پاسخ کوتاه
نه. هر بخشی که مسیحیان برای این میآورند، خدا (﷾) را بالاتر از عیسی نگه میدارد. یهوه نام خدا (﷾) در کتاب مقدس عبری است، که کتاب مقدسهای قدیمی انگلیسی آن را Jehovah مینویسند. در عهد عتیق این نام خدای یگانه است، که آن را “نام من تا ابدالآباد” میخواند. عهد جدید به یونانی نوشته شده و هرگز آن نام چهارحرفی را کامل نمینویسد. مسیحیان به آیاتی اشاره میکنند که نویسندگان عهد جدید در آنها بخشهایی از عهد عتیق را دربارهٔ ‘خداوند’ بر عیسی به کار میبرند. اگر در بافت خود خوانده شوند، هر یک عیسی را پایینتر از خدا (﷾) نگه میدارد. پولس میگوید هر زبانی اقرار خواهد کرد که عیسی خداوند است “برای تمجید خدای پدر”. عبرانیان به عیسی از “خدا، خدای تو” سخن میگوید. این نویسندگان به عیسی لقبهای احترام دادند، زیرا باور داشتند خدا (﷾) به او قدرت داده است. هرگز او را با خدایی که آن قدرت را داد برابر نساختند. اسلام موافق است: عیسی به مردم گفت الله (﷾) را عبادت کنند، پروردگار او و پروردگار آنان.
توضیح کامل
نامی که خدا (﷾) برای خود نگه میدارد
در عبری، نام خود خدا (﷾) چهار حرف دارد، YHWH، که پژوهشگران معمولاً آن را یهوه مینویسند. خدا (﷾) به موسی میگوید که این نام او تا ابدالآباد است. مزمورنویس، نویسندهٔ مزمور، میگوید آن که نامش یهوه است به تنهایی بر تمامی زمین متعال است. کتاب مقدس به عیسی لقبهای بسیاری میدهد، اما هرگز این نام را چون نام خود او نمیدهد.
“و خدا باز به موسی گفت: به بنیاسرائیل چنین بگو: خداوند، خدای پدران شما، خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب، مرا نزد شما فرستاده؛ این است نام من تا ابدالآباد، و این است یادگاری من نسلاً بعد نسل.”
“و به ابراهیم و اسحاق و یعقوب به نام خدای قادر مطلق ظاهر شدم؛ لیکن به نام خود، یهوه، نزد ایشان معروف نگشتم.”
“تا بدانند که تو، که نامت یهوه است به تنهایی، بر تمامی زمین متعال هستی.”
آیههایی که مسیحیان بر آنها تکیه میکنند
مسیحیان پاسخ میدهند که عهد جدید بخشهایی از عهد عتیق را دربارهٔ خداوند، که در عبری YHWH است، بر عیسی به کار میبرد. پولس، مبلغ مسیحی قرن اول، در نامهاش به رومیان نوشت “هر که نام خداوند را بخواند”. این از یوئیل نبی نقل شده است. سخنان او در فیلیپیان، که هر زانویی به نام عیسی خم شود، پژواک اشعیا 45:23 است. نامه به عبرانیان مزموری را دربارهٔ کسی که بنیاد زمین را نهاد، خطاب به پسر میآورد. انجیل یوحنا میگوید اشعیا، پیامبر عبرانی قرن هشتم پ.م، “جلال او را دید”. مسیحیان این را به رؤیای اشعیا از خداوند بر تختش پیوند میدهند.
“زیرا هر که نام خداوند را بخواند، نجات یابد.”
“و واقع خواهد شد هر که نام خداوند را بخواند نجات یابد، زیرا در کوه صهیون و در اورشلیم، چنانکه خداوند گفته است، نجات خواهد بود، و در میان باقیماندگان، آنانی را که خداوند خوانده است.”
“تا به نام عیسی هر زانویی از آنچه در آسمان و بر زمین و زیر زمین است خم شود،”
“به ذات خود قسم خوردم و این کلام به عدالت از دهان من صادر گردید و برنخواهد گشت، که هر زانو به من خم خواهد شد و هر زبان به من قسم خواهد خورد.”
“و دیگر: تو ای خداوند، در ابتدا زمین را بنیاد نهادی و افلاک مصنوع دستهای توست.”
“از قدیم بنیاد زمین را نهادی، و آسمانها عمل دستهای توست.”
“این کلام را اشعیا گفت وقتی که جلال او را دید و دربارهٔ او تکلم کرد.”
“در سالی که عزیا پادشاه مرد، خداوند را دیدم که بر کرسی بلند و عالی نشسته بود و هیکل از دامنهای وی پر بود.”
مرقس 1:3: “راه خداوند را مهیا سازید”
مرقس با اشعیا 40:3 آغاز میشود: “راه خداوند را مهیا سازید”. در اشعیا، ‘خداوند’ به جای نام خود خداست. یحیای تعمیددهنده راه را برای عیسی آماده میکند. پس برخی مسیحیان میگویند مرقس عیسی را خداوند خدای اشعیا میخواند. اما سطر درست پیش از آن را بخوانید. خدا (﷾) میگوید: “اینک رسول خود را پیش روی تو میفرستم تا راه تو را پیش تو مهیا سازد” (مرقس 1:2). خدا (﷾) با کس دیگری سخن میگوید، دربارهٔ ‘راه تو’. چند آیه بعد آوازی از آسمان به عیسی میگوید: “تو پسر حبیب من هستی” (1:11). فرستنده و فرستاده دو تناند. کتاب مقدس اغلب هنگامی که کارگزار خدا (﷾) کاری میکند، از کار خدا (﷾) سخن میگوید. خدا (﷾) گفت: “اینک من به عصایی که در دست دارم، آب نهر را میزنم” (خروج 7:17). با این حال موسی و هارون عصا را بلند کردند و آب نهر را زدند (7:20).
“چنانکه در انبیا مکتوب است: اینک رسول خود را پیش روی تو میفرستم تا راه تو را پیش تو مهیا سازد. صدای ندا کنندهای در بیابان که راه خداوند را مهیا سازید و طرق او را راست نمایید.”
“و آوازی از آسمان در رسید که تو پسر حبیب من هستی که از تو خشنودم.”
“خداوند چنین میگوید: از این خواهی دانست که من خداوند هستم. اینک من به عصایی که در دست دارم، آب نهر را میزنم و به خون مبدل خواهد شد.”
“و موسی و هارون چنانکه خداوند امر فرموده بود، کردند. و عصا را بلند کرده، آب نهر را به حضور فرعون و به حضور بندگانش زد، و تمامی آب نهر به خون مبدل شد.”
در هر بخش خدا (﷾) بالاتر از عیسی است
اگر در بافت خود خوانده شوند، هر یک از این بخشها خدا (﷾) را بالاتر از عیسی نگه میدارد. فیلیپیان میگوید خدا (﷾) عیسی را سرافراز نمود و آن نام را به او بخشید. اقرار به اینکه او خداوند است “برای تمجید خدای پدر” است. عبرانیان، در آیهٔ پیش از آن مزمور، به پسر میگوید “خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است”. در رومیان، پولس میگوید ایمانی که نجات میدهد این است که خدا (﷾) عیسی را از مردگان برخیزانید. پطرس، شاگرد عیسی، میگوید خدا (﷾) عیسی را خداوند ساخت. پولس آن را خلاصه میکند: یک خدا (﷾)، یعنی پدر، و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح.
“از این جهت خدا نیز او را بغایت سرافراز نمود و نامی را که فوق از جمیع نامها است، بدو بخشید.”
“و هر زبانی اقرار کند که عیسی مسیح، خداوند است، برای تمجید خدای پدر.”
“عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”
“زیرا اگر به زبان خود عیسی خداوند را اعتراف کنی و در دل خود ایمان آوری که خدا او را از مردگان برخیزانید، نجات خواهی یافت.”
“پس جمیع خاندان اسرائیل یقیناً بدانند که خدا همین عیسی را که شما مصلوب کردید، خداوند و مسیح ساخته است.”
“لیکن ما را یک خداست، یعنی پدر که همهچیز از اوست و ما در او هستیم؛ و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح که همهچیز به وسیلهٔ اوست و ما به وسیلهٔ او هستیم.”
| آیهای که مسیحیان به آن استناد میکنند | همان بخش |
|---|---|
| فیلیپیان 2:10: به نام عیسی هر زانویی خم شود | خدا (﷾) او را بالا برد و آن نام را به او داد، و اعتراف “برای تمجید خدای پدر” است. |
| عبرانیان 1:10: مزموری دربارهٔ سازندهٔ زمین، خطاب به پسر | آیهٔ پیش از آن به پسر میگوید: “خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است”. |
| رومیان 10:13: هر که نام خداوند را بخواند | ایمانی که نجات میدهد این است که خدا (﷾) عیسی را از مردگان برخیزانید. |
| مرقس 1:3: راه خداوند را مهیا سازید | در سطر پیش از آن خدا (﷾) “رسول خود را پیش روی تو” میفرستد، و سپس ندایی عیسی را “پسر حبیب من” میخواند. |
| مزمور 110:1: خداوند به خداوند من گفت | خداوند نخست یهوه است؛ دومی ادونی است، واژهای که برای اربابان و پادشاهان انسانی به کار میرود. |
پولس آن را خلاصه میکند: یک خدا (﷾)، پدر، و یک خداوند، عیسی مسیح.
خداوند به خداوند من گفت
آیهای از عهد عتیق که عهد جدید بیش از همه دربارهٔ عیسی نقل میکند، این تفاوت را آشکارا نشان میدهد. در مزمور 110:1، ‘خداوند’ نخست YHWH است. دومی آدونی است، ‘سرور من’، واژهای که کتاب مقدس عبری برای اربابان و پادشاهان انسانی به کار میبرد. پطرس این مزمور را نقل میکند و نتیجهاش را میگیرد: خدا (﷾) عیسی را هم خداوند و هم مسیح ساخت.
“مزمور داوود. خداوند به خداوند من گفت: به دست راست من بنشین تا دشمنانت را پایانداز تو سازم.”
“پس جمیع خاندان اسرائیل یقیناً بدانند که خدا همین عیسی را که شما مصلوب کردید، خداوند و مسیح ساخته است.”
چرا نویسندگان عهد جدید لقبهای خدا (﷾) را با عیسی شریک کردند
نویسندگان عهد جدید باور داشتند خدا (﷾) به عیسی قدرتی بزرگ داده است، پس برخی از لقبهای خدا (﷾) را نیز به او دادند. آنان روشن گفتند که هر احترامی داده شده است. خدا (﷾) نامی را که فوق همهٔ نامهاست به او بخشید. او نامی بزرگتر از فرشتگان را “به میراث یافته بود”. به گفتهٔ پولس، در پایان خود پسر نیز مطیع خدا (﷾) خواهد شد. لقبی که داده میشود، گیرندهٔ آن را دهنده نمیسازد.
“از این جهت خدا نیز او را بغایت سرافراز نمود و نامی را که فوق از جمیع نامها است، بدو بخشید.”
“و از فرشتگان افضل گردید، به مقدار آنکه اسمی بزرگتر از ایشان به میراث یافته بود.”
“اما زمانی که همه مطیع وی شده باشند، آنگاه پسر هم خود مطیع خواهد شد او را که همهچیز را مطیع وی گردانید، تا خدا کل در کل باشد.”
آنچه قرآن میگوید عیسی آموخت
قرآن پیام خود عیسی را با سخنان خود او میآورد: الله (﷾) را عبادت کنید، که پروردگار من و پروردگار شماست. عیسی هرگز آن پروردگاری نیست که مردم را به عبادتش فرامیخواند. او بندهای است که به او اشاره میکند.
“و [عیسی به قومش گفت:] «بیتردید، الله پروردگار من و شماست؛ پس او را عبادت کنید [که] راهِ راست همین است».”
“کسانی که گفتند: «الله همان مسیح پسر مریم است» یقیناً کافر شدند؛ در حالی که [خودِ] مسیح گفت: «ای بنیاسرائیل، الله را عبادت کنید که پروردگار من و پروردگار شماست. بیتردید، هر کس به الله شرک ورزد، الله بهشت را بر او حرام کرده است و جایگاهش دوزخ است؛ و ستمکاران هیچ یاوری ندارند».”
آیه به آیه
رومیان 10:13 — باب 10، آیهٔ 13
“زیرا هر که نام خداوند را بخواند، نجات یابد.”
آورده شده برای
پولس “نام خداوند را بخواند” یوئیل را، که در عبری YHWH است، بر خواندن عیسی به کار میبرد، پس عیسی YHWH است.
پاسخ
چند آیه پیشتر پولس میگوید چه باید باور کرد: اینکه “خدا او را از مردگان برخیزانید”. هنگامی که پطرس همان آیهٔ یوئیل را نقل میکند، بیدرنگ عیسی را “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” میخواند. میگوید خدا (﷾) او را خداوند ساخت.
نتیجه — پولس و پطرس، که هر دو یوئیل را نقل میکنند، عیسی را زیر خدا (﷾) قرار میدهند، پس آن آیه او را YHWH نمیسازد.
فیلیپیان 2:10 — باب 2، آیهٔ 10
“تا به نام عیسی هر زانویی از آنچه در آسمان و بر زمین و زیر زمین است خم شود،”
آورده شده برای
هر زانو به عیسی خم میشود، چنانکه اشعیا 45:23 میگوید هر زانو به خدا خم میشود، پس عیسی خدای اشعیاست.
پاسخ
آیهٔ پیش از آن میگوید خدا (﷾) عیسی را سرافراز نمود و آن نام را به او بخشید. جمله با “برای تمجید خدای پدر” پایان مییابد. این احترام را خدا (﷾) میدهد و به خدا (﷾) بازمیگردد.
نتیجه — احترامی که خدا (﷾) میدهد و برای جلال خدا (﷾) تقدیم میشود، عیسی را پایینتر از خدا (﷾) نشان میدهد، نه برابر با او.
عبرانیان 1:10 — باب 1، آیهٔ 10
“و دیگر: تو ای خداوند، در ابتدا زمین را بنیاد نهادی و افلاک مصنوع دستهای توست.”
آورده شده برای
عبرانیان مزموری را دربارهٔ خداوندی که بنیاد زمین را نهاد بر پسر به کار میبرد، پس پسر همان YHWH آفریدگار است.
پاسخ
آیهٔ درست پیش از آن به پسر میگوید “خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است”. آیهٔ 8 مزمور 45 را نقل میکند، مزموری برای عروسی یکی از پادشاهان اسرائیل، و سخنان آن را میتوان ‘خدا تخت توست’ نیز خواند. به هر حال، آیهٔ بعد خدایی را نام میبرد که خدای اوست و او را مسح کرد. آن باب همچنین میگوید او نامش را “به میراث یافته بود”. کسی که با او سخن گفته میشود خدایی بالاتر از خود دارد.
نتیجه — بابی که آن مزمور را نقل میکند خدایی را بالاتر از پسر نام میبرد، پس نمیتواند او را همان خدا (﷾) بسازد.
یوحنا 12:41 — باب 12، آیهٔ 41
“این کلام را اشعیا گفت وقتی که جلال او را دید و دربارهٔ او تکلم کرد.”
آورده شده برای
اشعیا خداوند را بر تختش دید، و یوحنا میگوید اشعیا جلال عیسی را دید، پس عیسی خداوندِ اشعیا 6 است.
پاسخ
یوحنا نمیگوید اشعیا عیسی را بر تخت دید. میگوید اشعیا “جلال او را دید” و دربارهٔ او سخن گفت. در آیات درست پیش از آن، یوحنا دو بخش از اشعیا را نقل میکند: 53:1، از بخشی دربارهٔ بندهٔ خدا (﷾)، و 6:10. در انجیل یوحنا، جلال عیسی را پدر میدهد: “پدر من آن است که مرا جلال میبخشد”، و “جلالی را که به من دادی”. و عیسی همان جلال را به شاگردانش میسپارد: “جلالی را که به من دادی، به ایشان دادم” (یوحنا 17:22). جلالی که شاگردان نیز دریافت میکنند، آن جلالی نیست که خدا (﷾) برای خود نگه میدارد.
نتیجه — در یوحنا، جلال عیسی هدیهای از پدر است، پس آن آیه او را خداوندی که آن را میدهد نمیسازد.
ارمیا 23:6 — کتابهای انبیا (نِویئیم)، باب 23، آیهٔ 6
“در ایام وی یهودا نجات خواهد یافت و اسرائیل با امنیت ساکن خواهد شد؛ و اسمی که به آن نامیده میشود این است: خداوند، عدالت ما.”
آورده شده برای
پادشاه آینده “خداوند، عدالت ما” نامیده میشود، با YHWH در آن نام، پس ماشیح YHWH است.
پاسخ
ارمیا دقیقاً همان نام را به اورشلیم میدهد: “اسمی که به آن نامیده میشود این است: خداوند، عدالت ما”. نامی که خدا (﷾) را میستاید میتواند به شخص یا شهری داده شود، بیآنکه هیچیک را خدا (﷾) سازد.
نتیجه — همان نام به شهری داده میشود، پس نشان نمیدهد که دارندهٔ آن خداست.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
عیسی در هویت یهوه شریک است. رسولان این را با به کار بردن بخشهایی از عهد عتیق دربارهٔ او نشان میدهند که از خداوند، خدای اسرائیل، سخن میگویند.
رومیان 10:13 یوئیل 2:32 را، آیهای دربارهٔ خواندن نام YHWH، بر خواندن عیسی به کار میبرد.
ردیه
پولس بهراستی سخنان یوئیل را دربارهٔ خواندن عیسی به کار میبرد. اما چند آیه پیشتر میگوید چه باید باور کرد: اینکه خدا (﷾) او را از مردگان برخیزانید. پطرس، که همان آیه را نقل میکند، عیسی را “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” میخواند.
فیلیپیان 2:10-11 خم شدن هر زانو را که اشعیا 45:23 به خدا میدهد، به عیسی میدهد.
ردیه
فیلیپیان بهراستی میگوید هر زانویی به نام عیسی خم خواهد شد. اما آیهٔ پیش از آن میگوید خدا (﷾) او را سرافراز نمود و آن نام را به او بخشید. جمله با “برای تمجید خدای پدر” پایان مییابد.
عبرانیان 1:10 مزمور 102:25 را، مزموری دربارهٔ خداوندی که زمین و آسمانها را ساخت، خطاب به پسر میآورد.
ردیه
عبرانیان بهراستی آن مزمور را بر پسر به کار میبرد. اما آیهٔ پیش از آن به او میگوید “خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است”، و آن باب میگوید او نامش را به میراث یافت. کسی که خدایی بالاتر از خود دارد، آن آفریدگاری نیست که مزمور او را میستاید.
مرقس 1:3 “راه خداوند را مهیا سازید” اشعیا را بر عیسی به کار میبرد. در اشعیا آن خداوند YHWH است، پس مرقس عیسی را YHWH میخواند.
ردیه
در آیهٔ پیش از آن، خدا (﷾) رسول خود را “پیش روی تو” میفرستد تا “راه تو” را مهیا سازد. خدا (﷾) با دیگری سخن میگوید. هنگامی که کارگزار او کاری میکند، کتاب مقدس میتواند بگوید خدا (﷾) کرد. خدا (﷾) گفت “به عصایی که در دست دارم، آب نهر را میزنم”، با این حال موسی و هارون آن را بلند کردند.
دیدگاه اسلامی
یهوه نام خدای یگانه است، و کتاب مقدس هرگز آن را چون نام خود عیسی به او نمیدهد. لقبهایی که عیسی دریافت کرد، خدا (﷾) به او داد، که همیشه بالاتر از اوست. قرآن موافق است: عیسی مردم را به عبادت الله (﷾)، پروردگار او و پروردگار آنان، فراخواند.
کتاب مقدس عبری YHWH را نام خدا (﷾) تا ابدالآباد میخواند. میگوید آن که این نام را دارد به تنهایی بر تمامی زمین متعال است.
بخشهایی که مسیحیان میآورند خدا (﷾) را بالاتر از عیسی نگه میدارند. اقرار به خداوند بودن عیسی “برای تمجید خدای پدر” است، و عبرانیان به پسر از “خدا، خدای تو” سخن میگوید.
پطرس میگوید خدا (﷾) عیسی را خداوند و مسیح ساخت، و او را مردی میخواند که خدا (﷾) به دست او کار کرد.
در مزمور 110:1، آیهای که بیش از همه دربارهٔ خداوند بودن عیسی به کار میرود، خداوندی که سخن میگوید YHWH است. کسی که با او سخن گفته میشود ‘سرور من’ است، واژهای دیگر.
نویسندگان عهد جدید برخی از لقبهای خدا (﷾) را به عیسی دادند، زیرا باور داشتند خدا (﷾) به او قدرت داده است. آنان هر احترامی را دادهشده وصف میکنند.
قرآن میآموزد که عیسی مردم را به عبادت الله (﷾)، پروردگار او و ایشان، فرا خواند.