آیا اول یوحنا 5:7 به کتاب مقدس افزوده شد؟

“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت می‌دهند، یعنی پدر و کلمه و روح‌القدس، و این سه یک‌اند.”

دربارهٔ اول یوحنا 5:7-8 گزارش می‌دهد که سخنان مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس در همهٔ دست‌نوشته‌های یونانی شناخته‌شده نیست، جز هشت دست‌نوشتهٔ متأخر که در چهارتای آن‌ها این سخنان در حاشیه و همچون افزوده‌ای بعدی نوشته شده است؛ اینکه هیچ‌یک از پدران کلیسای یونانی آن‌ها را نقل نمی‌کند؛ و اینکه همهٔ ترجمه‌های کهن جز لاتین آن‌ها را ندارند.

گزارش می‌دهد که کهن‌ترین نقل شناخته‌شدهٔ این واژه‌ها به عنوان بخشی از اول یوحنا در رساله‌ای لاتینی از قرن چهارم، لیبر آپولوژتیکوس، است؛ که این واژه‌ها نزد نویسندگان لاتینی نخستین، ترتولیان، کپریانوس و آگوستین، و در ولگاتای جروم در نخستین انتشارش نیستند؛ که کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ یونانی که این واژه‌ها را در متن خود دارد (629) از قرن چهاردهم یا پانزدهم است؛ و که این واژه‌ها نخستین بار به یونانی در ترجمه‌ای یونانی از صورت‌جلسه‌های شورای لاتران در سال 1215 پدیدار می‌شوند. این واژه‌ها احتمالاً به صورت یادداشتی در حاشیهٔ رونوشت‌های لاتینی آغاز شدند که سه شاهد آیهٔ 8 را تثلیث می‌خواند، و کاتبان بعدی آن را در متن رونویسی کردند.

گزارش می‌دهد که کهن‌ترین نقل شناخته‌شدهٔ این واژه‌ها به عنوان بخشی از اول یوحنا در رساله‌ای لاتینی از قرن چهارم، لیبر آپولوژتیکوس، است؛ که این واژه‌ها نزد نویسندگان لاتینی نخستین، ترتولیان، کپریانوس و آگوستین، و در ولگاتای جروم در نخستین انتشارش نیستند؛ که کهن‌ترین دست‌نوشتهٔ یونانی که این واژه‌ها را در متن خود دارد (629) از قرن چهاردهم یا پانزدهم است؛ و که این واژه‌ها نخستین بار به یونانی در ترجمه‌ای یونانی از صورت‌جلسه‌های شورای لاتران در سال 1215 پدیدار می‌شوند. این واژه‌ها احتمالاً به صورت یادداشتی در حاشیهٔ رونوشت‌های لاتینی آغاز شدند که سه شاهد آیهٔ 8 را تثلیث می‌خواند، و کاتبان بعدی آن را در متن رونویسی کردند.

بازمی‌گوید که اراسموس واژه‌های مربوط به سه شاهد آسمانی را از ویراست نخست (1516) و دوم (1519) عهد جدید یونانی‌اش کنار گذاشت، زیرا آن‌ها را در هیچ دست‌نوشتهٔ یونانی نیافت. او به خاطر این حذف مورد حمله قرار گرفت، و پس از آنکه دست‌نوشته‌ای یونانی دارای این واژه‌ها ارائه شد، آن‌ها را در ویراست سوم خود (1522) آورد. آن دست‌نوشته حدود سال 1520 رونویسی شده بود و واژه‌ها از لاتین گرفته شده بودند، و خود اراسموس گمان داشت که متن آن برای هماهنگی با لاتین دگرگون شده است؛ متزگر و ارمن احتمال می‌دهند که این رونوشت سفارشی ساخته شده بود.

ترجمهٔ بازبینی‌شدهٔ انگلیسی (1881) و ترجمهٔ استاندارد آمریکایی (1901) واژه‌های مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس را حذف کردند، و RSV، NASB، NIV، NRSV و ESV آیهٔ 7 را بدون آن‌ها چاپ می‌کنند، برخی با یک پانوشت. ویراست‌های انتقادی یونانی که مترجمان امروز به کار می‌برند (نستله-آلاند و متن انجمن‌های متحد کتاب مقدس) آن‌ها را نمی‌آورند.

“زیرا سه هستند که شهادت می‌دهند: روح و آب و خون، و این سه با هم یکی‌اند.”

آیزاک نیوتن، در رساله‌ای که در سال 1690 برای جان لاک فرستاد، تاریخ اول یوحنا 5:7 را در دست‌نوشته‌ها، ترجمه‌ها و نویسندگان کلیسا دنبال کرد و استدلال کرد که واژه‌های مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس تحریفی بعدی در متن بودند، همان‌گونه که واژهٔ ‘خدا’ در اول تیموتائوس 3:16 چنین بود.

“ای اهل کتاب، در دین خود غلو نکنید و دربارۀ الله جز [سخنِ] حق نگویید. بی‌تردید، مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ فرستادۀ الله و کلمۀ اوست که [امر کرد: «باش» که بی‌درنگ موجود شد و به این صورت، به امرِ الله، جبرئیل] وی را به مریم القا کرد و [عیسی] روحی از جانب اوست؛ پس به الله و پیامبرانش ایمان بیاورید و نگویید: «[معبود] سه‌گانه است». [از این سخن] بازایستید که برای شما بهتر است. الله تنها معبود یگانه است [و] از اینکه فرزندی داشته باشد، پاک [و منزه] است. آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست و همین بس که الله کارگزار [و مراقبِ مخلوقات] باشد.”