آیا دائو د جینگ از سوی خداست؟

“نامش را نمی‌دانم، و آن را تائو (راه یا روند) می‌خوانم. و اگر (بیشتر) بکوشم نامی بر آن بنهم، آن را بزرگ می‌نامم.”

“تائویی که بتوان در آن گام نهاد، تائوی پایدار و دگرگون‌ناشدنی نیست. نامی که بتوان نامید، نام پایدار و دگرگون‌ناشدنی نیست.”

“در سخنان من (اصلی) سرآغاز و همه‌فراگیر هست، و قانونی معتبر برای چیزهایی (که اجرا می‌کنم).”

وانگ بی دربارهٔ فصل 25 می‌گوید که نام شکلی را ثابت می‌کند. آنچه کامل و تقسیم‌نشده است شکلی ندارد، پس نمی‌توان آن را با نامی ثابت کرد؛ به همین سبب متن می‌گوید ‘نامش را نمی‌دانم’. دربارهٔ فصل 70، ‘اصل سرآغاز’ در سخنان گوینده را نیای همهٔ چیزها، و ‘قانون معتبر’ را سرور همهٔ چیزها توضیح می‌دهد.

لگ در یادداشت‌هایش فصل 25 را چنین می‌خواند که لائوتسه می‌گوید نام راه را نمی‌داند، و پس خود آن را با واژه‌ای به معنای مسیر یا راه می‌نامد. دربارهٔ فصل 70 می‌گوید که تائو همهٔ آموزهٔ لائوتسه را دربرمی‌گیرد و بر آن فرمان می‌راند: اصل و قاعدهٔ لائوتسه تائو بود.

فصل سیما چیان دربارهٔ لائوزی می‌گوید که او لی ار، که دان نیز نامیده می‌شد، مردی از چو بود که بایگانی دربار جو را نگه می‌داشت. لائوزی راه و فضیلت را می‌پرورد، و دانش او پنهان کردن خود و بی‌نام ماندن را هدف داشت. هنگامی که جو را ترک کرد، نگهبان گذرگاهی از او خواست کتابی بنویسد. پس کتابی در دو بخش، با حدود پنج هزار واژه، دربارهٔ معنای راه و فضیلت نوشت. سپس رفت، و کسی نمی‌داند به کجا رسید. سپس فصل گزارش‌های دیگری می‌آورد. برخی می‌گویند لائو لای‌زی، او نیز مردی از چو، بود که پانزده فصل دربارهٔ کاربردهای آموزهٔ تائویی نوشت. ثبت می‌کند که تاریخ‌نگار بزرگ جو، که او نیز دان نام داشت اما با نویسه‌ای دیگر نوشته می‌شد، مدت‌ها پس از مرگ کنفوسیوس با دوک شیان از چین دیدار کرد. برخی می‌گویند این دان لائوزی بود، برخی می‌گویند نه، و کسی نمی‌داند که آیا چنین است. لائوزی را آزاده‌ای می‌نامد که پنهان از جهان زیست.

چان می‌نویسد که شی‌جی سیما چیان زندگی‌نامه‌ای از لائوزی به دست می‌دهد که در اعتبار آن تردید شده است، اما نقطهٔ آغاز داستان لائوزی است. می‌نویسد که در تائوئیسم دینی، لائوزی همچون خدایی برتر گرامی داشته می‌شود. راه استادان آسمانی، نخستین سازمان تائویی (قرن دوم میلادی)، بر پایهٔ وحیی تازه از راه به دست لائوزی بنیاد نهاده شد. برای مؤمنان، راه واقعیتی الهی است و لائوزی تجسم آن. انسانی به نام لائو دان تنها یکی از جلوه‌های لائوزی الهی است. در تائوئیسم دینی، تائو ته چینگ همچون کتاب مقدس بنیادی سرسپردگی می‌طلبد، و خواندن آن کرداری عبادی و مقرر است.

کلیمن می‌نویسد که راه استادان آسمانی (تیانشی دائو)، که در قرن دوم میلادی در منطقه‌ای که اکنون سیچوان است بنیاد نهاده شد، آغاز رسمی دین تائوئیستی است. این جنبش خاستگاه خود را به وحیی به ژانگ دائولینگ در 142 م بازمی‌گرداند، هنگامی که لائوزی بر کوه هه‌مینگ بر او فرود آمد تا پیمانی نو بنهد. ژانگ، که انسانی میرا بود، از سوی لائوزیِ خدایی (لائوجون) برگزیده شد. جامعهٔ نخستین تائو ته چینگ را با هم می‌خواند و آن را بر پایهٔ شرح شیانگ‌اِر می‌فهمید.

چان می‌نویسد که شی‌جی سیما چیان زندگی‌نامه‌ای از لائوزی به دست می‌دهد که در اعتبار آن تردید شده است، اما نقطهٔ آغاز داستان لائوزی است. می‌نویسد که در تائوئیسم دینی، لائوزی همچون خدایی برتر گرامی داشته می‌شود. راه استادان آسمانی، نخستین سازمان تائویی (قرن دوم میلادی)، بر پایهٔ وحیی تازه از راه به دست لائوزی بنیاد نهاده شد. برای مؤمنان، راه واقعیتی الهی است و لائوزی تجسم آن. انسانی به نام لائو دان تنها یکی از جلوه‌های لائوزی الهی است. در تائوئیسم دینی، تائو ته چینگ همچون کتاب مقدس بنیادی سرسپردگی می‌طلبد، و خواندن آن کرداری عبادی و مقرر است.

شیانگ‌اِر، شرح استادان آسمانی نخستین بر تائو ته چینگ، دربارهٔ فصل 10 می‌گوید که یگانه همان تائو است. یگانه در بدن انسان نیست، اما در آن می‌آید و می‌رود. چون پراکنده باشد، چی (دم یا نیروی حیاتی) است؛ چون در صورتی گرد آید، تایشانگ لائوجون (سرور لائوی والاترین) است که همواره بر کوه کونلون فرمان می‌راند.

“نامش را نمی‌دانم، و آن را تائو (راه یا روند) می‌خوانم. و اگر (بیشتر) بکوشم نامی بر آن بنهم، آن را بزرگ می‌نامم.”

“بی‌تردید، منم «الله» که هیچ معبودی [به‌حق] جز من نیست؛ پس مرا عبادت کن و برای یاد من نماز برپا دار.”

کلیمن می‌نویسد که راه استادان آسمانی (تیانشی دائو)، که در قرن دوم میلادی در منطقه‌ای که اکنون سیچوان است بنیاد نهاده شد، آغاز رسمی دین تائوئیستی است. این جنبش خاستگاه خود را به وحیی به ژانگ دائولینگ در 142 م بازمی‌گرداند، هنگامی که لائوزی بر کوه هه‌مینگ بر او فرود آمد تا پیمانی نو بنهد. ژانگ، که انسانی میرا بود، از سوی لائوزیِ خدایی (لائوجون) برگزیده شد. جامعهٔ نخستین تائو ته چینگ را با هم می‌خواند و آن را بر پایهٔ شرح شیانگ‌اِر می‌فهمید.

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“سخن باطل، نه از پیش رو و نه از پشت سرش [= از هیچ جهت و از هیچ نظری] به آن راه نمی‌یابد و از جانب [پروردگارِ] حکیمِ ستوده نازل شده است.”

“و هنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می‌شود، کسانی که به دیدارِ ما [در قیامت] امید ندارند می‌گویند: «[ای محمد،] قرآنی غیر از این بیاور [که مطابق میل ما باشد] یا آن را تغییر بده». [تو ای پیامبر، به آنان] بگو: «من حق ندارم که آن را از پیش خود تغییر دهم و پیروی نمی‌کنم مگر از چیزی که بر من وحی می‌شود و اگر از پروردگارم نافرمانی کنم، از عذاب روز بزرگ می‌ترسم».”

“[ای پیامبر،] بگو: «من فقط بشری [عادی] همچون شما هستم. به من وحی می‌شود که تنها معبودتان، اللهِ یکتاست؛ پس هر‌ کس به دیدارِ پروردگارش [در آخرت] امید دارد، باید کار شایسته انجام دهد و هیچ کس را در عبادتِ پروردگارش شریک نسازد».”

“درخورِ هیچ بشری نیست که الله با او سخن بگوید؛ مگر با وحی یا از فراسویِ حجابی یا [اینکه الله] فرشته‌ای بفرستد که به فرمانش هر چه بخواهد، وحی کند. بی‌تردید، او تعالی بلندمرتبۀ حکیم است.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“[ای پیامبر،] بگو: «اگر انس و جن [همگی] جمع شوند تا همانند این قرآن را بیاورند، [هرگز] همانندش را نخواهند آورد؛ هر چند آنان پشتیبان یکدیگر باشند».”

“بگو: «کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند از غیب آگاه نیستند، مگر الله؛ و نمی‌دانند چه زمانی برانگیخته می‌شوند».”

“[الله] دانای غیب است و هیچ کس را بر [اسرارِ] غیبِ خود آگاه نمی‌سازد؛ مگر رسولانی که آنان را پسندیده [و برگزیده] است؛ که بی‌گمان، از پیش روی او و پشت سرش، نگهبانی [از فرشتگان برای محافظت از وی] می‌گمارد،”

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”

“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”