پاسخ کوتاه
نه. نشانهٔ اشعیا 7:14 حدود هفتصد سال پیش از عیسی به آحاز پادشاه داده شد. آحاز از دو پادشاه دشمن می‌ترسید. اشعیا به او گفت که پیش از آنکه آن کودک بتواند نیک را از بد بازشناسد، هر دو پادشاه از سرزمینی که از آن می‌ترسید رفته خواهند بود. پس این نشانه برای روزگار خود آحاز بود. واژهٔ عبری در این آیه عَلما است، که به معنای زن جوان است. واژهٔ معمول عبری برای باکره بِتولا است. در انجیل‌ها هیچ کس عیسی را عمانوئیل نمی‌خواند. فرشته او را عیسی نام نهاد. نامی به معنای ‘خدا با ماست’ کسی را خدا (﷾) نمی‌کند، همان‌گونه که نام الیاس، ‘خدای من یهوه است’، چنین نکرد. اشعیا 7:14 به سادگی پیشگویی زادن از باکره نیست. مسلمانان به آن باور دارند زیرا قرآن آن را می‌آموزد: خدا (﷾) عیسی را با فرمان خود ‘باش’ آفرید، همان‌گونه که آدم را آفرید.
توضیح کامل
متی این آیه را چگونه می‌خواند
متی داستان زادن عیسی را می‌گوید. سپس می‌گوید این رخ داد تا سخن نبی تمام شود. اشعیا 7:14 را نقل می‌کند و نام عمانوئیل را “خدا با ما” توضیح می‌دهد. مسیحیان این را پیشگویی زادن از باکره می‌خوانند. این نام را نشانه‌ای می‌خوانند که آن کودک خداست که در میان قومش آمده است.
“و این همه برای آن واقع شد تا کلامی که خداوند به زبان نبی گفته بود، تمام گردد که اینک باکره آبستن شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهند خواند که تفسیرش این است: خدا با ما.”
“بنابراین، خود خداوند به شما آیتی خواهد داد: اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهد خواند.”
این نشانه برای چه کسی بود
اشعیا می‌گوید این نشانه کی و چرا داده شد. آحاز پادشاه یهودا بود. می‌ترسید زیرا دو پادشاه بر ضد اورشلیم آمده بودند: رصین پادشاه ارام و فقح پادشاه اسرائیل. اشعیا با خاندان داوود، خاندان شاهی آحاز، سخن می‌گوید. این نشانه برای آرام کردن او بود. اشعیا 7:16 زمان آن را تعیین می‌کند. پیش از آنکه کودک به سنی برسد که نیک را از بد بازشناسد، سرزمینی که از دو پادشاهش می‌ترسید از آنان متروک خواهد شد. نشانه‌ای که حدود هفتصد سال پس از مرگ آحاز تحقق یابد، اصلاً برای او نشانه‌ای نمی‌بود.
“و در ایام آحاز بن یوتام بن عزیا، پادشاه یهودا، واقع شد که رصین، پادشاه ارام، و فقح بن رملیا، پادشاه اسرائیل، به اورشلیم برآمدند تا با آن جنگ نمایند، اما نتوانستند غالب آیند. و به خاندان داوود خبر داده، گفتند که ارام با افرایم همدست شده‌اند. و دل او و دل قومش لرزید، به طوری که درختان جنگل از باد می‌لرزند.”
“پس او گفت: ای خاندان داوود بشنوید! آیا شما را چیز کمی است که مردمان را بیزار سازید که خدای مرا نیز بیزار می‌سازید؟”
“زیرا قبل از آنکه پسر، ترک نمودن بدی و اختیار کردن نیکویی را بداند، زمینی که تو از آن بیزاری، از هر دو پادشاهش متروک خواهد شد.”
واژهٔ عبری به چه معناست
متن عبری می‌گوید هَعَلما، ‘آن زن جوان’. این واژه دختری در سن ازدواج را وصف می‌کند. به خودی خود نمی‌گوید که او باکره است. عبری واژهٔ دیگری برای باکره دارد، بِتولا. شریعت آن را هنگامی به کار می‌برد که به کاهن اعظم می‌گوید با باکره‌ای ازدواج کند. ترجمهٔ انجمن نشر یهودی در 1917 “آن زن جوان” آورده است. عبارت متی از ترجمهٔ یونانی کهن اشعیا، هفتادگانی، پیروی می‌کند. آن ترجمه پارتنوس دارد، واژهٔ یونانی برای باکره. اما همان ترجمهٔ یونانی، دینه را نیز در پیدایش 34:3، پس از آنکه شکیم با او همبستر شده بود، پارتنوس می‌خواند. پس این واژهٔ یونانی همیشه به معنای باکره نبود. و آکیلا و تئودوتیون، گروندگان به یهودیت در قرن دوم که ترجمه‌های یونانی تازه‌ای ساختند، در اشعیا 7:14 ‘زن جوان’ آورده‌اند.
“بنابراین خود خداوند به شما نشانه‌ای خواهد داد: اینک آن زن جوان آبستن شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهد خواند.”
“بنابراین، خود خداوند به شما آیتی خواهد داد: اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهد خواند.”
“و او زن باکره‌ای را به نکاح خود درآورد. بیوه و مطلقه و بی‌عصمت و زانیه، این‌ها را نگیرد، بلکه باکره‌ای از قوم خود را به زنی بگیرد.”
“و چون شکیم پسر حمور حوی که رئیس آن زمین بود، او را دید، او را بگرفت و با او همخواب شده، وی را بی‌عصمت ساخت. و دلش به دینه، دختر یعقوب، بسته شده، عاشق آن دختر گشت، و سخنان دل‌آویز به آن دختر گفت.”
در عهد عتیق یونانی، پس از آنکه شکیم با دینه همبستر شد، آیه می‌گوید که او ‘پارتنوس’ را دوست داشت و با دل ‘پارتنوس’ سخن گفت؛ همان واژه‌ای که متی برای ‘باکره’ به کار می‌برد.
ایرنائوس اعتراض می‌کند که تئودوتیون افسسی و آکیلای پونتوسی، که هر دو را یهودی‌شده می‌نامد، اشعیا 7:14 را چنین ترجمه کردند: “اینک زنی جوان آبستن شده، پسری خواهد زایید”.
نام او عیسی بود
انجیل‌ها هرگز ثبت نمی‌کنند که کسی عیسی را عمانوئیل نام نهاده باشد، یا در زمان زندگی‌اش او را به این نام خوانده باشد. فرشته به یوسف گفت کودک را عیسی بنامد. لوقا می‌گوید این همان نامی بود که به او داده شد. بسیاری از نام‌های عبری واژه‌ای برای خدا (﷾) در خود دارند. الیاس به معنای ‘خدای من یهوه است’، و الیهو به معنای ‘او خدای من است’. همان ایل در فریادی است که متی از صلیب ثبت می‌کند، “ایلی ایلی”. متی آن را “الهی الهی” ترجمه می‌کند. نام عبری خود عیسی، یشوع، به معنای ‘یهوه نجات می‌دهد’ است، و فرشته آن را توضیح می‌دهد: “او امت خویش را از گناهانشان خواهد رهانید”. هیچ کس الیاس، الیهو یا عیسی را به سبب نامشان خدا (﷾) نمی‌داند. نامی که به معنای ‘خدا با ماست’ باشد سخنی دربارهٔ خداست، نه دربارهٔ کسی که آن را دارد.
“و چون روز هشتم، وقت ختنهٔ طفل رسید، او را عیسی نام نهادند، چنانکه فرشته قبل از قرار گرفتن او در رحم او را نامیده بود.”
“اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود، قبل از آنکه با هم آیند، او را از روح‌القدس حامله یافتند. و شوهرش یوسف چونکه مرد صالح بود و نخواست او را عبرت نماید، پس اراده نمود او را به پنهانی رها کند. اما چون او در این چیزها تفکر می‌کرد، ناگاه فرشتهٔ خداوند در خواب بر وی ظاهر شده، گفت: ای یوسف پسر داوود، از گرفتن زن خویش مریم مترس، زیرا که آنچه در وی قرار گرفته است، از روح‌القدس است. و او پسری خواهد زایید و نام او را عیسی خواهی نهاد، زیرا که او امت خویش را از گناهانشان خواهد رهانید.”
“و نزدیک به ساعت نهم، عیسی به آواز بلند صدا زده، گفت: ایلی ایلی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، مرا چرا ترک کردی؟”
نام‌های عبری اشخاص را که بر پایهٔ نام‌های خدا ساخته شده‌اند توضیح می‌دهد: الیاس به معنای ‘خدای من یهوه است’، الیاب ‘خدای من پدر است’، میکائیل ‘کیست مانند خدا؟’، عمانوئیل ‘خدا با ماست’، و یوشع ‘یهوه نجات است’.
گزارش‌های زادن چه می‌گویند
تنها متی و لوقا از زادن عیسی سخن می‌گویند. هیچ‌یک نمی‌گوید که خود خدا (﷾) زاده خواهد شد. لوقا می‌گوید کودکی مقدس زاده خواهد شد و پسر خدا خوانده خواهد شد. متی می‌گوید کودک عیسی نامیده خواهد شد.
“مریم به فرشته گفت: این چگونه می‌شود و حال آنکه مردی را نشناخته‌ام؟ فرشته در جواب وی گفت: روح‌القدس بر تو خواهد آمد و قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند، از آن جهت آن مولود مقدس پسر خدا خوانده خواهد شد.”
“اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود، قبل از آنکه با هم آیند، او را از روح‌القدس حامله یافتند. و شوهرش یوسف چونکه مرد صالح بود و نخواست او را عبرت نماید، پس اراده نمود او را به پنهانی رها کند. اما چون او در این چیزها تفکر می‌کرد، ناگاه فرشتهٔ خداوند در خواب بر وی ظاهر شده، گفت: ای یوسف پسر داوود، از گرفتن زن خویش مریم مترس، زیرا که آنچه در وی قرار گرفته است، از روح‌القدس است. و او پسری خواهد زایید و نام او را عیسی خواهی نهاد، زیرا که او امت خویش را از گناهانشان خواهد رهانید.”
زادن از باکره در قرآن
مسلمانان باور دارند که مریم بی‌آنکه مردی به او دست بزند عیسی را باردار شد، زیرا قرآن آن را می‌آموزد. قرآن همچنین این معجزه را بی‌آنکه عیسی را الهی کند توضیح می‌دهد. او به فرمان خدا (﷾) آفریده شد، همان‌گونه که آدم، که نه پدر داشت و نه مادر. پس رد کردن اشعیا 7:14 به عنوان پیشگویی چیزی از زادن از باکره نمی‌کاهد.
“[مریم] گفت: «چگونه ممکن است پسری داشته باشم؛ حال آنکه دست هیچ انسانی به من نرسیده است و بدکار [نیز] نبوده‌ام؟»”
“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”
| ادعا | آنچه متن نشان می‌دهد |
|---|---|
| آیه می‌گوید ‘باکره’ | واژهٔ عبری عَلما است، یعنی زن جوان. عبری واژهٔ دیگری برای باکره دارد: بتولا. |
| تولد عیسی را پیشگویی می‌کند | این نشانه به آحاز پادشاه داده شد، که از دو پادشاه دشمن می‌ترسید. پیش از آنکه کودک بتواند نیک را از بد بازشناسد، هر دو پادشاه از سرزمینی که او از آن می‌ترسید رفته بودند. نشانه‌ای برای روزگار خود آحاز بود، حدود 700 سال پیش از عیسی. |
| عیسی عمانوئیل خوانده شد | هیچ انجیلی ثبت نمی‌کند که کسی او را عمانوئیل نامیده یا خوانده باشد. فرشته او را عیسی نامید. |
| “خدا با ما” او را خدا (﷾) می‌سازد | نامی که از خدا (﷾) سخن می‌گوید کسی را خدا (﷾) نمی‌سازد. الیاس یعنی ‘خدای من یهوه است’، و الیاس خدا نبود. |
مسلمانان به تولد از باکره ایمان دارند، زیرا قرآن آن را می‌آموزد. این اشعیا 7:14 است که دربارهٔ عیسی نیست.
آیه به آیه
اشعیا 7:14 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 7، آیهٔ 14 (KJV)
“بنابراین، خود خداوند به شما آیتی خواهد داد: اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهد خواند.”
آورده شده برای
اشعیا پیشگویی کرد که باکره‌ای آبستن خواهد شد، و این هنگامی تحقق یافت که مریم عیسی را زایید.
پاسخ
متن عبری عَلما، زنی جوان، می‌گوید، چنانکه ترجمهٔ یهودی نشان می‌دهد. این نشانه به آحاز داده شد. اشعیا 7:16 می‌گوید پیش از آنکه آن کودک بتواند نیک را از بد بازشناسد، سرزمین دو پادشاهی که آحاز از آنان می‌ترسید از آنان متروک خواهد شد.
نتیجه — اشعیا 7:14 نشانه‌ای برای روزگار خود آحاز است، پس پیشگویی زادن عیسی نیست.
اشعیا 7:16 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 7، آیهٔ 16
“زیرا قبل از آنکه پسر، ترک نمودن بدی و اختیار کردن نیکویی را بداند، زمینی که تو از آن بیزاری، از هر دو پادشاهش متروک خواهد شد.”
آورده شده برای
این نشانه دو بار تحقق یافت: یک بار با کودکی در روزگار آحاز، و بار دیگر با زادن عیسی از باکره.
پاسخ
پس نخستین تحقق زادنی عادی در روزگار آحاز بود. پس خود آیه از زادن از باکره سخن نگفت. و بر پایهٔ این خوانش، کودکی که خدا نبود نام عمانوئیل را داشت، پس این نام چیزی دربارهٔ عیسی ثابت نمی‌کند.
نتیجه — تحقق دوم می‌پذیرد که کودک خود نشانه پسری عادی بود، پس نه آن واژه و نه آن نام به کودکی الهی اشاره ندارند.
متی 1:22-23 — باب 1، آیات 22-23
“و این همه برای آن واقع شد تا کلامی که خداوند به زبان نبی گفته بود، تمام گردد که اینک باکره آبستن شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمانوئیل خواهند خواند که تفسیرش این است: خدا با ما.”
آورده شده برای
متی عمانوئیل را “خدا با ما” توضیح می‌دهد، پس کودکی که از مریم زاده شد خداست.
پاسخ
فرشته کودک را عیسی نام نهاد، و این همان نامی است که لوقا ثبت می‌کند. نامی که از خدا (﷾) سخن می‌گوید، مانند الیاس یا الیهو، دربارهٔ خدا (﷾) به ما می‌گوید. دارنده‌اش را خدا (﷾) نمی‌کند.
نتیجه — در انجیل‌ها هیچ کس عیسی را عمانوئیل نمی‌خواند، و معنای یک نام کسی را الهی نمی‌کند.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
اشعیا 7:14 زادن عیسی از باکره را پیشگویی می‌کند، و متی آشکارا این را می‌گوید. نام عمانوئیل، ‘خدا با ما’، نشان می‌دهد که آن کودک خداست که در جسم آمده است.
متی می‌گوید زادن عیسی اشعیا 7:14 را تحقق بخشید و عمانوئیل را “خدا با ما” توضیح می‌دهد.
ردیه
متی این را می‌گوید. اما اشعیا 7:16 نشانه را در روزگار خود آحاز مینهد، پس کودک آن نشانه همان زمان، از زنی جوان، زاده شد. خواندن آن همچون تحققی دوباره قرنها بعد نمیتواند آن نشانه را به پیشگویی زادن از باکره یا کودکی الهی بدل کند.
مسیحیان بر آناند که نام عمانوئیل وصف می‌کند که آن کودک کیست: خدا که در میان قومش حاضر است.
ردیه
این نام به معنای ‘خدا با ما’ است. اما فرشته به یوسف گفت کودک را عیسی بنامد، و هیچ انجیلی ثبت نمی‌کند که کسی او را عمانوئیل خوانده باشد. نامی که خدا (﷾) در آن است، مانند الیاس، دربارهٔ خدا (﷾) به ما می‌گوید، نه دربارهٔ دارنده‌اش.
دیدگاه اسلامی
اشعیا 7:14 نشانه‌ای برای آحاز پادشاه در روزگار خودش بود. مسلمانان به زادن از باکره باور دارند زیرا قرآن آن را می‌آموزد، نه به سبب این آیه. نامی به معنای ‘خدا با ماست’ کسی را خدا (﷾) نمی‌کند.
واژهٔ عبری در اشعیا 7:14 عَلما، زنی جوان، است. ترجمهٔ یهودی 1917 آن را “آن زن جوان” برمی‌گرداند.
این نشانه به آحاز و خاندان داوود دربارهٔ دو پادشاهی که از آنان می‌ترسیدند داده شد. اشعیا 7:16 زمان آن را در سال‌های نخست کودکی آن کودک تعیین می‌کند.
فرشته عیسی را عیسی نام نهاد، و هیچ انجیلی ثبت نمی‌کند که او عمانوئیل نامیده یا خوانده شده باشد.
نام‌های عبری اغلب واژه‌ای برای خدا (﷾) در خود دارند. خود متی ایلی را ‘خدای من’ ترجمه می‌کند، و نام عبری خود عیسی، یشوع، به معنای ‘یهوه نجات می‌دهد’ است. هیچ کس دارندگان چنین نام‌هایی را به سبب معنای نامشان خدا (﷾) نمی‌داند.
هیچ‌یک از دو گزارش انجیلی زادن (متی و لوقا) نمی‌گوید که خود خدا (﷾) از مریم زاده خواهد شد.
قرآن زادن از باکره را می‌آموزد، و آفرینش عیسی را با آفرینش آدم مقایسه می‌کند.