پاسخ کوتاه
آری. قرآن میگوید رحمت الله (﷾) همه چیز را فراگرفته است. همهٔ 114 سورهٔ آن جز یکی با خواندن او به نام بخشندهٔ مهربان آغاز میشوند. کسانی را که دوست دارد نام میبرد. از جملهٔ آنان نیکوکاران، دادگران، شکیبایان، توکلکنندگان بر او و کسانیاند که با توبه به سوی او بازمیگردند. پیامبر (ﷺ) فرمود الله (﷾) به بندگانش مهربانتر است از مادری به فرزندش. همچنین فرمود که الله (﷾) در کتاب خود نوشت که رحمتش بر خشمش چیره است. عهد جدید نیز از داوری و آتش سخن میگوید. پس آن نیز محبت را با عدالت پیوند میدهد. پاسخ اسلام رحمت و عدالت با هم است. و آشکارا میگوید کدام بزرگتر است: رحمت.
توضیح کامل
اتهام: خدای خشم
گاهی مسیحیای به مسلمانی میگوید: خدای شما خدای خشم است، خدای ما خدای محبت. آیهای که پشت این سخن است اول یوحنا 4:8 است، از نامهای در عهد جدید. میگوید که خدا (﷾) محبت است.
“و کسی که محبت نمینماید، خدا را نمیشناسد زیرا خدا محبت است.”
رحمتی که همه چیز را فراگرفته است
قرآن میگوید رحمت الله (﷾) همه چیز را فراگرفته است. میگوید او رحمت را بر خود واجب کرده است. نخستین آیهٔ قرآن او را بخشنده و مهربان مینامد. این آیه در آغاز همهٔ سورهها جز یکی تکرار میشود. قرآن از ناامیدی از رحمت او بازمیدارد، زیرا او همهٔ گناهان کسانی را که بازمیگردند میبخشد. پیامبر (ﷺ) افزود که هنگامی که الله (﷾) آفرینش را به پایان رساند نوشت که رحمتش بر خشمش چیره است. همچنین آموخت که هیچ کس تنها با کردارش به بهشت درنمیآید، حتی خود او، بلکه تنها با رحمت الله (﷾). پس کارهای نیک راه بهشتاند، اما درآمدن به آن بخشش الله است، هرگز بهایی نیست که کارها بپردازند.
“و در این دنیا و در سرای آخرت، نیکی برایمان مقرر فرما [که] بیتردید، ما به سوی تو بازگشتیم». [الله] فرمود: «عذابم را به هر کس بخواهم میرسانم و رحمتم همه چیز را فراگرفته است؛ پس آن را برای کسانی مقرر خواهم داشت که پروا پیشه میکنند و زکات میدهند و [همچنین برای] کسانی که به آیات ما ایمان میآورند.”
“بگو: «آنچه در آسمانها و زمین است از آنِ کیست؟» بگو: «از آنِ الله است که رحمت را بر خویش واجب گردانیده است [و] قطعاً شما را در روز قیامت ـ که در [وقوع] آن شکی نیست ـ [نزد خود] جمع خواهد کرد؛ و کسانی که خویش را تباه کردهاند، ایمان نمیآورند.”
“به نام الله بخشندۀ مهربان”
“[ای پیامبر،] به بندگانم که [در ارتکاب به شرک و گناه] زیادهروی کردهاند، بگو: «از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ چرا که [اگر توبه کنید،] الله همۀ گناهانتان را میبخشد. به راستی که او تعالی بسیار آمرزنده و مهربان است.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هنگامی که الله آفرینش را به پایان رساند، در کتاب خود که نزد او بالای عرش است نوشت که رحمتش بر خشمش چیره است. صحیح مسلم 2751 همین سخن را دارد.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که کردار هیچکس او را نجات نمیدهد. از او پرسیدند که آیا این دربارهٔ خود او نیز هست، فرمود: حتی من، مگر آنکه الله مرا در رحمت خود بپوشاند. سپس به آنان فرمود که کارهای نیک را درست، خالصانه و با میانهروی انجام دهند.
کسانی که الله (﷾) دوست دارد
قرآن کسانی را که الله (﷾) دوست دارد نام میبرد. آنان نیکوکاراناند، کسانی که به عدالت داوری میکنند، و پرهیزگاران. همچنین شکیبایاناند، توکلکنندگان بر او، و کسانی که با توبه به سوی او بازمیگردند و خود را پاک نگه میدارند. یکی از نامهای او الودود، یعنی دوستدار، است. به کسانی که از پیامبر (ﷺ) پیروی میکنند، محبت و آمرزش او وعده داده شده است.
“و در راه الله انفاق کنید و [با فرار از میدان جهاد و ترک انفاق،] خود را با دست خویشتن به هلاکت نیفکنید؛ و نیکی کنید [که] به راستی الله نیکوکاران را دوست دارد.”
“[این یهودیان] بسیار به دروغ گوش میسپارند [و] مال حرام فراوان میخورند؛ پس [ای پیامبر،] اگر [برای داوری] نزدت آمدند، میانشان داوری کن یا از آنان روی بگردان؛ و [یقین بدان که] اگر از آنان روی بگردانی، هیچ زیانی به تو نمیرسانند؛ و[لی] اگر داوری کردی، با عدالت میانشان داوری کن. بیتردید، الله دادگران را دوست دارد.”
“مگر کسانی از مشرکان که با آنان پیمان بستهاید و چیزی از [تعهدات خود نسبت به] شما فروگذار نکردهاند و کسی را علیه شما پشتیبانی نکردند؛ پیمان آنان را تا پایان مدتشان به پایان برسانید [که] بیتردید، الله پرهیزگاران را دوست دارد.”
“و چه بسیار پیامبرانی که تودههای انبوهی همراهشان نبرد کردند؛ آنان هیچگاه در برابر [سختیها و] آنچه که در راه الله به ایشان رسید سستی نورزیدند و [در مقابل دشمن] درمانده نشدند؛ و الله شکیبایان را دوست دارد.”
“[ای پیامبر،] به [برکتِ] رحمت الهی است که تو با آنان [= اصحاب،] نرمخو [و مهربان] شدی؛ و اگر تندخو و سنگدل بودی، قطعاً از اطرافت پراکنده میشدند؛ پس از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و آنگاه که تصمیم [بر انجام کاری] گرفتی، بر الله توکل کن؛ [چرا که] بیتردید، الله توکلکنندگان را دوست دارد.”
“و [ای پیامبر،] از تو دربارۀ حیض [= عادت ماهانۀ زنان] میپرسند؛ بگو: «آن پلید و زیانبار است؛ پس در حالت قاعدگی از [آمیزش با] زنان کنارهگیری کنید و با آنان نزدیکی نکنید تا پاک شوند. پس هنگامی که پاک شدند [و غسل کردند،] از همان جا که الله به شما فرمان داده است [یعنی از راه قُبُل و نه از راه دُبُر] با آنان آمیزش کنید. به راستی که الله توبهکنندگان را دوست دارد و پاکیزگان را [نیز] دوست دارد».”
“و همو آمرزنده [و] دوستدار [مؤمنان] است.”
“[ای پیامبر،] بگو: «اگر الله را دوست دارید، از من پیروی کنید تا الله شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد؛ و الله آمرزندۀ مهربان است».”
نود و نه نام نیکو
قرآن میگوید زیباترین نامها از آنِ الله است، و به مؤمنان میگوید او را با آنها بخوانند. پیامبر (ﷺ) فرمود الله (﷾) نود و نه نام دارد، و هر کس آنها را بشناسد به بهشت درمیآید. علمای مسلمان در میان این نامها دو خانواده میبینند. برخی زیبایی و رحمت او (جمال) را نشان میدهند: بخشنده، مهربان، سرچشمهٔ سلامتی. برخی دیگر قدرت و شکوه او (جلال) را نشان میدهند: فرمانروا، چیره، والا. سه آیه در پایان سورهٔ حشر، سورهٔ 59 قرآن، هر دو خانواده را کنار هم مینهند. بسیاری از مسیحیان امروز بیشتر با یک واژه، محبت، از خدا (﷾) سخن میگویند. اسلام او را با همهٔ نامهایش با هم میشناسد، و قرآن در میان آنها رحمت را نخست مینهد.
“و الله زیباترین نامها را دارد؛ پس او را به آن [نامها] بخوانید و کسانی را که در [مورد] نامهایش بیراهه میروند [و آنها را تحریف میکنند] رها کنید. آنان به [سزای] آنچه میکردند، مجازات خواهند شد.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله نود و نه نام دارد، یکی کمتر از صد، و هر کس آنها را بشناسد وارد بهشت میشود.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله نود و نه نام دارد، یکی کمتر از صد؛ هر کس آنها را به خاطر بسپارد وارد بهشت میشود. الله یکتاست و فرد (عدد طاق) را دوست دارد.
“او الله است که معبودی [راستین] جز او نیست؛ دانای غیب و آشکار است؛ او بخشندۀ مهربان است. او الله است که معبودی [بهحق] جز او نیست؛ [اوست] فرمانروا، منزّه، بیعیب و نقص، تصدیقکنندۀ پیامبرانش، مراقب [اعمال بندگانش]، قدرتمندِ شکستناپذیر، شکوهمند و شکستدهندۀ مطلق، والامقام و شایستۀ عظمت. الله از چیزهایی که [برای او به عنوان] شریک میآورند، پاک و منزّه است. او الله است: خالقِ هستی، آفریدگارِ آن از نیستی [و] شکلدهندۀ مخلوقات؛ نامهایی نیک دارد. آنچه در آسمانها و زمین است تسبیحِ او را میگویند، و او قدرتمندِ شکستناپذیر [و] حکیم است.”
تصویرهایی از رحمت از پیامبر (ﷺ)
پیامبر (ﷺ) تصویرهایی از رحمت الله (﷾) به یارانش داد. در نخستین، مادری در میان اسیران هر کودکی را که مییافت شیر میداد. او هرگز نمیتوانست فرزند خود را در آتش بیندازد، و الله (﷾) از او مهربانتر است. در دومی، الله (﷾) رحمت را صد بخش کرد و تنها یک بخش را به زمین فرستاد. همهٔ مهربانی آفریدگان از همان یک بخش است. در سومی، الله (﷾) میفرماید که هر کس پیاده به سوی او بیاید، او دوان به سوی وی میآید. هر کس با گناهانی به اندازهٔ پری زمین او را دیدار کند، اما چیزی را شریک او نسازد، با آمرزشی به همان بزرگی روبهرو میشود.
عمر روایت کرده است که اسیرانی را نزد پیامبر (ﷺ) آوردند و در میان آنان زنی بود که پستانهایش پر از شیر بود؛ هر گاه کودکی را در میان اسیران مییافت، او را به سینه میچسباند و شیر میداد. پیامبر پرسید که آیا او هرگز ممکن است کودکش را در آتش بیندازد. گفتند نه. فرمود: الله به بندگانش مهربانتر است از این زن به کودکش.
ابوهریره از پیامبر (ﷺ) شنید که فرمود الله رحمت را صد بخش کرد، نود و نه بخش را نزد خود نگه داشت و یک بخش را به زمین فرستاد؛ از همان یک بخش است که همهٔ آفریدگان به یکدیگر رحم میکنند، تا آنجا که مادیان سم خود را از روی کرهاش برمیدارد از ترس اینکه آن را لگد کند. همچنین در صحیح مسلم 2752.
پیامبر (ﷺ) روایت میکند که الله میفرماید: من نزد گمان بندهام به خودم هستم، و هنگامی که مرا یاد کند با او هستم؛ اگر یک وجب به من نزدیک شود، یک ذراع به او نزدیک میشوم، و اگر پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او میروم. همچنین در صحیح مسلم 2675.
ابوذر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که الله میفرماید: هر کس کار نیکی بیاورد، ده برابر آن یا بیشتر دارد؛ هر کس یک وجب به من نزدیکتر شود، یک ذراع به او نزدیکتر میشوم؛ هر کس پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او میآیم؛ و هر کس با گناهانی به اندازهٔ پری زمین مرا دیدار کند، اما چیزی را شریک من نساخته باشد، با آمرزشی به همان اندازه با او دیدار میکنم.
رحمت و عدالت در کنار هم
قرآن در دو آیهٔ کوتاه رحمت و کیفر را با هم میآورد. هیچیک را پنهان نمیکند. مسلمان هرگز ادعا نکرده است که خدایش تنها خشم است، یا تنها محبت. کتاب مقدسش هر دو را میگوید، و میگوید کدام بزرگتر است.
“[ای پیامبر،] به بندگانم خبر بده که من آمرزندۀ مهربانم. و اینکه عذاب من، عذابی دردناک است.”
“و در این دنیا و در سرای آخرت، نیکی برایمان مقرر فرما [که] بیتردید، ما به سوی تو بازگشتیم». [الله] فرمود: «عذابم را به هر کس بخواهم میرسانم و رحمتم همه چیز را فراگرفته است؛ پس آن را برای کسانی مقرر خواهم داشت که پروا پیشه میکنند و زکات میدهند و [همچنین برای] کسانی که به آیات ما ایمان میآورند.”
داوری در عهد جدید
عهد جدید نیز خدایی را که تنها محبت باشد ترسیم نمیکند. در مکاشفه، آخرین کتاب عهد جدید، سواری که کلمهٔ خدا خوانده میشود چرخشت خمر غضب خدای قادر مطلق را زیر پا میافشرد. نامهٔ دوم به تسالونیکیان عیسی خداوند را وصف میکند که در آتش مشتعل بازمیگردد و انتقام میکشد. در متی، خود عیسی به کسانی که در سمت چپ اویند میگوید به آتش جاودانی بروند. انجیل یوحنا میگوید همهٔ داوری به پسر سپرده شده است. پولس، مبلغی مسیحی از قرن یکم، حتی مسیح را با اسرائیل در بیابان مینهد. به گفتهٔ او، آنجا کسانی که او را امتحان کردند به دست مارها هلاک شدند. اگر عیسی خدا باشد، چنانکه مسیحیان باور دارند، آنگاه خدایی که او را محبت میخوانند همین داور نیز هست. اسلام این را ریشخند نمیکند، زیرا داوری واقعی است. پیامبر (ﷺ) فرمود پسر مریم بازخواهد گشت و به عدالت فرمان خواهد راند. مسلمانان باور دارند که او همچون بندهٔ الله (﷾) بازمیگردد، نه همچون خدا (﷾).
“و جامهای خونآلود دربر دارد و نام او را کلمهٔ خدا میخوانند.”
“و از دهانش شمشیری تیز بیرون میآید تا به آن امتها را بزند و آنها را به عصای آهنین حکمرانی خواهد نمود؛ و او چرخشت خمر غضب و خشم خدای قادر مطلق را زیر پای خود میافشرد.”
“و شما را که عذاب میکشید، با ما راحت بخشد در هنگامی که عیسی خداوند از آسمان با فرشتگان قوت خود ظهور خواهد نمود، در آتش مشتعل و انتقام خواهد کشید از آنانی که خدا را نمیشناسند و انجیل خداوند ما عیسی مسیح را اطاعت نمیکنند، که ایشان به قصاص هلاکت جاودانی خواهند رسید از حضور خداوند و جلال قوت او؛”
“پس اصحاب طرف چپ را گوید: ای ملعونان، از من دور شوید در آتش جاودانی که برای ابلیس و فرشتگان او مهیا شده است.”
“زیرا که پدر بر هیچکس داوری نمیکند بلکه تمام داوری را به پسر سپرده است،”
“و نه مسیح را امتحان کنیم چنانکه بعضی از ایشان امتحان کردند و از مارها هلاک گردیدند.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم بهزودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را میشکند، خوک را میکشد و جزیه را برمیدارد، و ثروت چنان فراوان میشود که هیچکس آن را نمیپذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچکس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان میآورد.
آمرزشی که قربانی نمیخواهد
عیسی مثلی گفت که در آن پسری گمشده به خانه بازمیگردد. پدرش دوان به پیشوازش میرود و او را میبخشد. هیچ کس به جای پسر کیفر نمیبیند. پیامبر (ﷺ) همین حقیقت را آموخت: الله (﷾) دوان به سوی کسی میآید که پیاده به سوی او میرود. نامه به عبرانیان، نامهای از عهد جدید، میگوید بدون ریختن خون آمرزش نیست. با این همه، در آن مثل پدر بیهیچ قربانیای برای گناه میبخشد. قرآن آمرزش را همانگونه میآموزد که آن مثل نشان میدهد.
“در ساعت برخاسته، به سوی پدر خود متوجه شد. اما هنوز دور بود که پدرش او را دیده، ترحم نمود و دوان دوان آمده، او را در آغوش خود کشیده، بوسید.”
ابوذر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که الله میفرماید: هر کس کار نیکی بیاورد، ده برابر آن یا بیشتر دارد؛ هر کس یک وجب به من نزدیکتر شود، یک ذراع به او نزدیکتر میشوم؛ هر کس پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او میآیم؛ و هر کس با گناهانی به اندازهٔ پری زمین مرا دیدار کند، اما چیزی را شریک من نساخته باشد، با آمرزشی به همان اندازه با او دیدار میکنم.
“و به حسب شریعت، تقریباً همهچیز به خون طاهر میشود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”
آیهای که مسیحیان میآورند، و پاسخ آن
رومیان 5:8 — باب 5، آیهٔ 8
“لیکن خدا محبت خود را در ما ثابت میکند از اینکه هنگامی که ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح در راه ما مرد.”
آورده شده برای
خدا گناهکاران را پیش از آنکه دگرگون شوند دوست میدارد، در حالی که قرآن میگوید الله تنها نیکوکاران را دوست دارد.
پاسخ
رحمت قرآن تنها برای شایستگان نیست. الله (﷾) به مؤمن و کافر یکسان زندگی و روزی میدهد. دربارهٔ بخششهایش میگوید که به همه، “این گروه [بدکار] و [یا] آن گروه [نیکوکار]”، بیدریغ میبخشد. رحمتش همه چیز را فراگرفته است. قرآن حتی کسانی را که بر خود زیادهروی کردهاند فرامیخواند که بیناامیدی بازگردند. و او کسانی را که با توبه به سوی او بازمیگردند دوست دارد، یعنی گناهکارانی را که بازمیگردند. خود عیسی محبت پدر را به فرمانبرداری پیوند میدهد: “آنکه مرا محبت مینماید، پدر من او را محبت خواهد نمود” (یوحنا 14:21).
نتیجه — قرآن رحمت الله (﷾) را به هر گناهکاری که بازگردد عرضه میکند، و خود عیسی محبت پدر را به نگه داشتن احکامش پیوند میدهد (یوحنا 14:21).
دیدگاهها
مسیحی
خدا محبت است، و محبت او بیش از هر جا در صلیب نشان داده میشود. برخی مسیحیان این را با آنچه خدای خشم در اسلام میپندارند مقایسه میکنند.
اول یوحنا 4:8 میگوید که خدا محبت است.
ردیه
پذیرفته: اسلام نیز میگوید خدا (﷾) دوست میدارد؛ الودود، دوستدار، نام اوست، نه حالی گذرا. اما ‘خدا محبت است’ هرگز به معنای محبت بیداوری نبود: همان عهد جدید عیسی را نشان میدهد که در آتش مشتعل بازمیگردد. هر دو کتاب مقدس محبت را با عدالت پیوند میدهند، و پیامبر (ﷺ) گفت کدام چیره است: رحمت.
آنچه عهد جدید نیز میگوید
عهد جدید عیسای بازگردنده را داور، در آتش و در جنگ، ترسیم میکند. پس این ادعا را که خدای مسیحی تنها محبت است و خدای اسلام خشم، پشتیبانی نمیکند.
در متی، عیسی کسانی را که در سمت چپ اویند به آتش جاودانی میفرستد. یوحنا میگوید همهٔ داوری به پسر سپرده شده است.
مکاشفه و دوم تسالونیکیان بازگشت مسیح را با غضب، آتش مشتعل و انتقام ترسیم میکنند.
مثل پسر گمشده آمرزش را بیهیچ قربانیای برای گناه نشان میدهد، که با عبرانیان 9:22 بهخوبی جور درنمیآید.
دیدگاه اسلامی
الله (﷾) مهربانترین و دوستدار است. رحمتش همه چیز را فراگرفته و بر خشمش چیره است، چنانکه قرآن و پیامبر (ﷺ) میآموزند، و او دادگر نیز هست.
قرآن میگوید رحمت الله (﷾) همه چیز را فراگرفته است.
پیامبر (ﷺ) آموخت که الله (﷾) در کتاب خود نوشت که رحمتش بر خشمش چیره است.
پیامبر (ﷺ) آموخت که الله (﷾) به بندگانش مهربانتر است از مادری به فرزندش.
قرآن کسانی را که الله (﷾) دوست دارد نام میبرد، و به کسانی که از پیامبر (ﷺ) پیروی میکنند محبت او را وعده میدهد.
زیباترین نامها از آنِ الله است. پیامبر (ﷺ) آموخت که او نود و نه نام دارد، هم نامهای رحمت و هم نامهای شکوه.
الله (﷾) دوان به سوی بندهای میآید که پیاده به سوی او میرود. حتی گناهانی را که زمین را پر کنند میبخشد، جز شریک گرفتن برای او.
الله (﷾) همهٔ گناهان کسانی را که توبه میکنند میبخشد، بیآنکه قربانیای به جای آنان لازم باشد.