آیا شیوا خدای برین است یا ویشنو؟

“بدان که همهٔ چیزها این‌ها را (به‌عنوان) سرچشمه (دارند). من پدیدآورنده و نابودکنندهٔ همهٔ جهانم. ای دهننجیه! هیچ چیز دیگری برتر از من نیست؛ همهٔ این‌ها بر من بافته شده‌اند، مانند مرواریدهای بسیار بر رشته‌ای.”

“و من شنکره در میان رودره‌هایم، سرور ثروت در میان یکشه‌ها و راکششه‌ها. و من آتش در میان وسوهایم، و مرو در میان (کوه‌های) بلندقله.”

“در آغاز کلپه، هنگامی که برهما قصد کرد پسری بیافریند که همانند خودش باشد، جوانی ارغوانی‌رنگ پدیدار شد که با ناله‌ای آهسته می‌گریست و این سو و آن سو می‌دوید. برهما، هنگامی که او را چنین پریشان دید، به او گفت: ‘چرا می‌گریی؟’ پسر پاسخ داد: ‘نامی به من بده.’ پدر بزرگ همهٔ آفریدگان پاسخ داد: ‘نامت رودره باشد: آرام باش؛ از گریستن دست بکش.’”

“کریشنا، کریشنا، سرور جهان، تو را می‌شناسم، نخستین روح‌ها، سرور برین، شادمانی بی‌کران، بی‌آغاز و بی‌پایان، و فراتر از همهٔ چیزها. این بازی هستی همگانی، که در آن صورت‌های خدا، جانوران و انسان‌ها را به خود می‌گیری، صفتی فرعی از نیروی توست. پس، ای سرور، بر من مهربان باش.”

“تجسدهای هری، سرچشمهٔ پاکی، ای برهمنان، بی‌شمارند؛ همان‌گونه که هزار جویبار از یک دریاچه بیرون می‌آیند، و با این همه آب‌هایش پایان نمی‌پذیرد. فرزانگان، منوها، خدایان، پسران منوها، همهٔ این موجودات نیرومند با پرجاپتی‌ها بخش‌هایی از خدایند. همهٔ این‌ها یا بخش‌ها یا تراوش‌های آن شخص‌اند؛ اما کریشنا خود سرور است. دوران به دوران جهان را، که زیر ستم دیوها نفس‌نفس می‌زند، آسوده می‌کنند.”

“برهما، شیوا، و بزرگ‌ترین خدایان با فرسودن بدن‌هایشان فرسوده می‌شوند؛ برتر از اینان هری است، فرسوده‌نشدنی، زیرا بدنش برای نگهداری لکشمی است. به سبب همهٔ صفاتش، استقلال، نیرو، دانش، لذت و جز آن، همهٔ آنان، همهٔ خدایان، در فرمانبرداری بی‌حد از اویند.”

“و رهایی بی‌لطف ویشنو به دست نمی‌آید، بنا بر متن نارایانه اوپانیشاد: کسی که برترین حالت از لطف اوست، که با گوهر او از چرخهٔ زادن دوباره رها می‌شود، در حالی که مردان فروتر که الوهیت‌ها را خشنود می‌کنند رها نمی‌شوند؛ برترین موضوع تشخیص برای کسانی که می‌خواهند از این دام کارها رها شوند.”

“زیرا تنها یک رودره هست، دومی را روا نمی‌دارند، که با نیروهایش بر همهٔ جهان‌ها فرمان می‌راند. او پشت همهٔ اشخاص ایستاده است، و پس از آفریدن همهٔ جهان‌ها، او، نگهبان، در پایان زمان آن را درهم می‌پیچد.”

“بگذار آن سرور بزرگ برین سروران، آن الوهیت برین الوهیت‌ها، آن سرور سروران، آن برترین در بالا، به‌عنوان خدا، سرور جهان، آن ستودنی، را بشناسیم.”

“من یکسره از برشمردن فضیلت‌های مهادوای بسیار خردمند ناتوانم. او همهٔ چیزهای جهان را فرا می‌گیرد و با این همه در هیچ‌جا دیده نمی‌شود. او آفرینندهٔ برهمن، ویشنو و ایندراست، و سرور آنان است. همهٔ خدایان، از برهمن تا پیشاچه‌ها، او را می‌ستایند و می‌پرستند.”

“ای بهاراته، به سبب سرسپردگی‌اش به رودرهٔ نامدار، که او را در خلوتگاه وَدَری با ریاضت‌ها خشنود کرد، کریشنای بلندروان توانسته است بر همهٔ جهان چیره شود.”

“این مادهوه هزار سال تمام سخت‌ترین ریاضت‌ها را از سر گذراند و سرانجام توانست شیوای نامدار و آرزوبخش، آن سرور همهٔ جهانِ جنبنده و ناجنبنده، را خشنود کند. در هر یوگهٔ تازه کریشنا (با چنین ریاضت‌هایی) مهادوا را خشنود کرده است. در هر یوگه مهادوا با سرسپردگی بزرگ کریشنای بلندروان خشنود شده است. توانایی مهادوای بلندروان، آن علت نخستین جهان، را هری، که خود از هر فرسایشی فراتر است، به هنگام ریاضت‌هایش در خلوتگاه ودری برای به دست آوردن پسر، با چشمان خود دیده است. ای بهاراته، هیچ‌کس را برتر از مهادوا نمی‌بینم.”

“بخش هجدهم همین پورانا سرودی در بر دارد که ویشنو خطاب به رودره می‌سراید، و فهرستی از صفات این خدای دوم را برمی‌شمارد. مهادوا از این سرود خشنود می‌شود، و به برهما و ویشنو می‌گوید که هر دو از او برآمده‌اند، به آنان آرزویی پیشکش می‌کند، و با دستان خجسته‌اش آنان را لمس می‌کند.”

“فرزندم، فرزندم، هری، ویشنو، همهٔ این جهان جنبنده و ایستا را نگه دار. من، سرور برینِ تقسیم‌ناپذیر، به سه گونه زیر نام‌های برهما، ویشنو و بهوه تقسیم شده‌ام، و صفات آفریدن، نگه داشتن و نابود کردن را دارم.”

“چون ویشنو، من و شیوا را تو واداشته‌ای که بدن‌هایی به خود بگیریم، پس چه کسی می‌تواند چنان توانا باشد که تو را بستاید؟”

“تو شایستهٔ آنی که دریابی از من جدا نیستی. آنچه من هستم، تو هستی؛ و این جهان نیز، با خدایان، دیوها و آدمیانش، همان است. مردم تمایزها را می‌نگرند، زیرا نادانی آنان را گیج کرده است.”

“فرزندم، فرزندم، هری، ویشنو، همهٔ این جهان جنبنده و ایستا را نگه دار. من، سرور برینِ تقسیم‌ناپذیر، به سه گونه زیر نام‌های برهما، ویشنو و بهوه تقسیم شده‌ام، و صفات آفریدن، نگه داشتن و نابود کردن را دارم.”

“بدین‌سان تنها خدای یگانه، جناردنه، بنا بر اینکه می‌آفریند، نگه می‌دارد یا نابود می‌کند، نام برهما، ویشنو و شیوا را می‌گیرد.”

“اکنون آن بخش از او که از آنِ تاریکی است، ای شاگردان، همان است که رودره خوانده می‌شود. آن بخش از او که از آنِ تیرگی است، ای شاگردان، همان است که برهما خوانده می‌شود. آن بخش از او که از آنِ نیکی است، ای شاگردان، همان است که ویشنو خوانده می‌شود. او که یکی است، سه می‌شود، هشت می‌شود، یازده می‌شود، دوازده می‌شود، بی‌شمار می‌شود.”

“او را ایندرا، میترا، وارونا، آگنی می‌خوانند، و او گروتمان آسمانی با بال‌های شریف است. فرزانگان به آنچه یکی است نام‌های بسیار می‌دهند: آن را آگنی، یمه، ماتریشوان می‌خوانند.”

“بدان که همهٔ چیزها این‌ها را (به‌عنوان) سرچشمه (دارند). من پدیدآورنده و نابودکنندهٔ همهٔ جهانم. ای دهننجیه! هیچ چیز دیگری برتر از من نیست؛ همهٔ این‌ها بر من بافته شده‌اند، مانند مرواریدهای بسیار بر رشته‌ای.”

“این مادهوه هزار سال تمام سخت‌ترین ریاضت‌ها را از سر گذراند و سرانجام توانست شیوای نامدار و آرزوبخش، آن سرور همهٔ جهانِ جنبنده و ناجنبنده، را خشنود کند. در هر یوگهٔ تازه کریشنا (با چنین ریاضت‌هایی) مهادوا را خشنود کرده است. در هر یوگه مهادوا با سرسپردگی بزرگ کریشنای بلندروان خشنود شده است. توانایی مهادوای بلندروان، آن علت نخستین جهان، را هری، که خود از هر فرسایشی فراتر است، به هنگام ریاضت‌هایش در خلوتگاه ودری برای به دست آوردن پسر، با چشمان خود دیده است. ای بهاراته، هیچ‌کس را برتر از مهادوا نمی‌بینم.”

“ای بهاراته، به سبب سرسپردگی‌اش به رودرهٔ نامدار، که او را در خلوتگاه وَدَری با ریاضت‌ها خشنود کرد، کریشنای بلندروان توانسته است بر همهٔ جهان چیره شود.”

“در آغاز کلپه، هنگامی که برهما قصد کرد پسری بیافریند که همانند خودش باشد، جوانی ارغوانی‌رنگ پدیدار شد که با ناله‌ای آهسته می‌گریست و این سو و آن سو می‌دوید. برهما، هنگامی که او را چنین پریشان دید، به او گفت: ‘چرا می‌گریی؟’ پسر پاسخ داد: ‘نامی به من بده.’ پدر بزرگ همهٔ آفریدگان پاسخ داد: ‘نامت رودره باشد: آرام باش؛ از گریستن دست بکش.’”

“من یکسره از برشمردن فضیلت‌های مهادوای بسیار خردمند ناتوانم. او همهٔ چیزهای جهان را فرا می‌گیرد و با این همه در هیچ‌جا دیده نمی‌شود. او آفرینندهٔ برهمن، ویشنو و ایندراست، و سرور آنان است. همهٔ خدایان، از برهمن تا پیشاچه‌ها، او را می‌ستایند و می‌پرستند.”

“بخش هجدهم همین پورانا سرودی در بر دارد که ویشنو خطاب به رودره می‌سراید، و فهرستی از صفات این خدای دوم را برمی‌شمارد. مهادوا از این سرود خشنود می‌شود، و به برهما و ویشنو می‌گوید که هر دو از او برآمده‌اند، به آنان آرزویی پیشکش می‌کند، و با دستان خجسته‌اش آنان را لمس می‌کند.”

“چون ویشنو، من و شیوا را تو واداشته‌ای که بدن‌هایی به خود بگیریم، پس چه کسی می‌تواند چنان توانا باشد که تو را بستاید؟”

“بدین‌سان در اوتّره کاندهٔ پدمه گفته شده است که پوراناها، و نیز آثار دیگر، بنا بر کیفیت‌هایی که در آن‌ها چیره است، به سه دسته تقسیم می‌شوند. بدین‌سان پوراناهای ویشنو، ناردیه، بهاگوته، گروده، پدمه و واراهه، به سبب چیرگی کیفیت سَتوه، یا نیکی و پاکی، در آن‌ها ساتویکه، یا پاک، هستند. در حقیقت پوراناهای ویشنوی‌اند. پوراناهای متسیه، کورمه، لینگه، شیوه، اسکنده و آگنی، به سبب چیرگی کیفیت تمس، ‘نادانی’، ‘تیرگی’، تامسه، یا پوراناهای تاریکی، هستند. بی‌گمان پوراناهای شیوه‌ای‌اند.”

“کریشنا، کریشنا، سرور جهان، تو را می‌شناسم، نخستین روح‌ها، سرور برین، شادمانی بی‌کران، بی‌آغاز و بی‌پایان، و فراتر از همهٔ چیزها. این بازی هستی همگانی، که در آن صورت‌های خدا، جانوران و انسان‌ها را به خود می‌گیری، صفتی فرعی از نیروی توست. پس، ای سرور، بر من مهربان باش.”

“تو شایستهٔ آنی که دریابی از من جدا نیستی. آنچه من هستم، تو هستی؛ و این جهان نیز، با خدایان، دیوها و آدمیانش، همان است. مردم تمایزها را می‌نگرند، زیرا نادانی آنان را گیج کرده است.”

“بخش هجدهم همین پورانا سرودی در بر دارد که ویشنو خطاب به رودره می‌سراید، و فهرستی از صفات این خدای دوم را برمی‌شمارد. مهادوا از این سرود خشنود می‌شود، و به برهما و ویشنو می‌گوید که هر دو از او برآمده‌اند، به آنان آرزویی پیشکش می‌کند، و با دستان خجسته‌اش آنان را لمس می‌کند.”

“فرزندم، فرزندم، هری، ویشنو، همهٔ این جهان جنبنده و ایستا را نگه دار. من، سرور برینِ تقسیم‌ناپذیر، به سه گونه زیر نام‌های برهما، ویشنو و بهوه تقسیم شده‌ام، و صفات آفریدن، نگه داشتن و نابود کردن را دارم.”

“برهما، شیوا، و بزرگ‌ترین خدایان با فرسودن بدن‌هایشان فرسوده می‌شوند؛ برتر از اینان هری است، فرسوده‌نشدنی، زیرا بدنش برای نگهداری لکشمی است. به سبب همهٔ صفاتش، استقلال، نیرو، دانش، لذت و جز آن، همهٔ آنان، همهٔ خدایان، در فرمانبرداری بی‌حد از اویند.”

“زیرا تنها یک رودره هست، دومی را روا نمی‌دارند، که با نیروهایش بر همهٔ جهان‌ها فرمان می‌راند. او پشت همهٔ اشخاص ایستاده است، و پس از آفریدن همهٔ جهان‌ها، او، نگهبان، در پایان زمان آن را درهم می‌پیچد.”

“مردی که خردی تمیزدهنده را رانندهٔ خود و ذهنی مهارشده را لگام خود دارد، به پایان سفر می‌رسد، برترین جایگاه ویشنو (آن فراگیر و دگرگونی‌ناپذیر).”

“و رهایی بی‌لطف ویشنو به دست نمی‌آید، بنا بر متن نارایانه اوپانیشاد: کسی که برترین حالت از لطف اوست، که با گوهر او از چرخهٔ زادن دوباره رها می‌شود، در حالی که مردان فروتر که الوهیت‌ها را خشنود می‌کنند رها نمی‌شوند؛ برترین موضوع تشخیص برای کسانی که می‌خواهند از این دام کارها رها شوند.”

“او را ایندرا، میترا، وارونا، آگنی می‌خوانند، و او گروتمان آسمانی با بال‌های شریف است. فرزانگان به آنچه یکی است نام‌های بسیار می‌دهند: آن را آگنی، یمه، ماتریشوان می‌خوانند.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“اگر در آنها [= آسمان و زمین] معبودانی جز الله وجود داشت، [در اثر ناسازگاریِ آنها] قطعاً هر دو تباه می‌شدند؛ پس الله ـ پروردگار عرش ـ از توصیفی که [مشرکان] می‌کنند پاک و منزه است.”

“الله هرگز فرزندی برنگزیده است و هیچ معبودی با او نیست. [اگر چنین بود،] آنگاه هر معبودی آنچه را آفریده بود [با خود] می‌بُرد و مسلماً برخی بر برخی دیگر برتری می‌جستند [و نظامِ هستی تباه می‌گشت]. الله از آنچه [مشرکان] توصیف می‌کنند، منزّه است.”

“من یکسره از برشمردن فضیلت‌های مهادوای بسیار خردمند ناتوانم. او همهٔ چیزهای جهان را فرا می‌گیرد و با این همه در هیچ‌جا دیده نمی‌شود. او آفرینندهٔ برهمن، ویشنو و ایندراست، و سرور آنان است. همهٔ خدایان، از برهمن تا پیشاچه‌ها، او را می‌ستایند و می‌پرستند.”

“در آغاز کلپه، هنگامی که برهما قصد کرد پسری بیافریند که همانند خودش باشد، جوانی ارغوانی‌رنگ پدیدار شد که با ناله‌ای آهسته می‌گریست و این سو و آن سو می‌دوید. برهما، هنگامی که او را چنین پریشان دید، به او گفت: ‘چرا می‌گریی؟’ پسر پاسخ داد: ‘نامی به من بده.’ پدر بزرگ همهٔ آفریدگان پاسخ داد: ‘نامت رودره باشد: آرام باش؛ از گریستن دست بکش.’”

“ای رفقای زندانی من، آیا معبودان پراکنده [و متعدد] بهترند، یا الله یگانۀ پیروزمند؟”

“الله [برای مقایسۀ مشرک و موحد،] مردی را مثال می‌زند که چند شریک دربارۀ [مالکیتِ] او پیوسته با هم اختلاف و مشاجره دارند؛ و در مقابل آن، مردی که تحت فرمان یک نفر قرار دارد. آیا این دو نفر، [از نظرِ موقعیت] یکسانند؟ ستایش مخصوص الله است؛ ولی بیشتر آنان نمی‌دانند.”

“ای مردم، [همۀ] شما به الله نیازمندید و [تنها] الله است که بی‌نیازِ ستوده است.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“بگو: ««الله» را بخوانید یا «رحمان» را بخوانید؛ هر کدام را که بخوانید، نیکوترین نام‌ها برای اوست». و [ای پیامبر،] نمازت را [آنچنان] به صدای بلند نخوان [که مشرکان بشنوند] و آن را [آنقدر نیز] آهسته نخوان [که حتی اصحابت نشوند]؛ و میان این [دو حالت،] راهی [میانه‌] بجوی.”

“او الله است که معبودی [راستین] جز او نیست؛ دانای غیب و آشکار است؛ او بخشندۀ مهربان است. او الله است که معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ [اوست] فرمانروا، منزّه، بی‌عیب و نقص، تصدیق‌کنندۀ پیامبرانش، مراقب [اعمال بندگانش]، قدرتمندِ شکست‌ناپذیر، شکوهمند و شکست‌دهندۀ مطلق، والامقام و شایستۀ عظمت. الله از چیزهایی که [برای او به عنوان] شریک می‌آورند، پاک و منزّه است. او الله است: خالقِ هستی، آفریدگارِ آن از نیستی [و] شکل‌دهندۀ مخلوقات؛ نام‌هایی نیک دارد. آنچه در آسمان‌ها و زمین است تسبیحِ او را می‌گویند، و او قدرتمندِ شکست‌ناپذیر [و] حکیم است.”