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی میکرد”. مسیحیان میگویند طبیعت انسانی او بود که رشد کرد. اما لوقا این را دربارهٔ خود عیسی میگوید، و آیه هرگز نمیگوید ‘در طبیعت انسانیاش’. یک شخص نمیتواند هم حکمتی بیکران داشته باشد و هم در حکمت ترقی کند.
“خداوند ما بزرگ است و قوت او عظیم، و حکمت وی غیرمتناهی.”
“و عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی میکرد.”
او روز و ساعت را نمیدانست
شاگردان به عیسی میگویند: “الآن دانستیم که همهچیز را میدانی”. پطرس میگوید: “خداوندا، تو بر همهچیز واقف هستی”. با این حال در مرقس، عیسی میگوید هیچ کس روز و ساعت پایان را نمیداند، جز پدر: “نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم”. مسیحیان میگویند او به عنوان خدا (﷾) همه چیز را میدانست و به عنوان انسان این را نمیدانست. اما آیه میگوید پسر نمیداند، و او را از پدر، که میداند، جدا میکند. یک شخص نمیتواند هم همه چیز را بداند و هم نداند. صفحهٔ مربوط به اینکه آیا عیسی زمان قیامت را میدانست، این آیه را بهطور کامل بررسی میکند.
“الآن دانستیم که همهچیز را میدانی و لازم نیست که کسی از تو بپرسد. بدین جهت باور میکنیم که از خدا بیرون آمدی.”
“مرتبهٔ سوم بدو گفت: ای شمعون، پسر یونا، مرا دوست میداری؟ پطرس محزون گشت، زیرا مرتبهٔ سوم بدو گفت: مرا دوست میداری؟ پس به او گفت: خداوندا، تو بر همهچیز واقف هستی. تو میدانی که تو را دوست میدارم. عیسی بدو گفت: گوسفندان مرا خوراک ده.”
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.”
او آزموده شد
یعقوب میگوید “خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود”. عبرانیان میگوید عیسی “آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه” بود. متی میگوید او “به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید”. مسیحیان میگویند طبیعت انسانی او آزموده شد، نه طبیعت الهیاش. اما کتاب مقدس میگوید خود عیسی آزموده شد. یک شخص نمیتواند هم آزموده شود و هم آزمودهنشدنی باشد.
“هیچکس چون در تجربه افتد، نگوید: خدا مرا تجربه میکند؛ زیرا خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود و او هیچکس را تجربه نمیکند.”
“زیرا رئیس کهنهای نداریم که نتواند همدرد ضعفهای ما بشود، بلکه آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه.”
“آنگاه عیسی به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید.”
هیچ کس نیکو نیست جز خدا (﷾)
مردی عیسی را نیکو خواند. عیسی پاسخ داد: “چرا مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط.” لوقا پاسخ را چنین میآورد: “هیچکس نیکو نیست جز یکی که خدا باشد”. مسیحیان میگویند عیسی خداست. با این حال اینجا او این واژه را از خود برمیگرداند و تنها به خدا (﷾) میدهد.
“عیسی بدو گفت: چرا مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط.”
“عیسی وی را گفت: از بهر چه مرا نیکو میگویی و حال آنکه هیچکس نیکو نیست جز یکی که خدا باشد.”
درخت انجیر
مرقس و متی هر دو از درخت انجیری بیمیوه میگویند که به سخن عیسی خشکید. مرقس میگوید درخت صبح روز بعد خشکیده یافت شد. متی میگوید “در ساعت” خشکید، و شاگردان همانجا متعجب شدند. تنها مرقس دارد که “موسم انجیر نرسیده بود”؛ متی ندارد. این دو انجیل یک داستان را یکسان نقل نمیکنند. مسلمانان بر این باورند که عیسی، پیامبری بیگناه، هیچ کار ناعادلانهای نکرد؛ ناسازگاری در نوشته است.
“ناگاه درخت انجیری که برگ داشت از دور دیده، آمد تا شاید چیزی بر آن بیابد. اما چون نزد آن رسید، جز برگ بر آن هیچ نیافت، زیرا که موسم انجیر نرسیده بود. پس عیسی توجه نموده، بدان فرمود: از این پس تا به ابد هیچکس از تو میوه نخواهد خورد. و شاگردانش شنیدند.”
“صبحگاهان در اثنای راه، درخت انجیر را از ریشه خشکشده یافتند.”
“و در کنارهٔ راه یک درخت انجیر دیده، نزد آن آمد و جز برگ بر آن هیچ نیافت. پس آن را گفت: از این به بعد میوه تا به ابد بر تو نشود! که در ساعت درخت انجیر خشکید.”
“چون شاگردان این را دیدند، متعجب شده، گفتند: چه بسیار زود درخت انجیر خشک شده است!”
مادر کنعانی
در متی، مادری به عیسی التماس میکند که دخترش را شفا دهد. او هیچ پاسخی به او نمیدهد. میگوید برای گوسفندان گمشدهٔ اسرائیل فرستاده شده است. این با قرآن همخوان است، که او را فرستادهای به سوی بنیاسرائیل میخواند. آنچه ناپسند مینماید شیوهای است که متی به او نسبت میدهد. او میگوید درست نیست نان فرزندان را پیش سگان انداخت، و دختر را تنها پس از آنکه مادر این نام را میپذیرد شفا میدهد. مسلمانان بر این باورند که عیسی هرگز چنین سخن نگفت؛ این سخنان از آنِ نویسنده است.
“ناگاه زن کنعانیهای از آن حدود بیرون آمده، فریادکنان وی را گفت: خداوندا، پسر داودا، بر من رحم کن، زیرا دختر من سخت گرفتار دیو است. لیکن هیچ جوابش نداد، تا شاگردانش پیش آمده، خواهش نمودند که او را مرخص فرمای زیرا در عقب ما فریاد میکند. او در جواب گفت: فرستاده نشدهام مگر به جهت گوسفندان گمشدهٔ خاندان اسرائیل. پس آن زن آمده، او را پرستش کرده، گفت: خداوندا، مرا یاری کن. در جواب گفت که نان فرزندان را گرفتن و نزد سگان انداختن جایز نیست. عرض کرد: بلی خداوندا، زیرا سگان نیز از پارههای افتادهٔ سفرهٔ آقایان خویش میخورند. آنگاه عیسی در جواب او گفت: ای زن، ایمان تو عظیم است! تو را برحسب خواهش تو بشود. که در همان ساعت دخترش شفا یافت.”
“و پیامبری به سوی بنیاسرائیل است که [به آنان میگوید:] «من از سوی پروردگارتان برای شما نشانهای آوردهام: من از گِل برایتان [چیزی] به شکل پرنده میسازم؛ آنگاه در آن میدَمم و به فرمان الله [آن گِلِ بیجان، تبدیل به] پرندهای میشود؛ و [همچنین] به فرمان الله، کورِ مادرزاد و مبتلایان به پیسی را بهبودی میبخشم و مردگان را زنده میکنم و از آنچه میخورید و در خانههایتان ذخیره میکنید به شما خبر میدهم. مسلماً اگر ایمان داشته باشید، در این [معجزات] نشانهای برای شماست [که نبوّتم را باور کنید]».”
پدر و مادرت را دشمن بدار
در لوقا، هیچ کس نمیتواند شاگرد عیسی باشد مگر آنکه پدر، مادر، زن، فرزندان، برادران و خواهرانش را دشمن بدارد. متی همین سخن را به صورتی نرمتر میآورد: هر کس پدر یا مادر را بیش از او دوست بدارد لایق او نیست. لوقا ‘دشمن داشتن’ دارد آنجا که متی ‘بیشتر دوست داشتن’ دارد. به خوانندهای که تنها لوقا را دارد گفته میشود پدر و مادرش را دشمن بدارد.
“اگر کسی نزد من آید و پدر و مادر و زن و اولاد و برادران و خواهران، حتی جان خود را نیز دشمن ندارد، شاگرد من نمیتواند بود.”
“و هر که پدر یا مادر را بیش از من دوست دارد، لایق من نباشد؛ و هر که پسر یا دختر را از من زیاده دوست دارد، لایق من نباشد.”
فرزندان در مکاشفه
مکاشفه، آخرین کتاب عهد جدید، نقل میکند که عیسی زنی را که پیامبر دروغین بود تهدید میکند. از زبان او میگوید فرزندان آن زن را به مرگ خواهد کشت، تا همهٔ کلیساها بدانند او کیست. خدا (﷾) به زبان حزقیال نبی میگوید پسر بار گناه پدر را بر دوش نخواهد کشید. و وقتی دو شاگرد خواستند آتش بر دهکدهای فرود آورند، عیسی برگشت و آنان را سرزنش کرد. خود کلیسای نخستین شک داشت که مکاشفه را چه کسی نوشت. دیونیسیوس، اسقف اسکندریه در قرن سوم، پذیرفت که مردی مقدس به نام یوحنا آن را نوشت، اما نه یوحنا شاگرد عیسی.
“لکن بحثی بر تو دارم که آن زن ایزابل نامی را راه میدهی که خود را نبیه میخواند و بندگان مرا تعلیم داده، اغوا میکند که مرتکب زنا و خوردن قربانیهای بتها بشوند. و به او مهلت دادم تا از زنای خود توبه کند، و توبه نکرد. اینک او را بر بستری میاندازم، و آنانی را که با او زنا میکنند به مصیبتی سخت مبتلا میگردانم، اگر از اعمال خود توبه نکنند. و اولادش را به موت خواهم کشت. آنگاه همهٔ کلیساها خواهند دانست که منم امتحانکنندهٔ جگرها و قلوب، و هر یکی از شما را برحسب اعمالش خواهم داد.”
“هر که گناه کند او خواهد مرد. پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود و پدر متحمل گناه پسرش نخواهد بود. عدالت مرد عادل بر خودش خواهد بود و شرارت مرد شریر بر خودش خواهد بود.”
“و چون شاگردان او، یعقوب و یوحنا، این را دیدند، گفتند: ای خداوند، آیا میخواهی بگوییم که آتش از آسمان باریده، اینها را فرو گیرد، چنانکه الیاس نیز کرد؟ آنگاه روی گردانیده، بدیشان گفت: نمیدانید که شما از کدام نوع روح هستید.”
“پس انکار نمیکنم که او یوحنا نامیده میشد، و این کتاب کار یوحنا نامی است. و نیز میپذیرم که کار مردی مقدس و ملهم است. اما نمیتوانم به آسانی بپذیرم که او همان رسول، پسر زبدی، برادر یعقوب، بود که انجیل یوحنا و رسالهٔ عام به دست او نوشته شد.”
کامل بودن به معنای خدا بودن نیست
مسیحیان میگویند بیگناهی نشان میدهد که عیسی خداست. اسلام میپذیرد که عیسی پاک بود (قرآن 19:19). اما بیگناهی او را بندهای بیگناه میکند، نه خدا (﷾). عبرانیان، همان کتابی که او را بیگناه میخواند، میگوید او “به مصیبتهایی که کشید” اطاعت را آموخت. میگوید او “با فریاد شدید و اشکها نزد او که به رهانیدنش از موت قادر بود” دعا کرد (5:7-8). کسی که اطاعت میآموزد و برای نجات دعا میکند، همان خدایی نیست که به درگاهش دعا میکند. مسلمانان بر این باورند که بیگناهی عیسی او را پیامبری کامل میکند، نه خدا (﷾).
“زیرا رئیس کهنهای نداریم که نتواند همدرد ضعفهای ما بشود، بلکه آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه.”
“و او در ایام بشریت خود، چونکه با فریاد شدید و اشکها نزد او که به رهانیدنش از موت قادر بود تضرع و دعای بسیار کرد و به سبب تقوای خویش مستجاب گردید، هرچند پسر بود، به مصیبتهایی که کشید اطاعت را آموخت.”
“[جبرئیل] گفت: «یقیناً من فرستادۀ پروردگارت هستم تا پسرِ پاکیزهای به تو بخشم».”
اگر عیسی خدای عهد عتیق باشد
بسیاری از مسیحیان فراتر میروند و میگویند عیسی همان خداوند، خدای عهد عتیق، است. صفحهٔ مربوط به اینکه آیا کتاب مقدس عیسی را یهوه مینامد به این ادعا پاسخ میدهد. اما آن را همانگونه که میگویند بپذیریم. در این صورت آنچه عهد عتیق دربارهٔ خداوند میگوید دربارهٔ عیسی گفته شده است. به یک باب، اول سموئیل 15، بنگرید. خداوند میگوید: “پشیمان شدم که شائول را پادشاه ساختم”. سموئیل میگوید: “قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود”. باب چنین پایان مییابد: “خداوند پشیمان شده بود که شائول را بر اسرائیل پادشاه ساخته بود”.
“پشیمان شدم که شائول را پادشاه ساختم، زیرا که از پیروی من برگشته، کلام مرا به جا نیاورده است. و سموئیل اندوهگین شده، تمامی شب نزد خداوند فریاد برآورد.”
“و نیز قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود.”
“و سموئیل برای دیدن شائول تا روز وفاتش دیگر نیامد؛ اما سموئیل برای شائول ماتم میگرفت؛ و خداوند پشیمان شده بود که شائول را بر اسرائیل پادشاه ساخته بود.”
پشیمانی خدا (﷾) با دانش او نمیخواند
سفر پیدایش میگوید “خداوند پشیمان شد که انسان را بر زمین ساخته بود، و در دل خود محزون گشت”. با این حال اشعیا خدا (﷾) را چنین نشان میدهد: “آخر را از ابتدا و آنچه را که واقع نشده از قدیم بیان میکنم”. خدایی که آخر را از ابتدا میداند نمیتواند از کاری که کرده پشیمان شود، زیرا هیچ چیز نمیتواند او را غافلگیر کند. مسیحیان میگویند ‘پشیمان شد’ شیوهای انسانی برای سخن گفتن دربارهٔ خداست. اما در اول سموئیل 15:11 و پیدایش 6:6، خدا (﷾) از کار گذشتهٔ خودش پشیمان است. این اندوه بر تصمیمی است که خود گرفت، و 15:29 آن را از او نفی میکند. صنعتی ادبی توضیح نمیدهد که چرا کتاب مقدس به خدا (﷾) پشیمانی از کارهای خودش را نسبت میدهد. صفحهٔ مربوط به اینکه آیا خدا (﷾) بنا بر کتاب مقدس نظرش را تغییر میدهد، طوفان و دادن پسر را نیز میافزاید.
“و خداوند پشیمان شد که انسان را بر زمین ساخته بود، و در دل خود محزون گشت.”
“که آخر را از ابتدا و آنچه را که واقع نشده از قدیم بیان میکنم، و میگویم که ارادهام برقرار خواهد ماند و تمامی مسرت خویش را به جا خواهم آورد.”
“پشیمان شدم که شائول را پادشاه ساختم، زیرا که از پیروی من برگشته، کلام مرا به جا نیاورده است. و سموئیل اندوهگین شده، تمامی شب نزد خداوند فریاد برآورد.”
“و نیز قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود.”
این برای یک مسیحی چه معنایی دارد
مسیحی نمیتواند هر دوی اینها را بپذیرد. یکی اینکه عیسی خداوندِ عهد عتیق است. دیگری اینکه او کامل و تغییرناپذیر است. اگر عیسی آن خداوند باشد، فرمانهای عهد عتیق به کشتن زنان و کودکان فرمانهای او نیز خواهند بود. قوانین آن دربارهٔ زنان نیز همینطور. دو صفحهٔ دیگر آنها را شرح میدهند: فرمانهای کتاب مقدس به کشتن زنان و کودکان، و رفتار کتاب مقدس با زنان.
“و نیز قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود.”
“و سموئیل برای دیدن شائول تا روز وفاتش دیگر نیامد؛ اما سموئیل برای شائول ماتم میگرفت؛ و خداوند پشیمان شده بود که شائول را بر اسرائیل پادشاه ساخته بود.”
یک کتاب مقدس، دو تصویر
این تناقضی بزرگ است، و درون خود کتاب مقدس جای دارد. یک تصویر عیسی را کامل، بیگناه، دانای همه چیز و تغییرناپذیر میخواند، و مسیحیان میافزایند که او خداوندِ عهد عتیق است. تصویر دیگر او را نشان میدهد که در حکمت رشد میکند، روز و ساعت را نمیداند، و آزموده میشود. اگر او آن خداوند باشد، او را پشیمان از کار گذشتهٔ خودش نیز نشان میدهد. مسیحی باید یا تصویر نخست را رها کند یا تصویر دوم را توجیه کند. جدول آیههای همتا را نکته به نکته کنار هم میگذارد. مسلمانان بر این باورند که عیسی پیامبری بیگناه بود که، به عنوان انسان، در حکمت رشد کرد و زمان قیامت را نمیدانست. سخنانی که او را خدا (﷾) میسازند، و سخنان تند، کار نویسندگان انسانیاند، نه سخن او. عیسای قرآن در هر آیه همان است.
“زیرا رئیس کهنهای نداریم که نتواند همدرد ضعفهای ما بشود، بلکه آزمودهشده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه.”
“یعنی اگر دل ما، ما را مذمت کند، خدا از دل ما بزرگتر است و همهچیز را میداند.”
“خداوند ما بزرگ است و قوت او عظیم، و حکمت وی غیرمتناهی.”
“و عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی میکرد.”
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.”
“هیچکس چون در تجربه افتد، نگوید: خدا مرا تجربه میکند؛ زیرا خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود و او هیچکس را تجربه نمیکند.”
“آنگاه عیسی به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید.”
“و نیز قوت اسرائیل دروغ نمیگوید و پشیمان نمیشود، زیرا که او انسان نیست تا پشیمان شود.”
“و سموئیل برای دیدن شائول تا روز وفاتش دیگر نیامد؛ اما سموئیل برای شائول ماتم میگرفت؛ و خداوند پشیمان شده بود که شائول را بر اسرائیل پادشاه ساخته بود.”
“هر که گناه کند او خواهد مرد. پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود و پدر متحمل گناه پسرش نخواهد بود. عدالت مرد عادل بر خودش خواهد بود و شرارت مرد شریر بر خودش خواهد بود.”
“نگاهدارندهٔ رحمت برای هزاران، و آمرزندهٔ خطا و عصیان و گناه، لیکن گناه را هرگز بیسزا نخواهد گذاشت، بلکه خطایای پدران را بر پسران و پسران پسران ایشان تا پشت سوم و چهارم میگیرد.”
| نکته | کتاب مقدس میگوید… | با این حال کتاب مقدس همچنین میگوید… |
|---|---|---|
| دانستن همه چیز | خدا (﷾) “همهچیز را میداند” (اول یوحنا 3:20). | دربارهٔ آن روز و ساعت هیچکس اطلاع ندارد، “نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم”، جز پدر (مرقس 13:32). |
| وسوسه | “خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود” (یعقوب 1:13). | عیسی “آزمودهشده در هر چیز به مثال ما” بود (عبرانیان 4:15)، و “به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید” (متی 4:1). |
| فرزندان و گناهان پدرانشان | “پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود” (حزقیال 18:20). | ‘گناه پدران را بر پسران و پسرانِ پسران ایشان تا پشت سوم و چهارم میگیرد’ (خروج 34:7). |
| حکمت | “حکمت وی غیرمتناهی” است (مزمور 147:5). | “عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی میکرد” (لوقا 2:52). |
همهٔ نقلقولها از ترجمهٔ KJV است. در هر ردیف، هر دو گفته دربارهٔ یک نکتهاند.
عیسای قرآن
برخلاف کتاب مقدس، قرآن یک تصویر از عیسی میدهد، و هرگز با خود تناقض ندارد. فرشته به مریم مژده میدهد: “پسرِ پاکیزهای به تو بخشم”. عیسی “در دنیا و آخرت آبرومند” است. او میگوید: “من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.” میگوید الله (﷾) “مرا ـ هر جا که باشم ـ پربرکت نموده”، و “نسبت به مادرم نیکوکار [گردانده] و مرا [در برابر پروردگارم] سرکش [و] نافرمان قرار نداده است”. در هر آیه او پاک، پربرکت، وظیفهشناس و هرگز سرکش است. عیسای کتاب مقدس در هر آیه همان نیست.
“[جبرئیل] گفت: «یقیناً من فرستادۀ پروردگارت هستم تا پسرِ پاکیزهای به تو بخشم».”
“و [ای پیامبر، یاد کن از] هنگامی که فرشتگان گفتند: «ای مریم، الله تو را به کلمهای از جانب خویش بشارت میدهد که نامش مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ است؛ در حالی که [او] در دنیا و آخرت آبرومند و از نزدیکان [درگاه الهی] است.”
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
“و مرا ـ هر جا که باشم ـ پربرکت نموده و تا زنده هستم مرا به نماز و زکات سفارش کرده است.”
“و نسبت به مادرم نیکوکار [گردانده] و مرا [در برابر پروردگارم] سرکش [و] نافرمان قرار نداده است.”
چنین سخنانی از کجا میآیند
مسلمانان بر این باورند که خدا (﷾) انجیل راستین (انجیلی که بر او وحی شد) را به عیسی داد. بر این باورند که انجیلهای عهد جدید را انسانها نوشتند و تغییر دادند. همین را دربارهٔ تورات که به موسی داده شد نیز باور دارند. حتی در روزگار ارمیا، این پیامبر دربارهٔ “قلم دروغ کاتبان” هشدار داد. قرآن دربارهٔ کسانی هشدار میدهد که کتاب را با دست خود مینویسند و سپس میگویند از سوی الله است.
“‘چگونه میگویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریفشده] با دست خود مینویسند، سپس میگویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دستهایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست میآورند!”
آیه به آیه
لوقا 14:26 — باب 14، آیهٔ 26
“اگر کسی نزد من آید و پدر و مادر و زن و اولاد و برادران و خواهران، حتی جان خود را نیز دشمن ندارد، شاگرد من نمیتواند بود.”
آورده شده برای
‘دشمن داشتن’ صنعتی ادبی و سامی به معنای ‘کمتر دوست داشتن’ است. متی 10:37 معنا را میدهد: مسیح را بیش از خانواده دوست بدار.
پاسخ
حتی اگر ‘دشمن داشتن’ اصطلاحی زبانی باشد، همان واژهای است که لوقا در دهان عیسی میگذارد. عبارت خود متی نشان میدهد که چه آسان میشد آن را بدون این واژه گفت.
نتیجه — اصطلاح باشد یا نه، سخنان لوقا ‘دشمن داشتن’ میگویند آنجا که سخنان متی ‘بیشتر دوست داشتن’ میگویند؛ به خوانندهٔ لوقا به تنهایی گفته میشود خانوادهاش را دشمن بدارد.
متی 15:22-28 — باب 15، آیات 22-28
“ناگاه زن کنعانیهای از آن حدود بیرون آمده، فریادکنان وی را گفت: خداوندا، پسر داودا، بر من رحم کن، زیرا دختر من سخت گرفتار دیو است. لیکن هیچ جوابش نداد، تا شاگردانش پیش آمده، خواهش نمودند که او را مرخص فرمای زیرا در عقب ما فریاد میکند. او در جواب گفت: فرستاده نشدهام مگر به جهت گوسفندان گمشدهٔ خاندان اسرائیل. پس آن زن آمده، او را پرستش کرده، گفت: خداوندا، مرا یاری کن. در جواب گفت که نان فرزندان را گرفتن و نزد سگان انداختن جایز نیست. عرض کرد: بلی خداوندا، زیرا سگان نیز از پارههای افتادهٔ سفرهٔ آقایان خویش میخورند. آنگاه عیسی در جواب او گفت: ای زن، ایمان تو عظیم است! تو را برحسب خواهش تو بشود. که در همان ساعت دخترش شفا یافت.”
آورده شده برای
عیسی آن زن را میآزمود، و واژهٔ یونانی به معنای سگهای کوچک است، واژهای نرمتر. او در پایان دخترش را شفا داد.
پاسخ
سگ کوچکتر همچنان سگ است. چنانکه متی نقل میکند، او نخست به او بیاعتنایی کرد، سپس او را رد کرد، و تنها پس از آنکه زن این نام را برای قومش پذیرفت کمک کرد. عیسای قرآن سرکش نیست. دشوار است فرستادهای از رحمت را تصور کرد که با مادری نیازمند چنین رفتار کند.
نتیجه — خوانش آزمون توهین را از میان نمیبرد؛ تنها توضیح میدهد که چرا در پایان او را شفا داد.
مکاشفه 2:20-23 — باب 2، آیات 20-23
“لکن بحثی بر تو دارم که آن زن ایزابل نامی را راه میدهی که خود را نبیه میخواند و بندگان مرا تعلیم داده، اغوا میکند که مرتکب زنا و خوردن قربانیهای بتها بشوند. و به او مهلت دادم تا از زنای خود توبه کند، و توبه نکرد. اینک او را بر بستری میاندازم، و آنانی را که با او زنا میکنند به مصیبتی سخت مبتلا میگردانم، اگر از اعمال خود توبه نکنند. و اولادش را به موت خواهم کشت. آنگاه همهٔ کلیساها خواهند دانست که منم امتحانکنندهٔ جگرها و قلوب، و هر یکی از شما را برحسب اعمالش خواهم داد.”
آورده شده برای
‘فرزندانش’ یعنی پیروانش، نه پسران و دخترانش.
پاسخ
متن چنین نمیگوید. وقتی دو شاگرد خواستند آتش بر دهکدهای فرود آورند، عیسی برگشت و آنان را سرزنش کرد. اگر همانگونه که نوشته شده خوانده شود، کودکان را به خاطر گناه مادرشان تهدید میکند، که خدا (﷾) به زبان حزقیال آن را منع میکند. کلیسای نخستین حتی مطمئن نبود چه کسی این کتاب را نوشت.
نتیجه — اگر همانگونه که نوشته شده خوانده شود، این آیه کودکان را به خاطر گناه مادرشان تهدید میکند، که خدا (﷾) به زبان حزقیال آن را منع میکند.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
عیسی کامل و بیگناه بود زیرا او خدای پسر است، همان خداوندی که در عهد عتیق سخن گفت. هر سخن دشوار در بافت خود معنا دارد. برخی صنعت ادبیاند، برخی بهای پیروی از مسیح را توصیف میکنند، و برخی اقتدار او را به عنوان خداوند و داور نشان میدهند.
مسیحیان میگویند عیسی بیگناه بود، چنانکه عبرانیان 4:15 میگوید. به گفتهٔ آنان، تنها خدا بیگناه است، پس عیسی خداست.
ردیه
عبرانیان 4:15 میگوید او آزموده شد و بیگناه بود. نمیگوید بیگناهی انسان را خدا (﷾) میکند. اسلام میپذیرد که عیسی پاک بود (قرآن 19:19)؛ این او را بندهای بیگناه میکند، نه خدا (﷾). عبرانیان میگوید او “به مصیبتهایی که کشید” اطاعت را آموخت. میگوید او “با فریاد شدید و اشکها نزد او که به رهانیدنش از موت قادر بود” دعا کرد (5:7-8). کسی که اطاعت میآموزد و برای نجات دعا میکند، همان خدایی نیست که به درگاهش دعا میکند. و همان آیه میگوید عیسی آزموده شد، در حالی که یعقوب میگوید خدا (﷾) از بدیها آزموده نمیشود.
مسیحیان میگویند لوقا 2:52، مرقس 13:32 و عبرانیان 4:15 طبیعت انسانی او را توصیف میکنند. به گفتهٔ آنان، او به عنوان خدا همه چیز را میدانست و نمیتوانست آزموده شود.
ردیه
هیچیک از این آیهها نمیگوید ‘در طبیعت انسانیاش’. لوقا میگوید “عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی میکرد”، مرقس میگوید “نه پسر هم”، و عبرانیان میگوید او “آزمودهشده در هر چیز به مثال ما” بود. این را دربارهٔ خود عیسی میگویند. یوحنا از زبان شاگردان میگوید او “بر همهچیز واقف” است، و یعقوب میگوید خدا (﷾) آزموده نمیشود. یک شخص نمیتواند هم همه چیز را بداند و هم نداند، یا هم آزموده شود و هم آزمودهنشدنی باشد. خوانش دو طبیعت از آنِ کلیساست، نه از آنِ کتاب مقدس.
مسیحیان میگویند ‘پشیمان شد’ شیوهای انسانی برای سخن گفتن دربارهٔ خداست، که تغییر نمیکند.
ردیه
در اول سموئیل 15:11 خود خداوند از کار گذشتهٔ خودش پشیمان است، اینکه “شائول را پادشاه ساختم”. پیدایش 6:6 میگوید “در دل خود محزون گشت”. این اندوه بر تصمیمی است که خود گرفت، و 15:29 آن را از او نفی میکند. صنعتی ادبی توضیح نمیدهد که چرا کتاب مقدس به خدا (﷾) پشیمانی از کارهای خودش را نسبت میدهد. و اشعیا میگوید خدا (﷾) “آخر را از ابتدا” بیان میکند، پس هیچ کاری که کرد نمیتوانست او را غافلگیر کند.
مسیحیان میگویند عیسی یهوه، خداوندِ عهد عتیق، و بنابراین خدای کامل است.
ردیه
صفحهٔ مربوط به اینکه آیا کتاب مقدس عیسی را یهوه مینامد، هر آیه را بررسی میکند. اما ادعا را همانگونه که مطرح شده بپذیریم. در اول سموئیل 15:11 خود آن خداوند از کار گذشتهٔ خودش پشیمان است، اینکه “شائول را پادشاه ساختم”. این اندوه بر تصمیمی است که خود گرفت، و 15:29 آن را از او نفی میکند. اگر عیسی آن خداوند باشد، کتاب مقدس دربارهٔ او با خود تناقض دارد. مسیحی نمیتواند هم بپذیرد که عیسی آن خداوند است و هم اینکه او کامل و تغییرناپذیر است. پطرس میگوید خدا (﷾) “همین عیسی را که شما مصلوب کردید، خداوند و مسیح ساخته است” (اعمال رسولان 2:36). کسی که خدا (﷾) او را خداوند میسازد، همان خداوندی نیست که او را ساخت.
مسیحیان ‘دشمن داشتن’ را در لوقا 14:26 شیوهای سامی برای گفتن ‘کمتر دوست داشتن’ میخوانند، چنانکه روایت متی نشان میدهد.
ردیه
لوقا ‘دشمن داشتن’ دارد آنجا که متی دارد “پدر یا مادر را بیش از من دوست دارد”. ‘دشمن داشتن’ و ‘بیشتر دوست داشتن’ یک چیز را نمیگویند: به خوانندهٔ لوقا به تنهایی گفته میشود خانوادهاش را دشمن بدارد.
مسیحیان سخنان عیسی به زن کنعانی را آزمونی میخوانند که ایمان بزرگ او را آشکار کرد.
ردیه
چنانکه متی نقل میکند، آن سخن توهین است، و آزمون خواندنش آن را از میان نمیبرد. مسلمانان بر این باورند که عیسی، پیامبری بیگناه، هرگز با مادری التماسکننده چنین سخن نگفت؛ این سخنان از آنِ نویسنده است.
دیدگاه اسلامی
عیسی پیامبری بیگناه بود که هرگز ناعادلانه رفتار نکرد و با آموزهٔ خودش تناقض نداشت. کتاب مقدس دو تصویر از او میدهد که با هم نمیخوانند. مسلمانان بر این باورند که او، به عنوان انسان، در حکمت رشد کرد و زمان قیامت را نمیدانست. سخنانی که او را خدا (﷾) میسازند، و سخنان تند، کار نویسندگان انسانیاند، نه سخن او.
کتاب مقدس میگوید حکمت خدا (﷾) بیکران است و خدا (﷾) همه چیز را میداند. میگوید خدا (﷾) آزموده نمیشود، و او انسان نیست تا پشیمان شود. میگوید شاگردان یقین داشتند که عیسی همه چیز را میداند، و او بیگناه بود.
کتاب مقدس عیسی را نشان میدهد که در حکمت ترقی میکند، روز و ساعت را نمیداند، و آزموده میشود.
در لوقا عیسی به پیروانش میگوید خانوادهشان را دشمن بدارند، آنجا که در متی میگوید او را بیشتر دوست بدارند.
مکاشفه فرزندان را تهدید میکند. این با قاعدهٔ خدا (﷾) در حزقیال 18:20 ناسازگار است که پسر بار گناه پدرش را بر دوش نمیکشد.
اگر عیسی خداوندِ عهد عتیق باشد، کتاب مقدس دربارهٔ او با خود تناقض دارد. در اول سموئیل 15 آن خداوند پشیمان است که شائول را پادشاه کرد. با این حال آیهٔ 29 میگوید خدا (﷾) انسان نیست تا پشیمان شود.
قرآن عیسی را در هر آیه به یک گونه توصیف میکند. او پاک، پربرکت، نیکوکار با مادرش، نه سرکش، و بندهٔ الله است.
قرآن دربارهٔ کسانی هشدار میدهد که کتاب را با دست خود مینویسند و میگویند از سوی الله است. ارمیا دربارهٔ قلم دروغ کاتبان هشدار داد.