پاسخ کوتاه
در مضمون، بله. شهادتین اعتقادنامهٔ اسلامی است. می‌گوید معبودی جز الله نیست و پیامبر محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است. کتاب مقدس نیمهٔ نخست را آشکارا بیان می‌کند. در اشعیا، خدا (﷾) می‌گوید هیچ خدایی جز او نیست. عیسی “خداوند خدای ما خداوند واحد است” را اول همهٔ احکام خواند. عیسی همچنین با دو بخش این اعتقادنامه سخن گفت. دعا کرد که مردم “خدای واحد حقیقی” را بشناسند، و کسی را که خدا (﷾) فرستاده بود. این یعنی یک خدا (﷾) و یک فرستاده. کتاب مقدس همچنین پیامبری مانند موسی را پیشگویی می‌کند که سخنان خدا (﷾) در دهانش است. مسلمانان بر این‌اند که این پیامبر محمد (ﷺ) است.
توضیح کامل
آنچه شهادتین می‌گوید
شهادتین (گواهی ایمان) دو بخش دارد. نخست اینکه معبودی جز الله نیست. دوم اینکه محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است. قرآن هر دو را بیان می‌کند. پیامبر (ﷺ) این گواهی را نخستین از پنج چیزی خواند که اسلام بر آن‌ها بنا شده است. بخش نخست توحید (یگانگی خدا (﷾)) است. بخش دوم رسالت (پیامبری) است: خدا (﷾) از راه فرستادگانی که می‌فرستد با مردم سخن می‌گوید. الله (﷾) نام خود خدا (﷾) به عربی است. مسیحیان و یهودیان عرب‌زبان نیز خدا (﷾) را الله (﷾) می‌خوانند.
“[ای پیامبر،] بدان که معبودی [به‌حق] جز الله نیست؛ و برای گناه خویش و [گناهِ] مردان و زنان مؤمن آمرزش بخواه؛ و [به یاد داشته باش که] الله، محل رفت‌وآمدِ [روزانه] و آرمیدن [شبانۀ] شما را می‌داند.”
“محمد رسول الله”
ابن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود اسلام بر پنج پایه بنا شده است: گواهی دادن به اینکه معبودی جز الله نیست و محمد رسول الله است، برپا داشتن نماز، پرداخت زکات، گزاردن حج، و روزه گرفتن ماه رمضان.
نیمهٔ نخست در کتاب مقدس
پیامبران عبرانی و عیسی هر دو نیمهٔ نخست را بیان می‌کنند. در اشعیا، خدا (﷾) می‌گوید هیچ خدایی جز او نیست، و هیچ دیگری. شمع (دعایی که با “بشنو ای اسرائیل” آغاز می‌شود) در سفر تثنیه می‌گوید خداوند خدای ما خداوند واحد است. روزی کاتبی از عیسی پرسید کدام حکم نخست است. او با همان سخنان پاسخ داد. به زبان خود کتاب مقدس، این آیات همان چیزی را می‌گویند که نیمهٔ نخست شهادتین می‌گوید. خدا (﷾) یکی است، و هیچ خدایی جز او نیست.
“اعلام نمایید و ایشان را نزدیک آورید تا با هم مشورت نمایند. کیست که این را از ایام قدیم اعلام نموده، و از زمان سلف خبر داده است؟ آیا نه من که خداوند هستم؟ و غیر از من خدایی دیگر نیست؛ خدای عادل و نجات‌دهنده؛ و سوای من نیست.”
“بشنو ای اسرائیل: خداوند خدای ما، خداوند واحد است.”
“عیسی او را جواب داد که اول همهٔ احکام این است: بشنو ای اسرائیل، خداوند خدای ما خداوند واحد است؛”
یک خدا (﷾)، و یکی که او فرستاد
در یوحنا 17:3 عیسی به درگاه پدر دعا می‌کند. می‌گوید حیات جاودانی این است که “تو را خدای واحد حقیقی” بشناسند، و عیسی مسیح را “که فرستادی”. خدای واحد حقیقی همان کسی است که عیسی به درگاهش دعا می‌کند. عیسی خود را کسی می‌نهد که خدا (﷾) فرستاد. خدای واحد حقیقی، و فرستاده‌ای که او فرستاد: این شکل شهادتین است.
“و حیات جاودانی این است که تو را خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح را که فرستادی بشناسند.”
فرستاده‌ای که هنوز باید می‌آمد
خدا (﷾) به موسی گفت که پیامبری را “از میان برادران ایشان، مثل تو” مبعوث خواهد کرد، و سخنانش را در دهان او خواهد نهاد. مسلمانان بر این‌اند که او محمد (ﷺ) است. او مانند موسی پدر و مادری داشت، ازدواج کرد و فرزندانی داشت، و شریعتی کامل آورد. مانند موسی پیروانش را از آزار بیرون برد و بر قومش فرمان راند. مانند موسی به دست قومش محکوم نشد و کشته نشد. مسلمانان “برادران ایشان” را پسران اسماعیل، برادر اسحاق، می‌خوانند. خود تورات قوم دیگری از نسل ابراهیم، فرزندان عیسو، را “برادران” اسرائیل می‌خواند. گفتن اینکه محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است، پذیرفتن همان پیامبر است.
“نبی‌ای را برای ایشان از میان برادران ایشان، مثل تو مبعوث خواهم کرد، و کلام خود را به دهانش خواهم گذاشت، و هر آنچه به او امر فرمایم، به ایشان خواهد گفت.”
“و قوم را امر فرموده، بگو: شما از حدود برادران خود بنی‌عیسو که در سعیر ساکن‌اند، باید بگذرید، و ایشان از شما خواهند ترسید؛ پس بسیار متوجه خود باشید:”
| منبع | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| قرآن 47:19 | بدان که هیچ معبودی جز الله نیست. |
| اشعیا 45:21 | “غیر از من خدایی دیگر نیست”. |
| تثنیه 6:4، مرقس 12:29 | “خداوند خدای ما خداوند واحد است”. |
| منبع | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| قرآن 48:29 | محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است. |
| یوحنا 17:3 | “خدای واحد حقیقی”، و عیسی مسیح “که فرستادی”: یک خدا (﷾)، و فرستاده‌ای که او می‌فرستد. |
| تثنیه 18:18 | پیامبری “مثل تو”، با سخنان خدا (﷾) در دهانش. |
سخن مشترک
قرآن یهودیان و مسیحیان را دقیقاً به همین زمینهٔ مشترک فرا می‌خواند. اینکه جز خدا (﷾) را عبادت نکنند، و هیچ شریک و هیچ پروردگاری جز او نگیرند.
“[ای پیامبر،] بگو: «ای اهل کتاب، به سوی سخنی بیایید که میان ما و شما عادلانه است [و انحرافی از حق در آن نیست:] که جز الله را عبادت نکنیم و چیزی را با او شریک نسازیم و برخی از ما برخی دیگر را به جای الله، معبود نگیرند». اگر آنان [از این دعوت] روی گرداندند، پس [ای مؤمنان، به آنان] بگویید: «گواه باشید که ما تسلیم [اوامر الهی] هستیم».”
آیه به آیه
یوحنا 17:3 — باب 17، آیهٔ 3
“و حیات جاودانی این است که تو را خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح را که فرستادی بشناسند.”
آورده شده برای
حیات جاودانی شناختن هم پدر و هم عیسی مسیح است، پس عیسی در کنار خدا به عنوان موجودی الهی نهاده شده است.
پاسخ
این آیه عنوان “خدای واحد حقیقی” را تنها به یکی می‌دهد: پدر، که عیسی به درگاهش دعا می‌کند. عیسی کسی است “که فرستادی”. شناختن خدای واحد حقیقی و شناختن فرستاده‌ای که او فرستاد، دقیقاً همان چیزی است که شهادتین می‌خواهد.
نتیجه — این آیه خدای واحد حقیقی را از کسی که او فرستاد جدا می‌کند. با اعتقادنامهٔ اسلام جور درمی‌آید، نه با تثلیث.
اعمال رسولان 3:22 — باب 3، آیهٔ 22
“زیرا موسی به اجداد گفت که خداوند خدای شما نبی‌ای مثل من از میان برادران شما برای شما برخواهد انگیخت. کلام او را بشنوید در هر چه به شما تکلم کند.”
آورده شده برای
پطرس می‌گوید پیامبر مانند موسی عیسی است، پس این وعده پیش‌تر تحقق یافته است.
پاسخ
آزمونی که موسی داد شباهت به موسی است. موسی شریعتی تازه داد، بر قومش فرمان راند، و به دست قوم خودش محکوم و کشته نشد. عیسی آمد تا شریعت را تمام کند، نه جایگزین، و گفت پادشاهی‌اش از این جهان نیست. او بی‌پدر زاده شد، چنان‌که مسلمانان و مسیحیان هم‌رأی‌اند. مسیحیان بر این‌اند که او به دست شورای قوم خودش محکوم شد و بر صلیب مرد. محمد (ﷺ) در هر یک از این نکته‌ها با موسی جور درمی‌آید. او همچنین از پسران اسماعیل بود که مسلمانان آنان را “برادران” اسرائیل می‌خوانند. در آیهٔ 18، جایی که خود خدا (﷾) سخن می‌گوید، سخنان تنها “از میان برادران ایشان” است. تورات این واژه را برای اسرائیلیان هم‌قوم به کار می‌برد (تثنیه 17:15). همچنین پسران عیسو را “برادران” اسرائیل می‌خواند (تثنیه 2:4)، پس این واژه خویشان اسرائیل را نیز در بر می‌گیرد. کاهنان از یحیای تعمیددهنده پرسیدند که آیا او مسیح است، و سپس آیا او “آن نبی” است. این دو را دو مرد متفاوت می‌دانستند، و جمعیت‌هایی که سخن عیسی را شنیدند نیز چنین بودند (یوحنا 1:21؛ 7:40-41).
نتیجه — بنا بر آزمونی که خود موسی نهاد، “مثل تو”، محمد (ﷺ) جور درمی‌آید و عیسی نه.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
مسیحیان به یک خدا اقرار می‌کنند، چنان‌که اشعیا و شمع می‌آموزند، اما بر این‌اند که آن خدای یگانه پدر، پسر و روح‌القدس است. یوحنا 17:3 را چنین می‌خوانند که عیسی را در کنار پدر کسی می‌نامد که شناختنش حیات جاودانی است. بر این‌اند که پطرس پیامبر مانند موسی را بر عیسی تطبیق می‌دهد.
یوحنا 17:3 شناختن عیسی مسیح را، همراه با پدر، حیات جاودانی می‌نامد. مسیحیان این را نهادن عیسی در کنار خدا می‌خوانند.
ردیه
این آیه عنوان “خدای واحد حقیقی” را تنها به یکی می‌دهد، پدر، که عیسی به درگاهش دعا می‌کند. عیسی کسی است “که فرستادی”. شناختن خدای واحد حقیقی و فرستاده‌ای که او فرستاد، دقیقاً همان چیزی است که شهادتین می‌خواهد. در همان انجیل عیسی پدر را “خدای خود و خدای شما” می‌خواند (یوحنا 20:17).
در اعمال رسولان 3:22 پطرس وعدهٔ موسی دربارهٔ پیامبری مانند او را نقل می‌کند و آن را بر عیسی تطبیق می‌دهد.
ردیه
پطرس این وعده را بر عیسی تطبیق می‌دهد. اما آزمونی که موسی داد شباهت به موسی است، و محمد (ﷺ) نکته به نکته با آن جور درمی‌آید. شریعتی تازه آورد، بر قومش فرمان راند، و به دست آنان کشته نشد. عیسی، آن‌گونه که مسیحیان توصیفش می‌کنند، چنین نیست. حتی در روزگار عیسی، پرسش‌کنندگان از یحیای تعمیددهنده و جمعیت‌ها مسیح و “آن نبی” را دو مرد متفاوت می‌دانستند.
دیدگاه اسلامی
هر دو نیمهٔ شهادتین در مضمون در کتاب مقدس آمدهاند. یکی خدای واحد حقیقی است که هیچکس جز او نیست. دیگری فرستاده‌ای است که او می‌فرستد. کتاب مقدس همچنین پیامبری مانند موسی را پیشگویی می‌کند که مسلمانان او را پیامبر محمد (ﷺ) میشناسند.
قرآن هر دو بخش اعتقادنامه را بیان می‌کند. معبودی جز الله نیست، و محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است.
اشعیا ثبت می‌کند که خدا (﷾) می‌گوید هیچ خدایی جز او نیست.
عیسی یگانگی خدا (﷾) را، با سخنان شمع، اول همهٔ احکام خواند.
در یوحنا 17:3 عیسی پدر را خدای واحد حقیقی می‌خواند و خود را کسی می‌خواند که خدا (﷾) فرستاد.
پیامبر مانند موسی که در تثنیه 18:18 وعده داده شده، با محمد (ﷺ) بهتر از هر پیامبر دیگری جور درمی‌آید.
قرآن یهودیان و مسیحیان را به زمینهٔ مشترک عبادت خدای یگانه فرا می‌خواند.