اخلاق از کجا می‌آید؟

“و سوگند به جانِ [انسان] و ذاتی که آن را [آفرید و] نیکو گردانید، سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد.”

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هر کودکی بر فطرت (سرشتی که خدا به انسان داده است) زاده می‌شود، و این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی یا مجوسی می‌کنند، همان‌گونه که حیوان سالم و کامل زاده می‌شود. سپس ابوهریره قرآن 30:30 را تلاوت کرد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هیچ کودکی زاده نمی‌شود مگر بر فطرت (سرشتی که خدا به انسان داده است)، و این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی یا مجوسی می‌کنند.

“زیرا هرگاه امت‌هایی که شریعت ندارند، کارهای شریعت را به طبیعت به جا آرند، اینان هرچند شریعت ندارند، برای خود شریعت هستند، چونکه از ایشان ظاهر می‌شود که عمل شریعت بر دل ایشان مکتوب است و ضمیر ایشان نیز گواهی می‌دهد و افکار ایشان با یکدیگر یا مذمت می‌کنند یا عذر می‌آورند؛)”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هر کودکی بر فطرت (سرشتی که خدا به انسان داده است) زاده می‌شود، و این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی یا مجوسی می‌کنند، همان‌گونه که حیوان سالم و کامل زاده می‌شود. سپس ابوهریره قرآن 30:30 را تلاوت کرد.

پروژه‌ای 1.9 میلیون پوندی از دانشگاه آکسفورد، شامل بیش از 40 پژوهش در 20 کشور، که هم جامعه‌های دینی و هم جامعه‌های غیردینی را دربر می‌گرفت. نتیجهٔ آن این بود که انسان‌ها به طور طبیعی آمادگی دارند که به خدایان و به زندگی پس از مرگ ایمان بیاورند.

با تکیه بر روان‌شناسی رشد استدلال می‌کند که کودکان خردسال به‌طور طبیعی به باور به خدایی آفریدگار و دیدن هدف در جهان طبیعی گرایش دارند، چنان‌که باور دینی تقریباً ناگزیر از سرشت عادی انسان برمی‌خیزد.

“[ای مردم،] الله شما را از شکمِ مادرانتان خارج نمود در حالی ‌که هیچ چیز نمی‌دانستید؛ و گوش و چشم و دل [= عقل] برایتان پدید آورد [تا قدرت‌های الهی را درک کنید]؛ باشد که سپاس گزارید.”

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“و از آنچه دانشی دربارۀ آن نداری پیروی نکن. بی‌تردید [در قیامت،] گوش و چشم و دل، از همۀ اینها بازخواست خواهد شد.”

“ما امانت [انجام تکالیف شرعی] را بر آسمان‌ها و زمین و کوهساران عرضه داشتیم و آنها از تحمل آن سر باز زدند و از [احتمال خیانت در] آن ترسیدند و[لی] انسان آن را پذیرفت. حقا که او [در حق خویش] همواره ستمکار و نادان است.”

“در حقیقت، الله [شما را] به عدالت و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان می‌دهد و از فحشا و زشت‌کاری و سرکشی نهی می‌کند. او شما را پند می‌دهد؛ باشد که پند گیرید.”

“و چون [مشرکان] کار‌‌ زشتی [از قبیل شرک یا طواف در حال برهنگی] انجام می‌دهند، می‌گویند: «ما نیاکان خود را بر این [کار] یافته‌ایم و الله ما را به [انجامِ] آن فرمان داده است». بگو: «الله هرگز به زشتکاری فرمان نمی‌دهد. آیا سخنی را که نمی‌دانید به الله نسبت می‌دهید؟».”

این شورا فرمان می‌دهد که هر کس با سرسختی بگوید رباخواری گناه نیست، باید همچون بدعت‌گذار مجازات شود.

حکم می‌کند که در وام دادن پول یا کالاهای دیگر، توافق بر نرخ سودی که قانون مدنی اجازه می‌دهد، به خودی خود نامشروع نیست، مگر آنکه آشکارا گزاف باشد.

“کسانی که ربا می‌خورند [روز قیامت از قبر] برنمی‌خیزند؛ مگر مانند برخاستن کسی‌ که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده است [و نمی‌تواند تعادل خود را حفظ کند]. این، به خاطر آن است که آنان [= رباخواران] گفتند: «داد و ستد نیز مانند رباست [و هر دو، مال را افزون می‌کند]»؛ در حالی که الله، داد و ستد را حلال و ربا را حرام نموده است. پس هر کس که از [جانب] پروردگارش پندی به او برسد و [از رباخواری] دست بردارد، آنچه گذشته و [سودهایی که قبل از نزولِ حکمِ ربا دریافت کرده است] از آنِ اوست و [در مورد آینده نیز] کارش به الله واگذار می‌شود؛ و[لی] کسانی که [به رباخواری] بازگردند، اهل آتش [دوزخ] هستند و در آن جاودانند [= مدت طولانی در آن خواهند بود].”