آیا سخن گفتن به زبان‌ها در روزگار ما از روح‌القدس است؟

“و همه از روح‌القدس پر گشته، به زبان‌های مختلف به نوعی که روح بدیشان قدرت تلفظ بخشید، به سخن گفتن شروع کردند.”

“پس چون این صدا بلند شد، گروهی فراهم شده، در حیرت افتادند، زیرا هر کس لغت خود را از ایشان شنید.”

“پس چون است که هر یکی از ما لغت خود را که در آن متولد شدیم می‌شنویم؟”

“اهل کریت و عرب، می‌شنویم که به زبان‌های ما از کارهای عظیم خدا سخن می‌گویند.”

“و این آیات همراه ایمانداران خواهد بود که به نام من دیوها را بیرون کنند و به زبان‌های تازه حرف زنند، و مارها را بردارند، و اگر زهر قاتلی بخورند ضرری بدیشان نرساند، و هرگاه دست‌ها بر مریضان گذارند، شفا خواهند یافت.”

“زیرا که ایشان را شنیدند که به زبان‌ها متکلم شده، خدا را تمجید می‌کردند.”

“و چون شروع به سخن گفتن می‌کردم، روح‌القدس بر ایشان نازل شد، همچنانکه نخست بر ما.”

“پس چون خدا همان عطا را بدیشان بخشید چنانکه به ما که به عیسی مسیح خداوند ایمان آوردیم، پس من که باشم که بتوانم خدا را ممانعت نمایم؟”

“و چون پولس دست بر ایشان نهاد، روح‌القدس بر ایشان نازل شد و به زبان‌ها متکلم گشته، نبوت کردند.”

“در شریعت مکتوب است که خداوند می‌گوید: به زبان‌های بیگانه و لب‌های غیر به این قوم سخن خواهم گفت و با این همه مرا نخواهند شنید.”

“پس زبان‌ها نشانی است نه برای ایمانداران بلکه برای بی‌ایمانان؛ اما نبوت برای بی‌ایمانان نیست بلکه برای ایمانداران است.”

“پس اگر تمام کلیسا در جایی جمع شوند و همه به زبان‌ها حرف زنند و امیان یا بی‌ایمانان داخل شوند، آیا نمی‌گویند که دیوانه‌اید؟”

“اگر کسی به زبانی ناشناخته سخن گوید، دو دو یا نهایت سه سه باشند، به ترتیب؛ و کسی ترجمه کند. اما اگر مترجمی نباشد، در کلیسا خاموش باشد و با خود و با خدا سخن گوید.”

“لکن در کلیسا بیشتر می‌پسندم که پنج کلمه به عقل خود گویم تا دیگران را نیز به آواز خود تعلیم دهم، از آنکه ده هزار کلمه به زبانی ناشناخته بگویم.”

“همچنین شما نیز اگر به زبان سخن مفهوم نگویید، چگونه معلوم می‌شود آنچه گفته شد؟ زیرا که به هوا سخن خواهید گفت.”

“زیرا خدا خدای آشفتگی نیست، بلکه خدای صلح است، چنانکه در همهٔ کلیساهای مقدسان.”

تاریخ جنبش پنطیکاستی به قلم یک تاریخ‌نگار پنطیکاستی. آغاز این جنبش را 1 ژانویهٔ 1901 در مدرسهٔ کتاب مقدس بیت‌ئیل چارلز پارهام در توپیکای کانزاس می‌داند، هنگامی که اگنس اوزمن پس از آنکه پارهام بر او دست نهاد به زبان‌ها سخن گفت، و گسترش آن را از راه گردهمایی‌های خیابان آزوسای ویلیام سیمور در لس‌آنجلس از سال 1906 دنبال می‌کند. پارهام می‌آموخت که این عطا زبان‌های خارجی واقعی است که برای موعظهٔ تبشیری داده شده است.

پژوهش یک زبان‌شناس دربارهٔ سخن گفتن به زبان‌های ضبط‌شده. درمی‌یابد که این صداها از الگوهای آوایی خود گوینده پیروی می‌کنند اما واژگان یا دستور زبانی ندارند. گویندگان باور دارند که این یک زبان است، اما با هیچ زبان شناخته‌شده‌ای، زنده یا مرده، همخوان نیست.

یک انسان‌شناس ضبط‌هایی از سخن گفتن به زبان‌ها را از جماعت‌هایی در چند کشور و چند زبان مقایسه می‌کند، و در همهٔ آن‌ها، صرف نظر از زبان خود گوینده، همان الگوهای ریتم و آهنگ را می‌یابد. او آن‌ها را با ضبط‌هایی از آیین‌های دینی غیرمسیحی نیز مقایسه می‌کند و هیچ تفاوتی در الگو نمی‌یابد.

آزمایشی با دانشجویانی که هرگز به زبان‌ها سخن نگفته بودند. پس از شنیدن یک نمونه و آموزشی کوتاه، بیشترشان گلوسولالیای روانی بر زبان آوردند، که این پژوهش آن را شاهدی می‌گیرد بر اینکه مهارتی آموختنی است.

گزارش می‌دهد که نواری از سخن گفتن به زبان‌ها را برای چند نفر که مدعی عطای ترجمه بودند پخش کرد. ترجمه‌های آنان از همان بخش یکسره متفاوت بود، و هنگامی که این را به آنان گفتند، گفتند خدا به هر یک از آنان ترجمه‌ای متفاوت داده است.

“ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم تا [بتواند پیام الهی را] برایشان بیان کند. الله هر ‌کس را که بخواهد [به عدالتِ خویش] گمراه می‌سازد و [به فضل خویش] هر ‌کس را که بخواهد هدایت می‌کند و او شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”

“به راستی که قرآن را برای پند گرفتن آسان ساختیم؛ آیا پندپذیری هست؟”

“زیرا خدا خدای آشفتگی نیست، بلکه خدای صلح است، چنانکه در همهٔ کلیساهای مقدسان.”

یک انسان‌شناس ضبط‌هایی از سخن گفتن به زبان‌ها را از جماعت‌هایی در چند کشور و چند زبان مقایسه می‌کند، و در همهٔ آن‌ها، صرف نظر از زبان خود گوینده، همان الگوهای ریتم و آهنگ را می‌یابد. او آن‌ها را با ضبط‌هایی از آیین‌های دینی غیرمسیحی نیز مقایسه می‌کند و هیچ تفاوتی در الگو نمی‌یابد.