آیا شمع یهودی (تثنیه 6:4) همان ‘هیچ معبودی جز الله نیست’ است؟

“بشنو ای اسرائیل: خداوند خدای ما، خداوند یکی است.”

هلاخا دربارهٔ ترتیب شمع. ربی یهوشوع بن قرحه، حکیمی از قرن دوم، توضیح می‌دهد که چرا شمع (تثنیه 6:4-9) پیش از بخش “اگر اوامر مرا به دقت بشنوید” (تثنیه 11:13-21) گفته می‌شود. برای اینکه انسان نخست یوغ ملکوت آسمان (عول ملخوت شمایم) را بر خود بگیرد، و پس از آن یوغ فرمان‌ها (عول میتصوت) را.

راشی “خداوند خدای ما، خداوند یکی است” را در دو گام می‌خواند. خداوند اکنون خدای ماست، و هنوز خدای ملت‌های دیگر نیست؛ در آینده او خداوند یگانهٔ همه خواهد بود. او صفنیا 3:9 را می‌آورد، که همهٔ قوم‌ها نام خداوند را خواهند خواند، و زکریا 14:9 را، که در آن روز خداوند یکی و نامش یکی خواهد بود. خواننده را به سیفره ارجاع می‌دهد.

“زیرا آنگاه زبانی پاک به قوم‌ها بازخواهم گرداند، تا همه نام خداوند را بخوانند، و با یک دل او را خدمت کنند.”

“و خداوند بر تمامی زمین پادشاه خواهد بود؛ در آن روز خداوند یکی خواهد بود، و نام او یکی.”

“به سوی من بنگرید و نجات یابید، ای همهٔ کرانه‌های زمین؛ زیرا من خدا هستم، و دیگری نیست.”

“خداوند می‌گوید: شما گواهان من هستید، و بندهٔ من که او را برگزیده‌ام؛ تا بدانید و به من ایمان آورید، و بفهمید که من او هستم؛ پیش از من هیچ خدایی ساخته نشد، و پس از من نیز نخواهد بود. من، آری من، خداوند هستم؛ و جز من رهاننده‌ای نیست.”

“خداوند، پادشاه اسرائیل، و رهانندهٔ او، خداوند لشکرها، چنین می‌گوید: من اول هستم و من آخر هستم، و جز من خدایی نیست.”

“من خداوند هستم، و دیگری نیست، جز من خدایی نیست؛ من کمر تو را بستم، هرچند مرا نشناختی؛”

“اعلام کنید و آنان را نزدیک آورید، آری، بگذارید با هم مشورت کنند: چه کسی این را از روزگار کهن خبر داد، و از قدیم آن را اعلام کرد؟ آیا نه من، خداوند؟ و جز من خدای دیگری نیست، خدایی عادل و رهاننده؛ جز من هیچ نیست.”

“زیرا کیست خدا جز خداوند؟ و کیست صخره جز خدای ما؟”

شمع عربی سعدیا، که با حروف عبری چاپ شده است: اعلم آل إسرائیل أن الله ربنا الله الواحد، “بدانید ای قوم اسرائیل که الله پروردگار ما، الله یگانه است”. نام الهی یهوه هر دو بار الله ترجمه شده است؛ ‘خدای ما’ (الوهینو) رَبُّنا، ‘پروردگار ما’، ترجمه شده است. سعدیا در جاهای دیگر الوهیم را نیز الله ترجمه می‌کند (پیدایش 1:1؛ خروج 6:2). ویراستار یادآور می‌شود که دست‌نوشتهٔ یمن و چندزبانهٔ لندن اِعلَم (‘بدان’) دارند، و چاپ قسطنطنیه در 1546 اِسمَع (‘بشنو’) دارد. آیهٔ بعد با وأحبب الله ربک، ‘و الله، پروردگارت، را دوست بدار’، آغاز می‌شود.

آنجا که در عبری خدا به موسی می‌گوید “من خداوند هستم” (انی یهوه)، سعدیا می‌نویسد أنا الله، ‘من الله هستم’. در آیهٔ بعد خدا می‌گوید که بر ابراهیم، اسحاق و یعقوب به عنوان توانا و بسنده (برای ال شدای) ظاهر شد، “اما نام خود الله را به تنهایی به آنان نشناساندم” (واسمی الله فقط لم أعرفهم). خود نام یهوه الله ترجمه شده است.

نخستین فرمان از ده فرمان، “من هستم خداوند خدای تو که تو را از زمین مصر بیرون آوردم”، در عربی سعدیا چنین است: أنا الله ربک الذی أخرجتک من بلد مصر: “من الله، پروردگار تو هستم، که تو را از سرزمین مصر بیرون آوردم”.

عوبدیا، که به یهودیت گرویده بود، از استادش شنیده بود که مسلمانان بت‌پرست‌اند، زیرا سنگ‌هایی که به سوی محل عبادتشان پرتاب می‌کنند برای مرکولیس، بتی باستانی، است. موسی بن میمون پاسخ می‌دهد که این اسماعیلیان به هیچ روی بت‌پرست نیستند (اینام عوودی عوودا زارا کلال): بت‌پرستی دیگر از زبان و دلشان بریده شده است، و یگانگی خدا را چنان‌که شایسته است اعلام می‌کنند، یگانگی‌ای بی‌عیب (یحود کرائوی، یحود شئین بو دوفی). او بی‌درنگ می‌افزاید که هرچند آنان دربارهٔ یهودیان دروغ می‌گویند و می‌گویند یهودیان می‌گویند خدا پسری دارد، یهودیان دربارهٔ آنان دروغ نمی‌گویند و آنان را بت‌پرست نمی‌خوانند. او می‌پذیرد که کسی ممکن است خانه‌ای را که آنان گرامی می‌دارند بتخانه بخواند، و می‌پرسد: که چه؟ کسانی که امروز به سوی آن سجده می‌کنند دلشان تنها به سوی آسمان است، چنان‌که تلمود دربارهٔ مردی می‌گوید که به گمان کنیسه به بتخانه‌ای سجده می‌کند (سنهدرین 61b). همهٔ این اسماعیلیان امروز، کودکان و زنان (طَف وِنَشیم)، از بت‌پرستی پاک‌اند. خطا و نادانی‌شان در امور دیگر را نمی‌توان به نوشته آورد، به سبب گناهکاران و بدکاران اسرائیل، اما در یگانگی خدا هیچ خطایی ندارند. او می‌پذیرد که برخی از کارهای مسلمانان (خم شدن در نماز، سنگ‌های پرتاب‌شده، سر برهنه، جامهٔ نادوخته) به آیین‌های سه کیش بت‌پرست کهن آن سرزمین شبیه است، و این آیین‌ها ریشه در بت‌پرستی دارند. اما به گزارش او، مسلمانان می‌گویند سنگ‌ها را به سوی شیطان پرتاب می‌کنند، و هیچ‌یک از این کارها برای بت‌پرستی، نه در زبان و نه در دل، انجام نمی‌شود. او استاد را به سبب شرمنده کردن یک نوکیش سرزنش می‌کند. او عوبدیا را می‌ستاید که دریافته است همهٔ دین‌های دیگر از دین اسرائیل دزدیده شده‌اند (گنووت)، یکی می‌افزاید، یکی می‌کاهد، یکی دگرگون می‌کند.

هلاخای 4 در متن بی‌سانسور. پادشاهی از نسل داوود که تورات را می‌آموزد و فرمان‌ها را نگه می‌دارد، اسرائیل را به پیمودن راه آن‌ها وامی‌دارد و جنگ‌های خداوند را می‌جنگد، گمان می‌رود که مسیح موعود باشد. اگر کامیاب شود، معبد را در جای خود بازسازد و تبعیدیان اسرائیل را گرد آورد، بی‌گمان مسیح موعود است؛ متن‌هایی که مخون ممره و ویکی‌نبشتهٔ سفاریا چاپ کرده‌اند می‌افزایند که او همهٔ ملت‌های پیرامونش را شکست می‌دهد. اگر کامیاب نشود، یا کشته شود، بی‌گمان آن کسی نیست که تورات وعده داده است: او مانند پادشاهان شایستهٔ نسل داوود است که مردند، و خدا او را تنها برای آزمودن بسیاری برانگیخت (دانیال 11:35). سپس موسی بن میمون از یشوع هنوصری (عیسای ناصری) می‌نویسد، که گمان می‌کرد مسیح موعود خواهد بود و به دست دادگاه کشته شد (نهرگ بوت دین). او دانیال 11:14 را بر او تطبیق می‌دهد. به گفتهٔ او، پیامبران از مسیح موعودی خبر دادند که اسرائیل را نجات می‌دهد، تبعیدیانش را گرد می‌آورد و فرمان‌هایش را استوار می‌کند؛ عیسی باعث شد اسرائیل با شمشیر نابود و پراکنده شود، باعث شد تورات دگرگون شود (لهحلیف هتورا)، و بیشتر جهان را به پرستش خدایی جز خداوند کشاند. سپس می‌گوید همهٔ امور عیسای ناصری و آن اسماعیلی که پس از او آمد تنها برای هموار کردن راه پادشاه مسیح است، و برای سامان دادن همهٔ جهان تا با هم خداوند را بپرستند، و به صفنیا 3:9 استناد می‌کند. از راه آنان جهان از سخن دربارهٔ مسیح موعود، تورات و فرمان‌ها پر شده است، که به جزیره‌های دور و قوم‌های بسیار رسیده است. آن قوم‌ها دربارهٔ فرمان‌ها بحث می‌کنند. برخی می‌گویند آن‌ها راست بودند اما در این روزگار از اعتبار افتاده‌اند و برای همهٔ نسل‌ها نبودند؛ برخی دیگر می‌گویند معناهای پنهانی دارند، نه معنای ظاهرشان را، و مسیح موعود پیش‌تر آمده و آن‌ها را آشکار کرده است. هنگامی که مسیح موعود راستین بیاید، آن قوم‌ها خواهند دانست که پدرانشان دروغ به ارث برده‌اند و پیامبران و پدرانشان آنان را گمراه کردند. چاپ‌ها سانسور شدند. در سفاریا (متن عبری تورت امت) مدعی ناکام 11:5 است و سطرهای دربارهٔ عیسی و آن اسماعیلی 11:6-9؛ لایهٔ بازگرداندن حذف‌های سانسور در سفاریا 11:5-9 را بریده‌شده نشان می‌دهد. ترجمهٔ انگلیسی سولوویچیک در 1863، 11:5 را نگه می‌دارد اما نه نام‌ها، دادگاه، تورات دگرگون‌شده، خدای دیگر یا پیامبرانِ گمراه‌کننده را.

“بی‌تردید، منم «الله» که هیچ معبودی [به‌حق] جز من نیست؛ پس مرا عبادت کن و برای یاد من نماز برپا دار.”

“و ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که [به مردم بگوید]: «معبودی [به‌حق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید».”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“[ای مؤمنان،] با اهل کتاب جز به بهترین شیوه بحث و مناظره نکنید ـ مگر با کسانی از آنان که ستم کردند [و با شما به جنگ برخاستند] ـ و بگویید: «ما به تمام آنچه [از سوی الله] بر ما و شما نازل شده است ایمان آورده‌ایم و معبود ما و شما یکی است و ما تسلیمِ [فرمانِ] او هستیم».”

“[ای پیامبر،] بگو: «ای اهل کتاب، به سوی سخنی بیایید که میان ما و شما عادلانه است [و انحرافی از حق در آن نیست:] که جز الله را عبادت نکنیم و چیزی را با او شریک نسازیم و برخی از ما برخی دیگر را به جای الله، معبود نگیرند». اگر آنان [از این دعوت] روی گرداندند، پس [ای مؤمنان، به آنان] بگویید: «گواه باشید که ما تسلیم [اوامر الهی] هستیم».”

“آیا هنگامی که مرگِ یعقوب فرا رسید، شما حاضر بودید؟ آنگاه که به فرزندانش گفت: «بعد از من چه چیز را عبادت می‌کنید؟» گفتند: «معبودِ تو و معبودِ پدرانت ـ ابراهیم و اسماعیل و اسحاق ـ الله یکتا را عبادت می‌کنیم و ما تسلیم او هستیم».”

“پیامبری را از میان برادرانشان، مانند تو، برایشان برخواهم انگیخت؛ و سخنان خود را در دهان او خواهم نهاد، و او هر آنچه به او فرمان دهم به آنان خواهد گفت. و چنین خواهد شد که هر کس به سخنان من که او به نام من خواهد گفت گوش ندهد، من آن را از او بازخواست خواهم کرد.”

“خداوند خدایت پیامبری را از میان تو، از برادرانت، مانند من، برایت برخواهد انگیخت؛ به او گوش فرا دهید؛”

“و به قوم فرمان ده و بگو: شما باید از مرز برادرانتان، فرزندان عیسو، که در سعیر ساکن‌اند بگذرید؛ و آنان از شما خواهند ترسید؛ پس به‌خوبی مراقب خود باشید؛”

“[ای مؤمنان، به اهل کتاب] بگویید: «ما به الله ایمان آورده‌ایم و به آنچه بر ما نازل شده است و به آنچه که بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نوادگان [یعقوب] نازل گردید و [همچنین] به آنچه که به موسی و عیسی داده شده است و به آنچه که به پیامبران [دیگر] از طرف پروردگارشان داده شده است؛ [آری به همۀ آنان ایمان می‌آوریم] و میان هیچ یک از ایشان تفاوت نمی‌گذاریم و ما [همگی] تسلیمِ الله هستیم».”