پاسخ کوتاه
نه. تائویی که تائو ته چینگ وصف میکند خدا نیست. تائو (دائو) یعنی راه. کتاب میگوید نامی ندارد: “نامش را نمیدانم” (25). میگوید تائو همهٔ چیزها را پدید آورد. با این همه “ادعای مالکیتشان را ندارد” و “بر آنها فرمانی نمیراند” (51). در این کتاب تائو هرگز سخن نمیگوید یا فرمان نمیدهد، و به هیچ کس گفته نمیشود که آن را بخواند. اسلام میپذیرد که هیچ کس نمیتواند خدا (﷾) را دریابد (6:103). اما قرآن از آفریدگاری سخن میگوید که زنده است (2:255)، و میشنود و میبیند (42:11). با پیامبرانش سخن میگوید (42:51). دعای کسی را که او را بخواند میشنود (2:186). و نامهایش را به ما گفته است، تا بتوانیم او را با آنها بخوانیم (7:180).
توضیح کامل
تائو ته چینگ میگوید تائو چیست
تائو ته چینگ (دائودجینگ) کتابی کوتاه در 81 فصل است. سنت لائوزی (لائو-تسه) را نویسندهٔ آن میداند. تائو (دائو) یعنی راه، یا روندی که چیزها پی میگیرند. کتاب با این سخن آغاز میشود که تائویی که بتوان در آن گام نهاد، یا از آن سخن گفت، تائوی پایدار نیست. نامی که بتوان نامید، نام پایدار نیست. بعدتر نویسنده میگوید نامش را نمیداند، و تنها نام تائو را بر آن مینهد. وانگ بی (226-249)، شناختهترین شارح نخستین، توضیح میدهد چرا: نام شکلی را ثابت میکند، و تائو شکلی ندارد. کتاب میگوید تائو همهٔ چیزها را پدید آورد، و همهٔ چیزها به دست آن پدید میآیند. این صفحه از ترجمهٔ انگلیسی جیمز لگ در 1891 نقل میکند.
“تائویی که بتوان در آن گام نهاد، تائوی پایدار و دگرگونناشدنی نیست. نامی که بتوان نامید، نام پایدار و دگرگونناشدنی نیست.”
“نامش را نمیدانم، و آن را تائو (راه یا روند) میخوانم. و اگر (بیشتر) بکوشم نامی بر آن بنهم، آن را بزرگ مینامم.”
“تائو یک را پدید آورد؛ یک دو را پدید آورد؛ دو سه را پدید آورد؛ سه همهٔ چیزها را پدید آورد.”
“همهٔ چیزها را تائو پدید میآورد، و کارکرد جوشان آن پرورششان میدهد.”
وانگ بی، نامدارترین شارح نخستین تائو ته چینگ، این فصلها را چنین میخواند. دربارهٔ فصل 4: دی همان سرور آسمان است؛ حتی آسمان و زمین به تائو نمیرسند، پس تائو گویی پیش از دی است. دربارهٔ فصل 5: آسمان و زمین میگذارند چیزها پیرو سرشت خود باشند؛ نه کاری میکنند و نه چیزی میسازند، و چیزها خود را سامان میدهند، پس آن دو “نیکوکار نیستند”. دربارهٔ فصل 25: نام صورتی را تثبیت میکند، و تائو صورتی ندارد، پس نامش دانسته نیست. دربارهٔ فصل 62: “سخنان ستودنی” سخنانی در ستایش تائو هستند که از هر گنجی ارزشمندترند. کسانی که نیک نیستند باید به تائو پایبند بمانند تا رانده نشوند. هر کس با آن بجوید، مییابد، و هر کس با آن راه گریز بجوید، میگریزد. دربارهٔ فصل 73: همراهی با راه آسمان بخت نیک میآورد و رفتن بر خلاف آن بدبختی؛ پس سخن نمیگوید، اما به خوبی پاسخ میدهد. چیزها خودبهخود به سوی آن میآیند، زیرا فروتن میماند. نقشههایش نشانههاییاند که از بخت نیک و بد، پیش از رخ دادن چیزها، نشان میدهد.
پدید میآورد، اما ادعا نمیکند، فرمان نمیراند و سخن نمیگوید
کتاب میگوید تائو همهٔ چیزها را پدید میآورد، اما ادعای مالکیتشان را ندارد. آنها را به پختگی میرساند، و بر آنها فرمانی نمیراند. فصل 73 از راه آسمان سخن میگوید، و کتاب میگوید آسمان قانونش را از تائو میگیرد (25). راه آسمان نمیستیزد، با این همه پیروز میشود. سخن نمیگوید، “و با این همه در گرفتن پاسخ چیرهدست است”. فرانمیخواند، “و با این همه مردم خود به سوی آن میآیند”. نقشههایش “ماهرانه و کارآمدند”، و تورش هیچ چیز را نمیگذارد بگریزد. وانگ بی سه تا از این سطرها را توضیح میدهد. پاسخ، بخت نیک برای کسانی است که با آن همراهاند، و بخت بد برای کسانی که در برابرش میایستند. چیزها به سوی آن میآیند زیرا فروتن میماند. نقشههایش نشانههاییاند که از بخت نیک و بد نشان میدهد. فصل 5 میگوید آسمان و زمین از هیچ خواستی برای نیکوکاری کار نمیکنند. آن فصل از آسمان و زمین سخن میگوید، نه از تائو. وانگ بی توضیح میدهد که آسمان و زمین میگذارند چیزها از سرشت خود پیروی کنند. در سراسر کتاب، تائو هرگز با کسی سخن نمیگوید، فرمانی نمیدهد، یا در دعا خوانده نمیشود.
“آنها را پدید میآورد و ادعای مالکیتشان را ندارد؛ آنها را از روندهایشان میگذراند و به تواناییاش در این کار نمینازد؛ آنها را به پختگی میرساند و بر آنها فرمانی نمیراند؛--این را کارکرد رازآمیز آن مینامند.”
“راه آسمان این است که نمیستیزد، و با این همه بهچیرگی پیروز میشود؛ سخن نمیگوید، و با این همه در گرفتن پاسخ چیرهدست است؛ فرانمیخواند، و با این همه مردم خود به سوی آن میآیند. نمایشهایش آراماند، و با این همه نقشههایش ماهرانه و کارآمدند. چشمههای تور آسمان گشادهاند؛ از هم دورند، اما هیچ چیز را نمیگذارند بگریزد.”
“انسان قانونش را از زمین میگیرد؛ زمین قانونش را از آسمان میگیرد؛ آسمان قانونش را از تائو میگیرد.”
“آسمان و زمین از (انگیزهٔ) هیچ خواستی برای نیکوکاری کار نمیکنند؛ با همهٔ چیزها چنان رفتار میکنند که با سگهای علفی رفتار میشود. فرزانگان از (هیچ خواستی برای) نیکوکاری کار نمیکنند؛ با مردم چنان رفتار میکنند که با سگهای علفی رفتار میشود.”
وانگ بی، نامدارترین شارح نخستین تائو ته چینگ، این فصلها را چنین میخواند. دربارهٔ فصل 4: دی همان سرور آسمان است؛ حتی آسمان و زمین به تائو نمیرسند، پس تائو گویی پیش از دی است. دربارهٔ فصل 5: آسمان و زمین میگذارند چیزها پیرو سرشت خود باشند؛ نه کاری میکنند و نه چیزی میسازند، و چیزها خود را سامان میدهند، پس آن دو “نیکوکار نیستند”. دربارهٔ فصل 25: نام صورتی را تثبیت میکند، و تائو صورتی ندارد، پس نامش دانسته نیست. دربارهٔ فصل 62: “سخنان ستودنی” سخنانی در ستایش تائو هستند که از هر گنجی ارزشمندترند. کسانی که نیک نیستند باید به تائو پایبند بمانند تا رانده نشوند. هر کس با آن بجوید، مییابد، و هر کس با آن راه گریز بجوید، میگریزد. دربارهٔ فصل 73: همراهی با راه آسمان بخت نیک میآورد و رفتن بر خلاف آن بدبختی؛ پس سخن نمیگوید، اما به خوبی پاسخ میدهد. چیزها خودبهخود به سوی آن میآیند، زیرا فروتن میماند. نقشههایش نشانههاییاند که از بخت نیک و بد، پیش از رخ دادن چیزها، نشان میدهد.
‘خدای’ لگ در فصل 4
در فصل 4 نویسنده دربارهٔ تائو میگوید: “نمیدانم فرزند کیست”. سپس میگوید گویی پیش از دی بوده است. دی (تی) لقب شانگدی است، سرور برینی که چینیان کهن گرامی میداشتند. لگ، مبلغی مسیحی، برای آن ‘خدا’ نوشت. وانگ بی دی را اینجا سرور آسمان توضیح میدهد. پس این فصل تائو را خدا (﷾) نمیخواند. میگوید تائو گویی پیش از موجودی میآید که آن را دی میخواند. خدا (﷾)، چنانکه قرآن از او سخن میگوید، “ازلی و ابدی” است: هیچ چیز پیش از او نبود.
“نمیدانم فرزند کیست. گویی پیش از خدا بوده است.”
وانگ بی، نامدارترین شارح نخستین تائو ته چینگ، این فصلها را چنین میخواند. دربارهٔ فصل 4: دی همان سرور آسمان است؛ حتی آسمان و زمین به تائو نمیرسند، پس تائو گویی پیش از دی است. دربارهٔ فصل 5: آسمان و زمین میگذارند چیزها پیرو سرشت خود باشند؛ نه کاری میکنند و نه چیزی میسازند، و چیزها خود را سامان میدهند، پس آن دو “نیکوکار نیستند”. دربارهٔ فصل 25: نام صورتی را تثبیت میکند، و تائو صورتی ندارد، پس نامش دانسته نیست. دربارهٔ فصل 62: “سخنان ستودنی” سخنانی در ستایش تائو هستند که از هر گنجی ارزشمندترند. کسانی که نیک نیستند باید به تائو پایبند بمانند تا رانده نشوند. هر کس با آن بجوید، مییابد، و هر کس با آن راه گریز بجوید، میگریزد. دربارهٔ فصل 73: همراهی با راه آسمان بخت نیک میآورد و رفتن بر خلاف آن بدبختی؛ پس سخن نمیگوید، اما به خوبی پاسخ میدهد. چیزها خودبهخود به سوی آن میآیند، زیرا فروتن میماند. نقشههایش نشانههاییاند که از بخت نیک و بد، پیش از رخ دادن چیزها، نشان میدهد.
لگ، مبلغی پروتستان، در این کتاب استدلال میکند که شانگدی واژهٔ درست چینی برای خدای کتاب مقدس است. این یک سوی کشمکش مبلغان بر سر نام چینی خدا بود. او در ترجمههایش از کلاسیکهای چینی، دی و شانگدی را ‘خدا’ برمیگرداند.
“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”
خدا (﷾) میشنود، سخن میگوید و پاسخ میدهد
اسلام میپذیرد که هیچ چشمی خدا (﷾) را درنمییابد، و هیچ چیز همانند او نیست. اما همان آیهای که میگوید هیچ چیز همانند او نیست، میگوید او میشنود و میبیند. او زنده است، که هرگز نمیخوابد، و همه چیز را میداند. با مردم از راه وحی، از پشت پرده، یا از راه فرستادهای سخن میگوید. با موسی مستقیماً سخن گفت. میگوید نزدیک است، و دعای هر کسی را که او را بخواند میشنود. میفرماید: “مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم”. این مهمترین تفاوت است. تائوی این کتاب سخن نمیگوید یا فرمان نمیدهد، و به هیچ کس گفته نمیشود که آن را بخواند. خدا (﷾) سخن میگوید و فرمان میدهد، و به مردم میگوید او را بخوانند.
“چشمها او را درنمییابند و[لی] او چشمها را درمییابد و اوست که باریکبین و آگاه است.”
“او آفرینندۀ آسمانها و زمین است؛ همسرانی از [جنسِ] خود شما برایتان قرار داد و از چهارپایان نیز جفت آفرید؛ به این صورت، تعداد شما را افزایش میدهد. هیچ چیز همانند الله نیست و همو شنوا و بیناست.”
“الله [معبودِ راستین است؛] هیچ معبودی [بهحق] جز او نیست؛ زندۀ پاینده [و قائم به ذات] است؛ نه خوابی سبک او را فرا میگیرد و نه خوابی سنگین؛ [و لحظهای از تدبیر جهان هستی، غافل نمیماند]؛ آنچه در آسمانها و زمین است، از آنِ اوست. کیست که نزد او جز به فرمانش شفاعت کند؟ گذشته و آیندۀ آنان [= بندگان] را میداند و [آنان] به چیزی از علم او احاطه [و آگاهی] نمییابند، مگر آنچه خود [الله] بخواهد. کرسیِ او آسمانها و زمین را در بر گرفته است و نگهداشتنِ آنها بر او [سنگین و] دشوار نیست و او بلندمرتبه [و] بزرگ است.”
“درخورِ هیچ بشری نیست که الله با او سخن بگوید؛ مگر با وحی یا از فراسویِ حجابی یا [اینکه الله] فرشتهای بفرستد که به فرمانش هر چه بخواهد، وحی کند. بیتردید، او تعالی بلندمرتبۀ حکیم است.”
“و پیامبرانی [فرستادیم] که در حقیقت، [سرگذشت] آنان را پیش از این برای تو حکایت نمودیم و پیامبرانی [را نیز برانگیختهایم] که [داستان] آنان را برایت بیان نکردهایم؛ و الله با موسی آشکارا [و بیواسطه] سخن گفت.”
“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت میکنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه یابند.”
“پروردگارتان فرمود: «مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم. کسانی که از عبادت من سرکشی میکنند، به زودی با خواری به جهنم وارد میشوند».”
خدا (﷾) نامهایش را به ما گفته است
تائو ته چینگ میگوید هیچ نامی برازندهٔ تائو نیست، و نویسندهاش تنها از سر ناچاری نامی بر آن مینهد. قرآن چیز دیگری میآموزد: خدا (﷾) به ما گفته است که کیست. او الله است، بخشندهٔ مهربان، پاک و منزه، آفریدگار. “الله زیباترین نامها را دارد؛ پس او را به آن [نامها] بخوانید”. اسلام ادعا نمیکند که مردم میتوانند خدا (﷾) را دریابند. میگوید او خود را نامید، تا مردم بتوانند او را بشناسند و بخوانند.
“نامش را نمیدانم، و آن را تائو (راه یا روند) میخوانم. و اگر (بیشتر) بکوشم نامی بر آن بنهم، آن را بزرگ مینامم.”
“او الله است که معبودی [راستین] جز او نیست؛ دانای غیب و آشکار است؛ او بخشندۀ مهربان است. او الله است که معبودی [بهحق] جز او نیست؛ [اوست] فرمانروا، منزّه، بیعیب و نقص، تصدیقکنندۀ پیامبرانش، مراقب [اعمال بندگانش]، قدرتمندِ شکستناپذیر، شکوهمند و شکستدهندۀ مطلق، والامقام و شایستۀ عظمت. الله از چیزهایی که [برای او به عنوان] شریک میآورند، پاک و منزّه است. او الله است: خالقِ هستی، آفریدگارِ آن از نیستی [و] شکلدهندۀ مخلوقات؛ نامهایی نیک دارد. آنچه در آسمانها و زمین است تسبیحِ او را میگویند، و او قدرتمندِ شکستناپذیر [و] حکیم است.”
“و الله زیباترین نامها را دارد؛ پس او را به آن [نامها] بخوانید و کسانی را که در [مورد] نامهایش بیراهه میروند [و آنها را تحریف میکنند] رها کنید. آنان به [سزای] آنچه میکردند، مجازات خواهند شد.”
“بگو: ««الله» را بخوانید یا «رحمان» را بخوانید؛ هر کدام را که بخوانید، نیکوترین نامها برای اوست». و [ای پیامبر،] نمازت را [آنچنان] به صدای بلند نخوان [که مشرکان بشنوند] و آن را [آنقدر نیز] آهسته نخوان [که حتی اصحابت نشوند]؛ و میان این [دو حالت،] راهی [میانه] بجوی.”
“چشمها او را درنمییابند و[لی] او چشمها را درمییابد و اوست که باریکبین و آگاه است.”
| آیا… | دائو، در دائو د جینگ | خدا (﷾)، در قرآن |
|---|---|---|
| همهچیز را پدید میآورد | ||
| خود را نام میبرد | ||
| سخن میگوید | ||
| به مردم میگوید او را بخوانند |
- آری
- نه
رحمتی که او قانون خود کرده است
تائو ته چینگ میگوید آسمان و زمین از خواستی برای نیکوکاری کار نمیکنند. قرآن میگوید خدا (﷾) رحمت را قانون خود کرده است: “رحمت را بر خویش واجب گردانیده است”. کسانی را که به خویشتن ستم کردهاند فرامیخواند که از رحمتش نومید نشوند، زیرا او همهٔ گناهان را میبخشد. در آیهٔ بعد به آنان میگوید به سوی او بازگردند و تسلیم خواستش شوند، پیش از آنکه عذاب برسد.
“آسمان و زمین از (انگیزهٔ) هیچ خواستی برای نیکوکاری کار نمیکنند؛ با همهٔ چیزها چنان رفتار میکنند که با سگهای علفی رفتار میشود. فرزانگان از (هیچ خواستی برای) نیکوکاری کار نمیکنند؛ با مردم چنان رفتار میکنند که با سگهای علفی رفتار میشود.”
“بگو: «آنچه در آسمانها و زمین است از آنِ کیست؟» بگو: «از آنِ الله است که رحمت را بر خویش واجب گردانیده است [و] قطعاً شما را در روز قیامت ـ که در [وقوع] آن شکی نیست ـ [نزد خود] جمع خواهد کرد؛ و کسانی که خویش را تباه کردهاند، ایمان نمیآورند.”
“[ای پیامبر،] به بندگانم که [در ارتکاب به شرک و گناه] زیادهروی کردهاند، بگو: «از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ چرا که [اگر توبه کنید،] الله همۀ گناهانتان را میبخشد. به راستی که او تعالی بسیار آمرزنده و مهربان است.”
“پیش از آنکه عذاب به سراغتان بیاید و هیچ کس نتواند یاریتان کند، به سوی پروردگارتان بازگردید و تسلیم [فرمانِ] او شوید.”
آن که سخن میگوید، و راه کامل زندگی
قرآن ادعا میکند سخن همین خداست، و به آزمودن فرامیخواند. محمد (ﷺ) به سوی همهٔ مردم فرستاده شد، و او آخرین پیامبران است. اسلام تنها باوری دربارهٔ خدا نیست. راه کامل زندگی (دین) است، با باور، عبادت، قانون، خانواده و منش در کنار هم. صفحهٔ ‘اسلام چیست؟’ آن را یکجا نشان میدهد. قرآن را بخوانید، آن را بیازمایید، و بپرسید آیا محمد (ﷺ) آخرین فرستادهای است که خدا (﷾) فرستاد.
“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کردهایم در شک و تردید هستید، اگر راست میگویید، سورهای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”
“آیا در قرآن نمیاندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن مییافتند؟”
“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمانها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [بهحق] جز او نیست؛ زنده میکند و میمیراند؛ پس به الله و فرستادهاش ـآن پیامبرِ درسناخواندهای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”
“محمد هرگز پدر هیچیک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”
“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”
“ای کسانی که ایمان آوردهاید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راهها و] گامهای شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”
پاسخ به پاسخ
تائو ته چینگ 73 — دائودجینگ، فصل 73، بند 2
“راه آسمان این است که نمیستیزد، و با این همه بهچیرگی پیروز میشود؛ سخن نمیگوید، و با این همه در گرفتن پاسخ چیرهدست است؛ فرانمیخواند، و با این همه مردم خود به سوی آن میآیند. نمایشهایش آراماند، و با این همه نقشههایش ماهرانه و کارآمدند. چشمههای تور آسمان گشادهاند؛ از هم دورند، اما هیچ چیز را نمیگذارند بگریزد.”
آورده شده برای
فصل 73 میگوید راه آسمان سخن نمیگوید، “و با این همه در گرفتن پاسخ چیرهدست است”. مردم خود به سوی آن میآیند، و نقشههایش ماهرانهاند. پس تائو بهراستی پاسخ میدهد.
پاسخ
فصل این را میگوید، و این صفحه همهٔ آن بخش را نقل میکند. وانگ بی پاسخ را بخت نیک برای کسانی که با آن همراهاند، و بخت بد برای کسانی که در برابرش میایستند، توضیح میدهد. چیزها به سوی آن میآیند زیرا فروتن میماند، و نقشههایش نشانههاییاند که نشان میدهد. فصل همچنان میگوید سخن نمیگوید و فرانمیخواند. خدا (﷾) سخن میگوید، و به مردم میگوید او را بخوانند: “مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم” (40:60).
نتیجه — در تائو ته چینگ راه آسمان سخن نمیگوید و فرانمیخواند. در قرآن خدا (﷾) سخن میگوید، فرامیخواند و پاسخ میدهد.
تائو ته چینگ 62 — دائودجینگ، فصل 62، بند 1
“بدکاران را نگه میدارد، و بدیشان را میزداید.”
آورده شده برای
تائو ته چینگ میگوید: “بدکاران را نگه میدارد، و بدیشان را میزداید.” گناهکاران با تائو از گناهشان رهایی مییابند. پس تائو میبخشد، درست مانند خدای شما.
پاسخ
کتاب بهراستی این را میگوید، و این صفحه آن را انکار نمیکند. وانگ بی میگوید کسانی که نیک نیستند باید به راه پایبند بمانند، تا رانده نشوند. با این همه کتاب هرگز راه را با گناهکاران همسخن نمیکند، و به هیچ کس گفته نمیشود که آن را بخواند (73). خدا (﷾) با گناهکاران همچون ‘بندگان من’ سخن میگوید. به آنان میگوید به سوی او بازگردند، و به هر کس که آمرزش بخواهد وعدهٔ بخشش میدهد (39:53-54؛ 4:110).
نتیجه — تائو ته چینگ میگوید گناهکاران با پایبندی به راه رهایی مییابند. قرآن میگوید خود خدا (﷾) گناهکاران را فرامیخواند، آنان را میشنود و میبخشد.
“تیانشی دائو”، دانشنامهٔ تائوئیسم (2008)
کلیمن مینویسد که راه استادان آسمانی (تیانشی دائو)، که در قرن دوم میلادی در منطقهای که اکنون سیچوان است بنیاد نهاده شد، آغاز رسمی دین تائوئیستی است. این جنبش خاستگاه خود را به وحیی به ژانگ دائولینگ در 142 م بازمیگرداند، هنگامی که لائوزی بر کوه ههمینگ بر او فرود آمد تا پیمانی نو بنهد. ژانگ، که انسانی میرا بود، از سوی لائوزیِ خدایی (لائوجون) برگزیده شد. جامعهٔ نخستین تائو ته چینگ را با هم میخواند و آن را بر پایهٔ شرح شیانگاِر میفهمید.
آورده شده برای
تائو بهراستی سخن میگوید. سرور لائو تائو در شکل است، نه انسانی که خدایی شده باشد. استادان آسمانی آغاز خود را به 142 میرسانند، هنگامی که او در کوه ههمینگ بر جانگ دائولینگ فرود آمد و پیمانی بست. شیانگاِر، شرحی نخستین از دائوئیسم، میگوید یگانه، هنگامی که در شکلی گرد آید، تایشانگ لائوجون (سرور لائوی برین) است.
پاسخ
پس پرسش دیگر این نیست که تائو ته چینگ چه میگوید. این است که آیا این وحی از سوی خدا (﷾) آمد، و هر ادعایی از این دست باید آزموده شود. قرآن میخواهد به همین شیوه آزموده شود (2:23؛ 4:82). همچنین آزمون آنچه یک پیام میآموزد را میدهد: هر پیامبر راستینی به خدای یگانه فراخواند (21:25). خدا (﷾) شکل هیچ آفریدهای را به خود نمیگیرد، زیرا هیچ چیز همانند او نیست (42:11). او از راه پیامبران سخن میگوید (42:51).
نتیجه — ادعای اینکه تائو شکل گرفت و سخن گفت ادعای تائو ته چینگ نیست. ادعای وحی است، که باید مانند ادعای قرآن آزموده شود.
دیدگاهها
آنچه تائو ته چینگ میگوید
تائوی این کتاب نامی ندارد. همهٔ چیزها را پدید میآورد اما هیچیک را ادعا نمیکند و بر هیچیک فرمان نمیراند. در این کتاب هرگز سخن نمیگوید، و به هیچ کس گفته نمیشود که آن را بخواند.
کتاب میگوید تائوی پایدار را نمیتوان نامید، و نویسندهاش میگوید نامش را نمیداند.
کتاب میگوید تائو همهٔ چیزها را پدید آورد. اما ادعای مالکیتشان را ندارد، و بر آنها فرمانی نمیراند.
فصل 73 میگوید راه آسمان سخن نمیگوید و فرانمیخواند، با این همه پاسخ میگیرد. فصل 25 میگوید آسمان قانونش را از تائو میگیرد. وانگ بی پاسخ را بخت نیک برای کسانی که با آن همراهاند، و بخت بد برای کسانی که در برابرش میایستند، توضیح میدهد.
فصل 5 میگوید آسمان و زمین از هیچ خواستی برای نیکوکاری کار نمیکنند. از آسمان و زمین سخن میگوید، نه از تائو.
دائویی: تائو فراتر از هر نام و تصویری است
بسیاری از دائوییان بر ایناند که تائو فراتر از نامها و فراتر از هر تصویر انسانی است. میگویند تائو بهراستی پاسخ میدهد، بدان را نگه میدارد و در کنار نیکان است، بیجانبداری. دائوئیسم دینی بر این است که تائو به شکل سرور لائو درآمد و سخن گفت.
تائو فراتر از نامهاست. کتاب میگوید تائویی که بتوان از آن سخن گفت تائوی پایدار نیست. نامی که بتوان نامید نام پایدار نیست. نام نهادن بر خدا و شخص خواندن او، او را کوچک میکند.
ردیه
اسلام میپذیرد که هیچ چشمی خدا (﷾) را درنمییابد (6:103). اما ندانستن یک نام دلیلی برای این گمان نیست که هیچ کس نمیشنود. خدا (﷾) خود را نامید تا بتوانیم او را بخوانیم (7:180؛ 17:110).
خدایی که میشنود، سخن میگوید و رحم میکند تصویری انسانی است. تائو فراتر از چنین ویژگیهایی است.
ردیه
اسلام خدا (﷾) را همچون انسان تصویر نمیکند: “هیچ چیز همانند الله نیست” (42:11). همان آیه میگوید او میشنود و میبیند. انکار شنوایی او بیشتر گرامیاش نمیدارد؛ کسی را باقی نمیگذارد که بتوان خواندش.
تائو پاسخ میدهد. فصل 73 میگوید راه آسمان سخن نمیگوید، “و با این همه در گرفتن پاسخ چیرهدست است”. دائوییان این را پاسخ (گانیینگ) مینامند: آسمان به دلی صادق پاسخ میدهد.
ردیه
وانگ بی آن پاسخ را توضیح میدهد: بخت نیک برای کسانی که با آن همراهاند، و بخت بد برای کسانی که در برابرش میایستند. فصل میگوید فرانمیخواند، و کتاب هرگز به کسی نمیگوید آن را بخواند. خدا (﷾) به مردم میگوید او را بخوانند، و میگوید هر خوانندهای را میشنود (2:186؛ 40:60).
فصل 4 میگوید تائو “گویی پیش از خدا بوده است”. پس تائو بالاتر از کسی است که لگ او را خدا میخواند.
ردیه
‘خدا’ در آنجا واژهٔ لگ برای دیِ چینی است؛ وانگ بی آن را سرور آسمان میخواند. کتاب میگوید تائو گویی پیش از آن دی میآید، پس آن دی آفریدگار نیست. هیچ چیز پیش از خدا نیست، که “ازلی و ابدی” است (57:3).
کتاب میگوید تائو بدکاران را “نگه میدارد” و بدیشان را میزداید (62)، و گناهکاران با آن رهایی مییابند (62). راه آسمان “همیشه در کنار انسان نیک است” (79)، و تور آسمان هیچ چیز را نمیگذارد بگریزد (73). پس تائو رحم میکند.
ردیه
پذیرفتیم: کتاب نظمی میبیند که در آن نیکان کامیاباند و گناهکاران میتوانند رهایی یابند. وانگ بی میگوید کسانی که نیک نیستند باید به راه پایبند بمانند، تا رانده نشوند. اما راه هرگز با آنان سخن نمیگوید. خدا (﷾) گناهکاران را ‘بندگان من’ میخواند و به آنان میگوید به سوی او بازگردند. هر کس از او آمرزش بخواهد او را آمرزنده خواهد یافت (39:53-54؛ 4:110).
فصل 79 میگوید در راه آسمان “هیچ مهر جانبدارانهای” نیست. خدایی که به خواست خودش رحم میکند جانبدار است. بیجانبداری تائو عدالت برتر است.
ردیه
همان سطر میگوید راه آسمان “همیشه در کنار انسان نیک است” (79). رحمت خدا (﷾) لطفی به چند تن نیست: “رحمتم همه چیز را فراگرفته است” (7:156). و الله (﷾) “به اندازۀ ذرهای [به بندگانش] ستم نمیکند” (4:40).
تائو بهراستی شکل گرفت و سخن گفت. شیانگاِر، شرحی نخستین از دائوئیسم، میگوید یگانه همان تائوست. یگانه، هنگامی که در شکلی گرد آید، تایشانگ لائوجون (سرور لائوی برین) است. سرور لائو انسانی نیست که به خدایی رسانده شده باشد؛ خود تائو در شکل است. استادان آسمانی آغاز خود را به 142 م میرسانند، هنگامی که او بر جانگ دائولینگ فرود آمد و پیمانی بست.
ردیه
این ادعای وحی است، که باید مانند هر ادعای دیگری آزموده شود، از جمله قرآن (2:23؛ 4:82). تائو ته چینگ چنین ادعایی نمیکند: نویسندهاش میگوید نام تائو را نمیداند (25). قرآن همچنین آنچه را یک پیام میآموزد میآزماید. هر پیامبر راستینی آموخت: “معبودی [بهحق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید” (21:25). و خدا (﷾) شکل هیچ آفریدهای را به خود نمیگیرد، زیرا هیچ چیز همانند او نیست (42:11).
دیدگاه اسلامی
هیچ کس نمیتواند خدا (﷾) را دریابد، و هیچ چیز همانند او نیست. اما او زنده است، میشنود و میبیند، با پیامبرانش سخن میگوید و کسانی را که او را میخوانند میشنود. نامهایش را به ما گفته است.
هیچ چشمی خدا (﷾) را درنمییابد، و هیچ چیز همانند او نیست. با این همه او میشنود و میبیند.
خدا (﷾) زنده است. با مردم از راه وحی، از پشت پرده، یا از راه فرستادهای سخن میگوید، و با موسی مستقیماً سخن گفت.
خدا (﷾) نزدیک است. هر کسی را که او را میخواند میشنود، و وعدهٔ پاسخ میدهد.
خدا (﷾) نامهایش را به ما گفته است، و به ما میگوید او را با آنها بخوانیم.
خدا (﷾) رحمت را قانون خود کرده است. کسانی را که به سوی او بازگردند و از او آمرزش بخواهند میبخشد. او نخستین و واپسین است.
اسلام راه کامل زندگی است. محمد (ﷺ) به سوی همهٔ مردم فرستاده شد، و قرآن همه را به آزمودنش فرامیخواند.