آیا وضو مانند پاک‌سازی شینتو است؟

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، چون به [قصدِ] نماز برخاستید، صورت و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید و سرتان را مسح کنید و پاهایتان را تا دو قوزک [بشویید] و اگر جُنُب بودید، خود را [با غسل کردن] پاک سازید؛ و اگر بیمار یا مسافرید یا هر یک از شما از محل قضای حاجت آمده است یا با زنان آمیزش کرده‌اید و آب نمی‌یابید، با خاکی پاک تیمم کنید و از آن بر صورت و دست‌هایتان بکشید. الله نمی‌خواهد شما را به سختی بیندازد؛ بلکه می‌خواهد شما را پاک سازد و نعمت خویش را بر شما تمام کند؛ باشد که شکر به جای آورید.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هنگامی که مسلمان، یا مؤمن، در وضو صورتش را می‌شوید، هر خطایی که چشمانش به آن نگریسته است همراه آب، یا با آخرین قطرهٔ آن، از صورتش بیرون می‌رود. هنگامی که دست‌هایش را می‌شوید، هر خطایی که دست‌هایش به آن دست یازیده است همراه آب بیرون می‌رود؛ و هنگامی که پاهایش را می‌شوید، هر خطایی که پاهایش به سوی آن رفته است همراه آب بیرون می‌رود، تا اینکه پاک از گناهان بیرون آید.

ابومالک اشعری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که پاکیزگی (طهارت) نیمی از ایمان است، و ستایش الله ترازو را پر می‌کند. حدیث در ادامه نماز را نور و صدقه را برهان می‌خواند.

عمرو بن سعید روایت کرده است که عثمان آب وضو خواست و گفت از پیامبر (ﷺ) شنیده است که فرمود: هنگامی که نماز واجبی فرا می‌رسد، و مسلمان وضویش را نیکو می‌گیرد و آن را با فروتنی و رکوع درست می‌خواند، کفارهٔ گناهان گذشتهٔ اوست، تا هنگامی که گناه کبیره‌ای مرتکب نشده باشد؛ و این برای همهٔ زمان‌ها برقرار است.

“و [همان] کسانی که چون مرتکب کار زشتی شدند یا بر خود ستم کردند، الله را یاد می‌کنند و برای گناهانشان آمرزش می‌خواهند ـ و جز الله چه کسی گناهان را می‌آمرزد؟ـ و بر آنچه کرده‌اند پافشاری نمی‌کنند در حالی ‌که می‌دانند [گناهکارند و الله بخشاینده و توبه‌پذیر است].”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، چون به [قصدِ] نماز برخاستید، صورت و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید و سرتان را مسح کنید و پاهایتان را تا دو قوزک [بشویید] و اگر جُنُب بودید، خود را [با غسل کردن] پاک سازید؛ و اگر بیمار یا مسافرید یا هر یک از شما از محل قضای حاجت آمده است یا با زنان آمیزش کرده‌اید و آب نمی‌یابید، با خاکی پاک تیمم کنید و از آن بر صورت و دست‌هایتان بکشید. الله نمی‌خواهد شما را به سختی بیندازد؛ بلکه می‌خواهد شما را پاک سازد و نعمت خویش را بر شما تمام کند؛ باشد که شکر به جای آورید.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در یکی از کوچه‌های مدینه او را دید، در حالی که نیاز به غسل داشت (جنب بود). او آهسته کنار رفت، غسل کرد و بازگشت. پیامبر (ﷺ) پرسید کجا بوده است، و او گفت نخواسته است پیش از غسل با او بنشیند. پیامبر (ﷺ) فرمود: سبحان الله! مؤمن هرگز نجس نمی‌شود.

دانشنامهٔ شینتو تمیزویا (که چوزویا نیز خوانده می‌شود) را حوضچه‌ای نزدیک ورودی زیارتگاه وصف می‌کند، که بازدیدکنندگان در آن دست‌ها و دهانشان را برای پاکی نمادین می‌شویند. می‌گوید شستن در آنجا راهی نمادین برای پاک کردن تن و ذهن پیش از ورود به جایی مقدس است، و پس از آن بازدیدکنندگان به سوی زیارتگاه اصلی می‌روند.

دانشنامهٔ شینتو میسوگی را شست‌وشو تعریف می‌کند: شستن سراسر بدن، و بدین‌سان پاک کردن خود از بدبختی‌ها، تسومی و کگاره که به آن چسبیده‌اند. این آیین را به شست‌وشوی ایزاناگی پس از بازگشتش از یومی بازمی‌گرداند، آن‌گونه که کوجیکی و نیهون شوکی بازمی‌گویند. میسوگی ممکن است پیش از یک آیین یا در دیدار از یک زیارتگاه انجام شود، و پیوندی نزدیک با هارائه دارد.

“پس او به دشتی [پوشیده از] آهاگی در دهانهٔ رودی کوچک نزدیک تاچیبانا در هیموکا در [جزیرهٔ] تسوکوشی رفت، و خود را پاک و پاکیزه کرد.”

دانشنامهٔ شینتو هارائه را پاک‌سازی تعریف می‌کند: زدودن تسومی و آلودگی‌های انباشته از ذهن و بدن با شست‌وشو (میسوگی) یا با آیین‌ها و خواندن‌های دیگر، که معمولاً در برابر کامی انجام می‌شود.

دانشنامهٔ شینتو تسومی را کاری توصیف می‌کند که هنجارها و نظم اجتماعی را می‌شکند، و نیز برخی خطرهای طبیعی که خطرناک یا ناپاک شمرده می‌شوند. تسومی کارهای زیان‌بار مانند زخمی کردن یا کشتن مردم را در بر می‌گیرد، و نیز بیماری و بلای طبیعی را. تسومی را می‌توان با آیین‌های پاک‌سازی (هارائه) زدود. می‌افزاید که انسان‌ها به سرشت گناهکار شمرده نمی‌شوند، و به طور کلی اندیشهٔ گناه نخستین در کار نیست.

دانشنامهٔ شینتو کگاره را حالتی آلوده، ضد پاکی، تعریف می‌کند. در حالی که تسومی پیامد رفتار انسان دانسته شده است، کگاره پیامد رویدادهای طبیعی دیده می‌شود. گمان می‌رفت کگاره‌ای که به کسی بچسبد می‌تواند بلا بر جامعه بیاورد، و به طور کلی با میسوگی پاک می‌شود.

پژوهش فلورنتس دربارهٔ پاک‌سازی بزرگ (اوهو‌هاراهه) آن را یکی از باشکوه‌ترین آیین‌های شینتو می‌خواند، که با آن سراسر کشور، از شاهزادگان تا مردم عادی، باید از تسومی، آلودگی‌ها و بلاها رها می‌شد. از حدود قرن هشتم، سالی دو بار، در آخرین روز ماه ششم و ماه دوازدهم، برگزار می‌شد. پیشکش‌ها به آب انداخته می‌شد و متن آیین خوانده می‌شد. او میسوگی را از آن جدا می‌کند، یعنی شستن شخص یا مکان پس از تماس با چیزی که از نظر آیینی ناپاک شمرده می‌شود. در یادداشتش دربارهٔ واژهٔ تسومی، دیدگاه موتوئوری نوریناگا را گزارش می‌کند که این واژه آلودگی (کگاره)، کارهای بد و بلاها را در بر می‌گیرد.

“انتظار می‌رود که از امروز به بعد، در چهار سوی سرزمین زیر آسمان، هیچ گناهی که گناه نامیده شود نباشد”

“انتظار می‌رود که از امروز به بعد، در چهار سوی سرزمین زیر آسمان، هیچ گناهی که گناه نامیده شود نباشد”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“ما انسان را آفریدیم و از وسوسه‌های ضمیرش آگاهیم؛ و از شاهرگ [وی] به او نزدیکتریم.”

“بی‌تردید، منم «الله» که هیچ معبودی [به‌حق] جز من نیست؛ پس مرا عبادت کن و برای یاد من نماز برپا دار.”

دانشنامهٔ شینتو تسومی را کاری توصیف می‌کند که هنجارها و نظم اجتماعی را می‌شکند، و نیز برخی خطرهای طبیعی که خطرناک یا ناپاک شمرده می‌شوند. تسومی کارهای زیان‌بار مانند زخمی کردن یا کشتن مردم را در بر می‌گیرد، و نیز بیماری و بلای طبیعی را. تسومی را می‌توان با آیین‌های پاک‌سازی (هارائه) زدود. می‌افزاید که انسان‌ها به سرشت گناهکار شمرده نمی‌شوند، و به طور کلی اندیشهٔ گناه نخستین در کار نیست.

“و قطعاً شما را با چیزی از [قبیل] ترس و گرسنگی [= قحطی] و زیان مالی [= نابودی یا دشواریِ کسبِ آن] و جانی [= مرگ و میر یا شهادت] و زیان محصولات [کشاورزی] می‌آزماییم؛ و [ای پیامبر،] شکیبایان را [به آنچه در دنیا و آخرت برایشان فراهم می‌آید] بشارت بده؛ همان کسانی که هر گاه مصیبتی به ایشان می‌رسد [از روی رضایت و تسلیم] می‌گویند: «به راستی که ما از آنِ الله هستیم و به سوی او بازمی‌گردیم». اینها هستند که درودها و رحمتی از پروردگارشان برایشان است و همینان هدایت‌یافتگانند.”

ابوسعید خدری و ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ خستگی، بیماری، اندوه، غم، آزار یا پریشانی به مسلمانی نمی‌رسد، حتی خلیدن خاری، مگر آنکه الله به سبب آن برخی از گناهانش را پاک می‌کند.

دانشنامهٔ شینتو تمیزویا (که چوزویا نیز خوانده می‌شود) را حوضچه‌ای نزدیک ورودی زیارتگاه وصف می‌کند، که بازدیدکنندگان در آن دست‌ها و دهانشان را برای پاکی نمادین می‌شویند. می‌گوید شستن در آنجا راهی نمادین برای پاک کردن تن و ذهن پیش از ورود به جایی مقدس است، و پس از آن بازدیدکنندگان به سوی زیارتگاه اصلی می‌روند.

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، چون به [قصدِ] نماز برخاستید، صورت و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید و سرتان را مسح کنید و پاهایتان را تا دو قوزک [بشویید] و اگر جُنُب بودید، خود را [با غسل کردن] پاک سازید؛ و اگر بیمار یا مسافرید یا هر یک از شما از محل قضای حاجت آمده است یا با زنان آمیزش کرده‌اید و آب نمی‌یابید، با خاکی پاک تیمم کنید و از آن بر صورت و دست‌هایتان بکشید. الله نمی‌خواهد شما را به سختی بیندازد؛ بلکه می‌خواهد شما را پاک سازد و نعمت خویش را بر شما تمام کند؛ باشد که شکر به جای آورید.”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“و هیچ گناهکاری بارِ گناه دیگری را به دوش نمی‌گیرد و اگر [شخص] گرانباری، [دیگری را] برای حمل بار [گناهان] خویش فرا بخواند، [چیزی از آن بار] برداشته نمی‌شود؛ هر چند که او خویشاوند [نزدیکش] باشد. [ای پیامبر،] جز این نیست که تو فقط به کسانی هشدار می‌دهی که در نهان از [مجازات] پروردگارشان می‌ترسند و نماز برپا می‌دارند. هر ‌کس [از گناهان] پاک شود، یقیناً تنها به سود خویش پاک گشته است و بازگشت [همه] به سوی الله است.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”