آیا همهٔ زندگی رنج است؟

“اکنون این حقیقت شریف رنج است. دوباره زادن رنج است؛ پیری رنج است؛ بیماری رنج است؛ مرگ رنج است؛ همراه بودن با ناخوشایند رنج است؛ جدایی از خوشایند رنج است؛ نیافتن آنچه آرزو می‌کنید رنج است. به کوتاهی، پنج تودهٔ دلبستگی رنج‌اند.”

“مهالی، اگر شکل یکسره دردناک بود—آغشته و غرق در درد و نه غرق در خوشی—موجودات ذی‌شعور به آن برانگیخته نمی‌شدند. اما چون شکل خوشایند است—آغشته و غرق در خوشی و نه غرق در درد—موجودات ذی‌شعور به آن برانگیخته می‌شوند. چون به آن برانگیخته می‌شوند، در آن گرفتار می‌شوند، و پس آلوده می‌گردند.”

“مهالی، اگر شکل یکسره خوشایند بود—آغشته و غرق در خوشی و نه غرق در درد—موجودات ذی‌شعور از آن دل‌زده نمی‌شدند. اما چون شکل دردناک است—آغشته و غرق در درد و نه غرق در خوشی—موجودات ذی‌شعور از آن دل‌زده می‌شوند. با دل‌زدگی، خواهش رنگ می‌بازد. هنگامی که خواهش رنگ ببازد، پاک می‌شوند.”

“همهٔ پدیده‌های مشروط ناپایدارند— هنگامی که این با فرزانگی دیده شود، انسان از رنج دل‌زده می‌شود: این راه پاکی است.”

“همهٔ پدیده‌های مشروط رنج‌اند— هنگامی که این با فرزانگی دیده شود، انسان از رنج دل‌زده می‌شود: این راه پاکی است.”

“بدانید که زندگی دنیا، بازیچه و سرگرمی و زیور، و فخرفروشی در برابر یکدیگر و افزون‌طلبی در اموال و فرزندان است؛ [این زندگی،] همچون بارانی است که گیاهان [روییده از] آن، کشاورزان را به شگفت می‌آورد؛ سپس [این گیاه شاداب،] پژمرده شود؛ آنگاه می‌بینی که زرد می‌شود و سپس خاشاک می‌گردد؛ و در آخرت، [نصیبِ منافقان و کافران] عذابی شدید است؛ و [نصیبِ مؤمنان،] آمرزش و رضایت الهی است. [در هر حال] زندگی دنیا چیزی جز [لذت و] برخورداریِ فانی [و فریبنده] نیست.”

“هر چه روی زمین وجود دارد، فناپذیر است و [تنها ذات جاوید و] روی پروردگار باشکوه و ارجمندت باقی خواهد ماند؛”

“همهٔ پدیده‌های مشروط ناپایدارند— هنگامی که این با فرزانگی دیده شود، انسان از رنج دل‌زده می‌شود: این راه پاکی است.”

“اکنون این حقیقت شریف خاستگاه رنج است. آن آرزویی است که به زندگی‌های آینده می‌انجامد، آمیخته با لذت‌جویی و آز، و هر جا که فرود آید در آنجا لذت می‌جوید. یعنی آرزوی لذت‌های حسی، آرزوی ادامهٔ هستی، و آرزوی نیستی. اکنون این حقیقت شریف پایان رنج است. رنگ باختن و پایان یافتن همان آرزو است، بی‌آنکه چیزی بر جای بماند؛ وانهادن آن، رها کردن آن، آزاد کردن آن، و نچسبیدن به آن.”

“هر چه روی زمین وجود دارد، فناپذیر است و [تنها ذات جاوید و] روی پروردگار باشکوه و ارجمندت باقی خواهد ماند؛”

“[همان‌] کسانی که ایمان آورده‌اند و دل‌هایشان به یاد الله آرام می‌گیرد. آگاه باشید که تنها با یاد الله دل‌ها آرام می‌گیرد.”

“و اما کسی‌ که از ایستادن در حضور پروردگارش بیمناک بوده و نفس را از هوی [و هوس] بازداشته باشد، قطعاً بهشت جایگاه اوست.”

“آن هنگامی است که شاگرد شریف موجودات زنده را نمی‌کشد، دزدی نمی‌کند، نادرستی جنسی نمی‌کند، دروغ نمی‌گوید، و مستی‌آورهایی چون آبجو، شراب و عرق نمی‌نوشد.”

“زندگی در خانه تنگ و آلوده است، زندگی بیرون‌رفته گشاده و باز است. برای کسی که در خانه زندگی می‌کند آسان نیست که زندگی معنوی را یکسره کامل و پاک، همچون صدفی صیقل‌خورده، پیش ببرد.”

“موی سر و ریشم را تراشیدم، جامه‌های زعفرانی پوشیدم، و از زندگی خانگی به بی‌خانمانی بیرون رفتم.”

“و بی‌تردید، پیش از تو [نیز] پیامبرانی فرستادیم و برای آنان [مانند دیگر انسان‌ها] همسران و فرزندانی قرار دادیم؛ و برای هیچ پیامبری سزاوار نیست که جز به فرمان الله [معجزه و] آیه‌ای بیاورد. هر امری، [تقدیر و] نوشته‌ای [معلوم] دارد.”

“سپس به دنبال آنان، پیامبران دیگرمان را [مبعوث کردیم]؛ و سپس عیسی پسر مریم را فرستادیم و انجیل را به او عطا نمودیم و در دلِ پیروانش، رأفت و مهربانی نهادیم؛ ولی [دنیاگریزی و] رُهبانیتی را که بدعت نهادند، ما بر آنان مقرر نداشتیم؛ و هر چند هدفشان جلب رضایت الهی بود، ولی حقِ آن را [چنان که باید،] رعایت نکردند؛ از این رو، ما به افرادی از آنان که ایمان آوردند، پاداششان را عطا کردیم؛ ولی بسیاری از آنان [به بیراهه رفتند و] نافرمان بودند.”

انس بن مالک روایت کرده است که سه مرد دربارهٔ عبادت پیامبر (ﷺ) پرسیدند و عبادت خود را بسیار اندک شمردند. یکی نذر کرد که همیشه تمام شب را نماز بخواند، یکی که هر روز بی‌وقفه روزه بگیرد، و یکی که از زنان دوری کند و هرگز ازدواج نکند. پیامبر به آنان فرمود که او از آنان بیشتر از الله می‌ترسد، با این حال روزه می‌گیرد و افطار می‌کند، نماز می‌خواند و می‌خوابد، و ازدواج می‌کند. او فرمود: هر کس از راه او روی برگرداند، از او نیست.

عایشه، همسر پیامبر (ﷺ)، روایت کرده است که او در ده روز پایانی رمضان برای عبادت در مسجد می‌ماند (اعتکاف) تا آنکه الله جانش را گرفت، و همسرانش پس از او همین روش را نگه داشتند.

“نه؛ سوگند به پروردگارت [ای محمد] که آنان ایمان نمی‌آورند مگر اینکه در اختلافاتشان تو را داور قرار دهند و از داوری تو در دلِ خویش احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم [حکم تو] باشند.”

“بی‌تردید، در [رفتار و گفتار] رسول الله، سرمشق نیکویی برایتان است؛ برای هر کس که به الله و روز آخرت امید دارد و الله را بسیار یاد می‌کند.”

“[همان] ذاتی که مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکار‌تر است؛ و او پیروزمندِ بخشنده است.”

“هر کسی چشندۀ [طعم‌] مرگ است؛ و [ای مردم،] شما را با بدی و نیکی می‌آزماییم و [سرانجام] به سوی ما بازگردانده می‌شوید.”

“[ای پیامبر، به مشرکان] بگو: «لباس [و زینت‌هایی] را که الله برای بندگانش پدید آورده و [همچنین] روزی‌های پاکیزه را چه کسی حرام کرده است؟». بگو: «این [نعمت‌ها] در زندگی دنیا برای کسانی است که ایمان آورده‌اند [و اگر چه کافران نیز از آنها بهره‌مندند،] روز قیامت، مخصوص [مؤمنان] خواهد بود». ما اینچنین آیات [خود] را برای گروهی که می‌دانند، به تفصیل بیان می‌کنیم.”

صهیب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که کار مؤمن شگفت‌انگیز است، زیرا همهٔ آن برایش خیر است، و این برای هیچ کس جز مؤمن چنین نیست: اگر امری خوشایند برایش پیش آید، شکر می‌گزارد و این برایش خیر است؛ و اگر سختی به او برسد، صبر می‌کند و این برایش خیر است.

“رهروان، کسی که از خانه بیرون رفته است نباید این دو افراط را بپروراند. کدام دو؟ غرق شدن در لذت‌های حسی، که پست، زمخت، عامیانه، ناشریف و بی‌هوده است. و غرق شدن در خودآزاری، که دردناک، ناشریف و بی‌هوده است.”

“مهالی، اگر شکل یکسره دردناک بود—آغشته و غرق در درد و نه غرق در خوشی—موجودات ذی‌شعور به آن برانگیخته نمی‌شدند. اما چون شکل خوشایند است—آغشته و غرق در خوشی و نه غرق در درد—موجودات ذی‌شعور به آن برانگیخته می‌شوند. چون به آن برانگیخته می‌شوند، در آن گرفتار می‌شوند، و پس آلوده می‌گردند.”

“همهٔ پدیده‌های مشروط رنج‌اند— هنگامی که این با فرزانگی دیده شود، انسان از رنج دل‌زده می‌شود: این راه پاکی است.”

“و قطعاً شما را با چیزی از [قبیل] ترس و گرسنگی [= قحطی] و زیان مالی [= نابودی یا دشواریِ کسبِ آن] و جانی [= مرگ و میر یا شهادت] و زیان محصولات [کشاورزی] می‌آزماییم؛ و [ای پیامبر،] شکیبایان را [به آنچه در دنیا و آخرت برایشان فراهم می‌آید] بشارت بده؛ همان کسانی که هر گاه مصیبتی به ایشان می‌رسد [از روی رضایت و تسلیم] می‌گویند: «به راستی که ما از آنِ الله هستیم و به سوی او بازمی‌گردیم». اینها هستند که درودها و رحمتی از پروردگارشان برایشان است و همینان هدایت‌یافتگانند.”

ابوسعید خدری و ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ خستگی، بیماری، اندوه، غم، آزار یا پریشانی به مسلمانی نمی‌رسد، حتی خلیدن خاری، مگر آنکه الله به سبب آن برخی از گناهانش را پاک می‌کند.

“مسلماً با [هر] دشواری، آسانی است. [آری؛] مسلماً با [هر] دشواری، آسانی است.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از شکیبایی و نماز یاری بجویید [که] بی‌تردید، الله با شکیبایان است.”

“و [ای محمد،] تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”