آیا وو وِی (زور نزدن به کارها) کافی است؟

“تائو در روند همیشگی‌اش کاری نمی‌کند (برای خودِ کار کردن)، و از این رو هیچ کاری نیست که انجام ندهد.”

“آن را کاهش می‌دهد و باز کاهش می‌دهد، تا به هیچ نکردن (از روی قصد) می‌رسد. چون به این نقطهٔ بی‌کنشی رسید، چیزی نیست که انجام ندهد.”

“والاترین فضیلت همانند (فضیلت) آب است. فضیلت آب در سود رساندنش به همهٔ چیزها پیداست، و در اینکه بی‌ستیز (با خلاف آن)، جای پستی را می‌گیرد که همهٔ مردم از آن بیزارند. از این رو (راه آن) به (راه) تائو نزدیک است.”

“پیش از آنکه چیزی پدیدار شود باید دست به کار شد؛ پیش از آنکه آشفتگی آغاز شود باید نظم را برقرار کرد.”

“از کل این فصل برمی‌آید که ‘هیچ نکردنِ’ تائویی سکون و بی‌کنشی مطلق نبود، بلکه روشی در آن بود.”

“و بندگان [مؤمن و شایستۀ] رحمان، کسانی هستند که با فروتنی [و متانت] بر زمین راه می‌روند و هنگامی ‌که جاهلان [با سخنان ناپسند] آنان را مورد خطاب قرار ‌دهند، [به جای تلافی، به نیکی پاسخ دهند و] گویند: سلام [و با بی‌اعتنایی درگذرند].”

“و او را از جایی که گمان ندارد، روزی می‌دهد؛ و هر کس بر الله توکل کند، او تعالی برایش کافی است. بی‌گمان، الله فرمان خود را به انجام می‌رسانَد. مسلّماً الله برای هر چیزی اندازه‌ای قرار داده است.”

“راه آسمان این است که نمی‌ستیزد، و با این همه به‌چیرگی پیروز می‌شود؛ سخن نمی‌گوید، و با این همه در گرفتن پاسخ چیره‌دست است؛ فرانمی‌خواند، و با این همه مردم خود به سوی آن می‌آیند. نمایش‌هایش آرام‌اند، و با این همه نقشه‌هایش ماهرانه و کارآمدند. چشمه‌های تور آسمان گشاده‌اند؛ از هم دورند، اما هیچ چیز را نمی‌گذارند بگریزد.”

“و سوگند به جانِ [انسان] و ذاتی که آن را [آفرید و] نیکو گردانید، سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد.”

“درخورِ هیچ بشری نیست که الله با او سخن بگوید؛ مگر با وحی یا از فراسویِ حجابی یا [اینکه الله] فرشته‌ای بفرستد که به فرمانش هر چه بخواهد، وحی کند. بی‌تردید، او تعالی بلندمرتبۀ حکیم است.”

“آنگاه تو را بر روشی [روشن و کامل] از امر [دین] قرار دادیم؛ پس پیرو همان راه باش و از هوس‌های نادانان پیروی نکن.”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“[ای پیامبر،] به [برکتِ] رحمت الهی است که تو با آنان [= اصحاب،] نرم‌خو [و مهربان] شدی؛ و اگر تندخو و سنگدل بودی، قطعاً از اطرافت پراکنده می‌شدند؛ پس از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و آنگاه که تصمیم [بر انجام کاری] گرفتی، بر الله توکل کن؛ [چرا که] بی‌تردید، الله توکل‌کنندگان را دوست ‌دارد.”

“که هیچ ‌گناهکاری بارِ گناه دیگری را بر دوش نخواهد کشید؛ و اینکه انسان فقط ثمرۀ تلاش [و نیت] خود را خواهد داشت؛”

“برای او [= انسان] فرشتگانی است که همواره از پیش رو و از پشت سرش، او را به فرمان الله حفاظت می‌کنند. بی‌گمان، الله حال [و سرنوشت نیکوی] هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آنان آنچه را که در دل‌هایشان دارند دگرگون سازند [و مرتکب گناه شوند]؛ و هنگامی ‌که الله برای قومی [گرفتاری و] بدی بخواهد، هیچ چیز مانع آن نخواهد شد و آنان جز [ذات پاکِ] او هیچ کارسازی ندارند.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مؤمن نیرومند نزد خدا بهتر و محبوب‌تر از مؤمن ناتوان است، هرچند در هر دو خیر هست. برای آنچه به شما سود می‌رساند بکوشید، از خدا یاری بخواهید و ناامید نشوید. اگر چیزی به شما رسید، نگویید ‘کاش چنین کرده بودم’، بلکه بگویید که خدا آن را مقدر کرد و هرچه خواست کرد، زیرا ‘کاش’ در را به روی شیطان می‌گشاید.

علی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در تشییع جنازه‌ای فرمود که جایگاه هر کس در بهشت یا آتش از پیش نوشته شده است. صحابه پرسیدند که آیا پس باید به آنچه نوشته شده تکیه کنند و عمل را رها کنند. فرمود: به عمل ادامه دهید، زیرا برای هر کس انجام کارهایی آسان می‌شود که او را به جایی می‌برد که برای آن آفریده شده است. سپس آیات 92:5-7 قرآن را خواند.

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“هنگامی که تائوی بزرگ (راه یا روش) دیگر رعایت نشد، نیکوکاری و درستکاری رواج یافت. (آنگاه) دانایی و زیرکی پدیدار شد، و ریاکاری بزرگ در پی آمد. هنگامی که هماهنگی دیگر در شش خویشاوندی چیره نبود، فرزندان فرمان‌بردار پدیدار شدند؛ هنگامی که کشورها و خاندان‌ها دچار آشوب شدند، وزیران وفادار پیدا شدند.”

“پس چنین بود که چون تائو از دست رفت، صفاتش پدیدار شد؛ چون صفاتش از دست رفت، نیکوکاری پدیدار شد؛ چون نیکوکاری از دست رفت، درستکاری پدیدار شد؛ و چون درستکاری از دست رفت، آداب پدیدار شد. اکنون آداب صورت کم‌رنگ‌شدهٔ وفاداری و درست‌پیمانی است، و نیز آغاز آشوب است؛”

“کل این فصل را باید وصف روند فرسایش و انحطاط از روزگار نخستینی دانست که در آن تائو و صفاتش بر جامعه‌های انسانی فرمان می‌راند.”

“پس وای بر نمازگزاران! همان کسانی ‌که از نمازشان غافلند کسانی ‌که خودنمایی می‌کنند و [از امانت دادنِ] وسایل ضروری زندگی دریغ می‌ورزند.”

عمر بن خطاب از پیامبر (ﷺ) شنید که فرمود کارها بر پایهٔ نیت‌ها سنجیده می‌شوند، و هر کس آن را می‌یابد که نیت کرده است. مردی که برای سود دنیوی یا ازدواج با زنی هجرت کند، تنها همان را دارد که برایش هجرت کرده است.

عمر بن خطاب روایت کرده است که غریبه‌ای با جامه‌هایی بسیار سپید از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان (نیکوکاری برتر) پرسید. هنگامی که دربارهٔ احسان پرسیده شد، پیامبر فرمود این است که الله را چنان عبادت کنی که گویی او را می‌بینی، زیرا هرچند تو او را نمی‌بینی، او تو را می‌بیند. پس از آن پیامبر به عمر گفت که آن غریبه جبرئیل بود، که آمده بود دینشان را به آنان بیاموزد.

“[الله] حرکات شرورانۀ چشم‌ها و آنچه را که در دل‌های افراد نهفته است، [به خوبی] می‌داند.”

“هنگامی که تائوی بزرگ (راه یا روش) دیگر رعایت نشد، نیکوکاری و درستکاری رواج یافت. (آنگاه) دانایی و زیرکی پدیدار شد، و ریاکاری بزرگ در پی آمد. هنگامی که هماهنگی دیگر در شش خویشاوندی چیره نبود، فرزندان فرمان‌بردار پدیدار شدند؛ هنگامی که کشورها و خاندان‌ها دچار آشوب شدند، وزیران وفادار پیدا شدند.”

“[در آغاز،] مردم یک امت [و پیرو یک دین] بودند [اما پس از آنکه اختلاف کردند]؛ آنگاه الله پیامبران را بشارت‌بخش و بیم‌دهنده برانگیخت و همراه با آنان کتاب [آسمانی] را به‌حق نازل کرد تا میان مردم در آنچه اختلاف داشتند داوری کنند؛”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، برپادارندۀ عدالت باشید [و] برای الله شهادت دهید؛ هر چند به زیان خودتان یا پدر و مادر و نزدیکان [شما] باشد. اگر [یکی از دو طرف دعوا] توانگر یا نیازمند باشد، [باز هم] الله [از شما] به آن دو نفر سزاوارتر است؛ پس از هوای نفس پیروی نکنید که [از حق] منحرف می‌شوید؛ و اگر زبان را بگردانید [و حق را تحریف کنید] یا [از اظهار آن] خودداری نمایید، مسلّماً الله به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.”

“به راستی در آفرینش آسمان‌ها و زمین و آمد و شدِ شب و روز، نشانه‌های [آشکاری] برای خردمندان است. [همان] کسانی‌ که الله را [در همۀ احوال‌] ایستاده و نشسته و بر پهلو آرمیده یاد می‌کنند و در آفرینش آسمان‌ها و زمین می‌اندیشند [و می‌گویند:] «پروردگارا، اینها را بیهوده نیافریده‌ای؛ منزّهی تو؛ پس ما را از عذاب آتش [دوزخ] نگاه دار.”

“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”