پاسخ کوتاه
این فرمان‌ها در کتاب مقدس هستند، اما مسلمانان بر این باورند که از سوی خدا (﷾) نیامده‌اند. کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) به شائول فرمان داد “مرد و زن و طفل و شیرخواره” را بکشد. موسی فرمان می‌دهد “هر ذکوری از اطفال” مدیان کشته شود. سفر تثنیه می‌گوید هیچ جانداری را زنده نگذارید. با این حال همین کتاب مقدس به داوران اسرائیل می‌گوید: “بی‌گناه و صالح را به قتل مرسان”. قرآن، در قانونی که می‌گوید خدا (﷾) به بنی‌اسرائیل داد، می‌آموزد که کشتن یک انسان بی‌گناه مانند کشتن همهٔ مردم است. پیامبر (ﷺ) در جنگ‌های واقعی جنگید، و کشتن عمدی زنان و کودکان را منع کرد. فرمان کشتن نوزادان و قانونی در برابر کشتن بی‌گناهان نمی‌توانند هر دو از یک خدای مهربان آمده باشند. پاسخ اسلام این است که این فرمان‌ها کار نویسندگان انسانی‌اند، نه کار خدا (﷾). خود ارمیا از قلم دروغ کاتبان سخن می‌گوید.
توضیح کامل
آنچه کتاب مقدس فرمان می‌دهد
این‌ها داستان‌هایی نیستند که خدا (﷾) خودش قومی را نابود کند. فرمان‌هایی‌اند که به نام خدا (﷾) به مردان داده شده‌اند تا زنان، کودکان و نوزادان را بکشند. شائول، نخستین پادشاه اسرائیل، به جنگ عمالیق فرستاده می‌شود، قومی که هنگام بیرون آمدن اسرائیل از مصر به آن حمله کرده بودند. مدیان قومی از بیابان جنوب شرقی کنعان بود. موسی فرمان می‌دهد هر ذکوری از کودکانشان کشته شود، و هر زنی که مرد را شناخته بود. سفر تثنیه به اسرائیل می‌گوید هیچ رحمی نشان ندهد و هیچ جانداری را زنده نگذارد. در اریحا، شهری از کنعان، جوان و پیر از دم شمشیر گذرانده می‌شوند.
“خداوند لشکرها چنین می‌گوید: آنچه عمالیق به اسرائیل کرد به یاد آوردم که چگونه هنگامی که از مصر برمی‌آمد، به سر راه وی کمین گذاشت. پس الان برو و عمالیق را شکست داده، جمیع مایملک ایشان را بالکل نابود ساز، و بر ایشان شفقت مفرما؛ بلکه مرد و زن و طفل و شیرخواره و گاو و گوسفند و شتر و الاغ را بکش.”
“و موسی به ایشان گفت: آیا همهٔ زنان را زنده نگاه داشتید؟ اینک اینان به سبب مشورت بلعام، بنی‌اسرائیل را واداشتند تا در امر فغور به خداوند خیانت ورزیدند، و در جماعت خداوند وبا عارض شد. پس الان هر ذکوری از اطفال را بکشید، و هر زنی را که مرد را شناخته، با او همبستر شده باشد، بکشید. و از زنان، هر دختری را که مرد را نشناخته و با او همبستر نشده است، برای خود زنده نگاه دارید.”
“و چون خداوند خدایت ایشان را به دست تو تسلیم نماید، و تو ایشان را مغلوب سازی، آنگاه ایشان را بالکل هلاک کن، و با ایشان عهد مبند و بر ایشان ترحم منما.”
“اما از شهرهای این امت‌هایی که خداوند خدایت تو را به ملکیت می‌دهد، هیچ ذی‌نفس را زنده مگذار:”
“و هر آنچه در شهر بود، از مرد و زن و جوان و پیر و گاو و گوسفند و الاغ، به دم شمشیر هلاک کردند.”
| کجا | فرمان |
|---|---|
| عمالیق | به شاؤل گفته می‌شود “مرد و زن و طفل و شیرخواره” را بکشد (اول سموئیل 15:3). |
| مدیان | موسی فرمان می‌دهد “هر ذکوری از اطفال” کشته شود، و هر زنی که با مردی همبستر شده بود (اعداد 31:15-18). |
| شهرهایی که به اسرائیل داده شد | هیچ ذی‌نفسی را زنده مگذار، و رحم مکن (تثنیه 20:16؛ 7:2). |
| اریحا | پیر و جوان از دم شمشیر گذرانده می‌شوند (یوشع 6:21). |
با این حال همان شریعت داوران خود اسرائیل را از کشتن بی‌گناه، یا اعدام کودکی به خاطر گناه پدرش، منع می‌کند (خروج 23:7؛ تثنیه 24:16).
مزموری که کشتن نوزادان را خجسته می‌خواند
هر آیهٔ دشوار کتاب مقدس فرمان نیست. مزمور 137 سرود یهودیانی است که به اسارت به بابل برده شدند: “نزد نهرهای بابل آنجا نشستیم و گریه نیز کردیم”. با خجسته خواندن کسی پایان می‌یابد که تلافی بابل را دربیاورد: “خوشا به حال کسی که اطفال تو را بگیرد و ایشان را به صخره‌ها بزند!” این فرمانی از سوی خدا نیست. فریاد تبعیدیانی سوگوار است، و بسیاری از یهودیان و مسیحیان خواندنش را دشوار می‌یابند. با این حال در کتاب مقدس آمده است، در کتابی که هر دو در عبادت به کار می‌برند، و کسی را خوشبخت می‌خواند که نوزادان را برای کاری که فرمانروایانشان کردند بکشد. قرآن عکس آن را می‌آموزد: “هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد”.
“نزد نهرهای بابل آنجا نشستیم و گریه نیز کردیم، چون صهیون را به یاد آوردیم.”
“ای دختر بابل که خراب خواهی شد، خوشا به حال کسی که به تو جزا دهد چنان‌که تو به ما رسانیدی! خوشا به حال کسی که اطفال تو را بگیرد و ایشان را به صخره‌ها بزند!”
“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”
شریعت خود کتاب مقدس با آن ناسازگار است
شریعت موسی داوران اسرائیل را از کشتن بی‌گناهان منع می‌کند. همچنین کشتن کودک به خاطر گناه پدرش را منع می‌کند. با این حال به سربازان فرمان داده می‌شود نوزادان عمالیق را بکشند. آنان باید تاوان کاری را بدهند که عمالیق در راه بیرون آمدن از مصر با اسرائیل کرد، قرن‌ها پیش از آنکه این کودکان زاده شوند. دادگاه نمی‌تواند کودکی را به خاطر جرم پدرش اعدام کند. این‌جا لشکری کودک را از دم شمشیر می‌گذراند.
“از امر دروغ اجتناب نما، و بی‌گناه و صالح را به قتل مرسان، زیرا که ظالم را عادل نخواهم شمرد.”
“پدران به عوض پسران کشته نشوند، و نه پسران به عوض پدران کشته شوند؛ هر کس برای گناه خود کشته شود.”
“خداوند لشکرها چنین می‌گوید: آنچه عمالیق به اسرائیل کرد به یاد آوردم که چگونه هنگامی که از مصر برمی‌آمد، به سر راه وی کمین گذاشت. پس الان برو و عمالیق را شکست داده، جمیع مایملک ایشان را بالکل نابود ساز، و بر ایشان شفقت مفرما؛ بلکه مرد و زن و طفل و شیرخواره و گاو و گوسفند و شتر و الاغ را بکش.”
مسیحیان نمی‌توانند عیسی را از این فرمان‌ها جدا کنند
مسیحیان باور دارند که عیسی خدای پسر است، که پیش از زاده شدنش با پدر بود. عهد جدید می‌گوید او دیروز و امروز و تا ابدالآباد همان است. پس مسیحی باید بپذیرد که عیسایی که کودکان را برکت داد همان خداوند است. کتاب مقدس می‌گوید همان خداوند فرمان کشتن نوزادان عمالیق را داد. مسلمان چنین دشواری‌ای ندارد. اسلام بر این باور است که عیسی پیامبر و بندهٔ خدا (﷾) بود، و هیچ‌یک از این‌ها به گردن او نیست.
“عیسی مسیح دیروز و امروز و تا ابدالآباد همان است.”
“خداوند لشکرها چنین می‌گوید: آنچه عمالیق به اسرائیل کرد به یاد آوردم که چگونه هنگامی که از مصر برمی‌آمد، به سر راه وی کمین گذاشت. پس الان برو و عمالیق را شکست داده، جمیع مایملک ایشان را بالکل نابود ساز، و بر ایشان شفقت مفرما؛ بلکه مرد و زن و طفل و شیرخواره و گاو و گوسفند و شتر و الاغ را بکش.”
آنچه قرآن و پیامبر (ﷺ) می‌آموزند
قرآن نیز از قوم‌هایی سخن می‌گوید که خدا (﷾) به خاطر جنایاتشان نابود کرد. و اسلام نیز به دولتی مشروع اجازه می‌دهد جنگی عادلانه کند. شکایت این نیست. شکایت این است که به مردان، به نام خدا (﷾)، گفته می‌شود نوزادان را از دم شمشیر بگذرانند. قرآن قانون خدا (﷾) را دربارهٔ کشتن نقل می‌کند. هر کس انسانی را بکشد، جز به کیفر قتل یا فساد در زمین، گویی همهٔ مردم را کشته است. قرآن جنگ را به کسانی محدود می‌کند که می‌جنگند، و از تجاوز از حد منع می‌کند. در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ)، زنی کشته یافت شد. او آنگاه کشتن عمدی زنان و کودکان را منع کرد.
“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”
“و در راه الله با کسانی که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”
ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.
چرا مسلمانان می‌گویند این آیه‌ها تغییر داده شده‌اند
قرآن بر این است که کتاب‌های آسمانی پیشین از سوی خدا (﷾) نازل شدند، و بعدها انسان‌ها آنها را تغییر دادند. خود کتاب مقدس، در ارمیا، از قلم دروغ کاتبان سخن می‌گوید. خدا (﷾) پیامبر (ﷺ) را فرستاد تا کشتن عمدی زنان و کودکان را منع کند. چنین خدایی به کشتن نوزادان و شیرخوارگان فرمان نداد.
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”
“‘چگونه می‌گویید: “ما حکیم هستیم و شریعت یهوه با ماست”؟ اما اینک قلم دروغ کاتبان آن را به دروغ بدل کرده است.’”
ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.
آیه به آیه
تثنیه 9:5 — تورات، باب 9، آیهٔ 5
“نه به سبب عدالت خود و نه به سبب راستی دل خویش داخل زمین ایشان برای تصرفش می‌شوی، بلکه به سبب شرارت این امت‌ها، خداوند خدایت ایشان را از حضور تو بیرون می‌کند، و تا کلامی را که خداوند برای پدرانت، ابراهیم و اسحاق و یعقوب، قسم خورد استوار نماید.”
آورده شده برای
خدا این قوم‌ها را به خاطر شرارتشان داوری می‌کرد. او بخشندهٔ زندگی است و می‌تواند آن را بگیرد.
پاسخ
نوزاد هیچ شرارتی نکرده است. شریعت موسی داوران خود اسرائیل را از کشتن کودک به خاطر گناه پدرش، یا از کشتن بی‌گناهان، منع می‌کند. با این حال به سربازان فرمان داده شد نوزادان عمالیق را برای کاری بکشند که عمالیق قرن‌ها پیش از زاده شدن آنان کرد. وقتی خدا (﷾) خودش قومی را نابود می‌کند، آن داوری اوست. وقتی به مردان فرمان داده می‌شود شیرخوارگان را از دم شمشیر بگذرانند، این فرمان با سخنان خود شریعت ناسازگار است.
نتیجه — داوری بر گناهکاران فرمان کشتن نوزادان را توضیح نمی‌دهد. خود شریعت می‌گوید کودک نباید به خاطر گناه پدرش بمیرد.
اول سموئیل 27:8 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 27، آیهٔ 8
“و داوود و مردانش برآمده، بر جشوریان و جرزیان و عمالقه هجوم آوردند، زیرا که ایشان از زمان قدیم در آن زمین، از شور تا زمین مصر ساکن بودند.”
آورده شده برای
“بالکل نابود ساز” زبان جنگیِ اغراق‌آمیز است. عمالیقیان در زمان داوود هنوز هستند، پس هیچ کس همهٔ آنان را نکشت.
پاسخ
خود این باب فرمان را به معنای واقعی می‌گیرد. شائول محکوم می‌شود زیرا پادشاه و بهترینِ غنیمت را زنده گذاشت. در مدیان، موسی از اینکه زنان زنده نگاه داشته شدند خشمگین است، و فرمان کشتن پسران را می‌دهد. فرمانی که وقتی تنها بخشی از آن انجام شود کیفر دارد، صنعتی ادبی نیست.
نتیجه — کتاب مقدس کسانی را که همه را نکشتند کیفر می‌دهد، پس این فرمان برای اجرا شدن داده شده بود.
قرآن 18:71-77 — سورهٔ کهف، آیات 71-77
“آن دو به راه افتادند تا آنکه سوار کشتی شدند. [خَضِر] کشتی را سوراخ کرد. [موسی] گفت: «آن را سوراخ کردی تا سرنشینانش را غرق کنی؟ راستی چه کار ناروایی کردی!» [خَضِر] گفت: «آیا نگفتم تو هرگز نمی‌توانی با من شکیبایی کنی؟» [موسی] گفت: «به خاطر آنچه فراموش کردم سرزنشم نکن و در کارم بر من سخت نگیر». پس به راه افتادند تا هنگامی که به نوجوانی رسیدند و [خَضِر] او را کشت. [موسی] گفت: «شخص [بی‌گناه و] پاکی را کُشتی [آن هم] بدون اینکه کسی را کشته باشد؟ واقعاً کار ناپسندی کردی!» [خَضِر] گفت: «به تو نگفتم که هرگز نمی‌توانی با من شکیبایی کنی؟» [موسی] گفت: «اگر از این پس چیزی از تو پرسیدم، دیگر با من همراهی نکن [و] از جانب من قطعاً معذور خواهی بود». پس به راه افتادند تا به اهالی شهری رسیدند [و] از آنان غذا خواستند؛ [اما آنان] از مهمان‌کردنشان خودداری کردند. سپس در آنجا دیواری یافتند که می‌خواست فرو بریزد و [خضر] آن را راست و استوار کرد. [موسی] گفت: «اگر می‌خواستی، [می‌توانستی] برای آن [کار، از آنان] مزدی بگیری».”
آورده شده برای
در قرآن بنده‌ای از بندگان خدا پسری را می‌کشد، و موسی او را بی‌گناه می‌خواند. پس قرآن هم همین کار را می‌کند.
پاسخ
آن بندهٔ خدا (﷾)، که مسلمانان او را خضر می‌نامند، می‌گوید هیچ‌یک از آن کارها را به خواست خود نکرد. او به فرمان خدا (﷾) عمل کرد. قرآن دلیل را تنها برای همین یک پسر می‌آورد: او پدر و مادر مؤمنش را با سرکشی و ناسپاسی اندوهگین می‌کرد. دلیل به خود پسر بازمی‌گردد، نه به گناه پدرانش. این فرمانی به یک لشکر نیست، و به هیچ کس اجازهٔ آزار دیگران را نمی‌دهد. پیامبر (ﷺ) کشتن عمدی زنان و کودکان را در جنگ منع کرد.
نتیجه — یک کار به فرمان خدا (﷾)، با دلیلی که برایش آمده، فرمانی به لشکری نیست که نوزادان قومی را از دم شمشیر بگذراند.
دیدگاه‌ها
مسیحی
خدا این قوم‌ها را به خاطر شرارتشان داوری کرد. او که بخشندهٔ زندگی است حق دارد آن را بگیرد. برخی پژوهشگران مسیحی می‌افزایند که سخنان نابودی کامل، زبان جنگیِ اغراق‌آمیز آن روزگار است.
سفر تثنیه می‌گوید خدا قوم‌های کنعان را به خاطر شرارتشان بیرون راند، نه به خاطر عدالت اسرائیل.
ردیه
سفر تثنیه این را دربارهٔ آن قوم‌ها می‌گوید. اما نوزاد هیچ شرارتی نکرده است. شریعت موسی کشتن کودک به خاطر گناه پدرش را منع می‌کند. با این حال نوزادان عمالیق باید برای کاری که عمالیق قرن‌ها پیش کرد می‌مردند.
فرمان‌های نابود کردن هر جانداری زبان جنگیِ اغراق‌آمیز باستان است. این را می‌توان دانست، زیرا عمالیقیان پس از لشکرکشی شائول دوباره پدیدار می‌شوند.
ردیه
عمالیقیان بعدها دوباره پدیدار می‌شوند. اما شائول به خاطر زنده گذاشتن پادشاه و بهترینِ غنیمت محکوم می‌شود، و موسی از اینکه زنان مدیانی زنده نگاه داشته شدند خشمگین است. فرمانی که وقتی تنها بخشی از آن انجام شود کیفر دارد، برای اجرا شدن داده شده بود.
دیدگاه اسلامی
خدا (﷾) به لشکری فرمان نمی‌دهد که زنان، نوزادان و شیرخوارگان قومی را از دم شمشیر بگذراند. قرآن هر جان بی‌گناهی را مقدس می‌داند. پیامبر (ﷺ) کشتن عمدی زنان و کودکان را در جنگ منع کرد. فرمان‌های کتاب مقدس به این کار، کار نویسندگان انسانی‌اند.
کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) به شائول فرمان داد زنان، نوزادان و شیرخوارگان عمالیق را بکشد.
موسی دربارهٔ مدیان فرمانی می‌دهد. “هر ذکوری از اطفال” باید کشته شود، و هر زنی که مرد را شناخته بود.
سفر تثنیه به اسرائیل فرمان می‌دهد در شهرهایی که به آن داده شده هیچ جانداری را زنده نگذارد. می‌گوید هیچ رحمی نشان ندهد.
شریعت موسی داوران اسرائیل را از کشتن بی‌گناهان منع می‌کند. کشتن کودک به خاطر گناه پدرش را منع می‌کند.
عهد جدید می‌گوید عیسی دیروز و امروز و تا ابدالآباد همان است. پس مسیحی نمی‌تواند او را از این فرمان‌ها جدا کند.
قرآن قانون خدا (﷾) را که به بنی‌اسرائیل داده شد نقل می‌کند: کشتن یک انسان بی‌گناه مانند کشتن همهٔ مردم است. همچنین از تجاوز از حد در جنگ منع می‌کند.
پیامبر (ﷺ) کشتن عمدی زنان و کودکان را در جنگ منع کرد.
این فرمان‌ها کار نویسندگان انسانی‌اند، چنان‌که شکایت ارمیا از قلم دروغ کاتبان آن را ممکن می‌داند.