اگر عیسی 40 روز زنده دیده شد، چرا هیچ‌کس واکنشی نشان نداد؟

“که بدیشان نیز بعد از زحمت کشیدن خود، خویشتن را زنده ظاهر کرد به دلیل‌های بسیار که در مدت چهل روز بر ایشان ظاهر می‌شد و دربارهٔ امور ملکوت خدا سخن می‌گفت. و چون با ایشان جمع شد، ایشان را قدغن فرمود که از اورشلیم جدا مشوید، بلکه منتظر آن وعدهٔ پدر باشید که از من شنیده‌اید.”

“و چون این را گفت، وقتی که ایشان همی‌نگریستند، بالا برده شد و ابری او را از چشمان ایشان در ربود. و چون به سوی آسمان چشم دوخته می‌بودند، هنگامی که او می‌رفت، ناگاه دو مرد سفیدپوش نزد ایشان ایستاده، گفتند: ای مردان جلیلی، چرا ایستاده، به سوی آسمان نگرانید؟ همین عیسی که از نزد شما به آسمان بالا برده شد، باز خواهد آمد به همین طوری که او را به سوی آسمان روانه دیدید. آنگاه به اورشلیم مراجعت کردند، از کوه مسمی به زیتون که نزدیک به اورشلیم به مسافت سفر یک روز سبت است.”

“و تقصیرنامهٔ او را نوشته، بالای سرش آویختند: این است عیسی، پادشاه یهود.”

“که بدیشان نیز بعد از زحمت کشیدن خود، خویشتن را زنده ظاهر کرد به دلیل‌های بسیار که در مدت چهل روز بر ایشان ظاهر می‌شد و دربارهٔ امور ملکوت خدا سخن می‌گفت. و چون با ایشان جمع شد، ایشان را قدغن فرمود که از اورشلیم جدا مشوید، بلکه منتظر آن وعدهٔ پدر باشید که از من شنیده‌اید.”

“در آن وقت بعضی آمده، او را از جلیلیانی خبر دادند که پیلاطس خون ایشان را با قربانی‌های ایشان آمیخته بود.”

گزارش می‌دهد که مردی سامریان را واداشت تا مسلح در کوه جِرِزیم گرد آیند، و به آنان وعده داد ظرف‌های مقدسی را که موسی آنجا دفن کرده بود نشانشان دهد. پیلاطس راه‌ها را با سواران و پیادگان گرفت، که در روستای تیراتابا بر جمعیت تاختند. برخی کشته شدند، برخی گریختند و بسیاری زنده گرفتار شدند، و پیلاطس سران آنان را کشت. شورای سامریان او را نزد ویتلیوس، فرماندار سوریه، به قتل متهم کرد. ویتلیوس پس از ده سال حکومت پیلاطس در یهودیه، به او فرمان داد به رم برود و به امپراتور پاسخ دهد؛ تیبریوس پیش از رسیدن او درگذشت.

“گفتند: ای آقا، ما را یاد است که آن گمراه‌کننده وقتی که زنده بود گفت: بعد از سه روز برمی‌خیزم.”

“و تقصیرنامهٔ او را نوشته، بالای سرش آویختند: این است عیسی، پادشاه یهود.”

“گفتند: ای آقا، ما را یاد است که آن گمراه‌کننده وقتی که زنده بود گفت: بعد از سه روز برمی‌خیزم.”

“و چون ایشان می‌رفتند، ناگاه بعضی از کشیکچیان به شهر شده، رؤسای کهنه را از همهٔ این وقایع مطلع ساختند. ایشان با مشایخ جمع شده، شورا نمودند و نقرهٔ بسیار به سپاهیان داده، گفتند: بگویید که شبانگاه شاگردانش آمده، وقتی که ما در خواب بودیم، او را دزدیده بردند. و هرگاه این سخن گوشزد والی شود، همانا ما او را بر آن داریم و شما را مطمئن سازیم. ایشان پول را گرفته، چنان‌که تعلیم یافتند کردند؛ و این سخن تا امروز در میان یهود منتشر است.”

“و چون ایشان با قوم سخن می‌گفتند، کهنه و سردار سپاه هیکل و صدوقیان بر سر ایشان تاختند، چون‌که مضطرب بودند از اینکه ایشان قوم را تعلیم می‌دادند و در عیسی به قیامت از مردگان اعلام می‌نمودند. پس دست بر ایشان انداخته، تا فردا محبوس نمودند، زیرا که آن وقت عصر بود. اما بسیاری از آنانی که کلام را شنیدند ایمان آوردند، و عدد ایشان قریب به پنج هزار رسید.”

“گفت: مگر شما را قدغن بلیغ نفرمودیم که بدین اسم تعلیم مدهید؟ همانا اورشلیم را به تعلیم خود پر ساخته‌اید و می‌خواهید خون این مرد را به گردن ما فرود آرید.”

“خدای پدران ما آن عیسی را برخیزانید که شما به صلیب کشیده، کشتید. او را خدا بر دست راست خود بالا برده، سرور و نجات‌دهنده ساخت تا اسرائیل را توبه و آمرزش گناهان بدهد. و ما هستیم شاهدان او بر این امور، چنان‌که روح‌القدس نیز است که خدا او را به همهٔ مطیعان او عطا فرموده است. چون شنیدند دلریش گشته، مشورت کردند که ایشان را به قتل رسانند.”

“اما شخصی فریسی، غمالائیل نام، که مفتی و نزد تمامی خلق محترم بود، در مجلس برخاسته، فرمود تا رسولان را ساعتی بیرون برند. پس ایشان را گفت: ای مردان اسرائیلی، برحذر باشید از آنچه می‌خواهید با این اشخاص بکنید. زیرا قبل از این ایام، تیودا نامی برخاسته، خود را شخصی می‌پنداشت و گروهی قریب به چهارصد نفر بدو پیوستند. او کشته شد و متابعانش نیز پراکنده و نیست گردیدند. و بعد از او یهودای جلیلی در ایام اسم‌نویسی خروج کرد و جمعی را در عقب خود کشید. او نیز هلاک شد و همهٔ تابعان او پراکنده شدند. الآن به شما می‌گویم از این مردم دست بردارید و ایشان را واگذارید، زیرا اگر این رأی و عمل از انسان باشد، خود تباه خواهد شد. ولی اگر از خدا باشد، نمی‌توانید آن را برطرف نمود، مبادا معلوم شود که با خدا منازعه می‌نمایید.”

“و ایشان بدو رضا دادند و رسولان را حاضر ساخته، تازیانه زدند و قدغن نمودند که دیگر به نام عیسی حرف نزنند؛ پس ایشان را مرخص کردند. و ایشان از حضور اهل شورا شادخاطر رفتند، از آن رو که شایستهٔ آن شمرده شدند که به خاطر اسم او رسوایی کشند. و هر روزه در هیکل و خانه‌ها از تعلیم و موعظه دربارهٔ عیسی مسیح دست نکشیدند.”

“و تقصیرنامهٔ او را نوشته، بالای سرش آویختند: این است عیسی، پادشاه یهود.”

“خدا او را در روز سوم برخیزانید و ظاهر ساخت، لیکن نه بر تمامی قوم، بلکه بر شهودی که خدا پیش برگزیده بود، یعنی ما که بعد از برخاستن او از مردگان با او خورده و آشامیده‌ایم.”

“پس ایشان کلام او را پذیرفته، تعمید گرفتند و در همان روز تخمیناً سه هزار نفس بدیشان پیوستند.”

“و چون ایشان با قوم سخن می‌گفتند، کهنه و سردار سپاه هیکل و صدوقیان بر سر ایشان تاختند، چون‌که مضطرب بودند از اینکه ایشان قوم را تعلیم می‌دادند و در عیسی به قیامت از مردگان اعلام می‌نمودند. پس دست بر ایشان انداخته، تا فردا محبوس نمودند، زیرا که آن وقت عصر بود. اما بسیاری از آنانی که کلام را شنیدند ایمان آوردند، و عدد ایشان قریب به پنج هزار رسید.”

“گفت: مگر شما را قدغن بلیغ نفرمودیم که بدین اسم تعلیم مدهید؟ همانا اورشلیم را به تعلیم خود پر ساخته‌اید و می‌خواهید خون این مرد را به گردن ما فرود آرید.”

“ایشان چون این را شنیدند، خداوند را تمجید نموده، به وی گفتند: ای برادر، آگاه هستی که چند هزارها از یهودیان ایمان آورده‌اند و جمیعاً در شریعت غیورند.”

“زیرا پادشاهی که در حضور او به دلیری سخن می‌گویم، از این امور مطلع است، چون‌که مرا یقین است که هیچ‌یک از این مقدمات بر او مخفی نیست، زیرا که این امور در خلوت واقع نشد.”

“که ناگاه پردهٔ هیکل از سر تا پا دو پاره شد و زمین متزلزل و سنگ‌ها شکافته گردید، و قبرها گشاده شد و بسیاری از بدن‌های مقدسین که آرامیده بودند برخاستند، و بعد از برخاستن وی، از قبور برآمده، به شهر مقدس رفتند و بر بسیاری ظاهر شدند.”

دفاع یک پژوهشگر انجیلی از رستاخیز به عنوان تاریخ. دربارهٔ مقدسانی که در هنگام مرگ عیسی در متی 27:52-53 برخیزانده شدند، لیکونا بهتر می‌داند که این بخش را شگردی شاعرانه بخواند، ‘جلوه‌های ویژه‌ای’ برای نشان دادن اینکه پسر خدا مرده بود و داوری در انتظار اسرائیل بود. سپس می‌پرسد اگر برخی از شگفتی‌های هنگام مرگ عیسی شاعرانه‌اند، آیا رستاخیز نیز از همین دست نیست، و استدلال می‌کند که چنین نیست.

نوشته‌شده در اوایل دههٔ 40 م. در نامهٔ آگریپای یکم پادشاه به امپراتور گایوس که فیلون می‌آورد، پیلاطس سپرهایی زراندود در کاخ هیرودیس در اورشلیم برپا می‌کند. مردم به رهبری چهار پسر پادشاه اعتراض می‌کنند، و امپراتور تیبریوس فرمان می‌دهد سپرها به معبد آگوستوس در قیصریه برده شوند. فیلون در اینجا و در هیچ جای دیگری از نوشته‌هایش از عیسی سخنی نمی‌گوید.

یهودای جلیلی را بنیان‌گذار مکتب چهارم اندیشهٔ یهودی می‌نامد، که پیروانش می‌گویند تنها خدا فرمانروا و خداوند آنان است و هیچ انسانی را خداوند نمی‌خوانند.

گزارش می‌دهد که در زمان فرماندار فادوس (حدود 44-46 م)، مردی به نام تیودا جمعیتی بزرگ را به سوی رود اردن برد و ادعا کرد پیامبر است. سواران فرماندار بسیاری از آنان را کشتند، و سر تیودا را بریدند و به اورشلیم بردند.

گزارش می‌دهد که کاهن اعظم، حنانوس، یعقوب را، که یوسفوس او را برادر عیسایِ معروف به مسیح می‌نامد، حدود 62 م سنگسار کرد. این بخش از رستاخیز چیزی نمی‌گوید.

بخش مربوط به عیسی، آن‌گونه که در نسخه‌های خطی بازمانده آمده است، نوشته‌شده در دههٔ 90 م. او را مردی دانا و انجام‌دهندهٔ کارهای شگفت می‌نامد، می‌گوید پیلاطس او را به صلیب محکوم کرد، او را مسیح می‌خواند، و می‌گوید که او در روز سوم دوباره زنده بر پیروانش ظاهر شد.

استدلال می‌کند که بخش یوسفوس دربارهٔ عیسی (تاریخ باستانی یهود 18.63-64)، آن‌گونه که اکنون هست، سه افزودهٔ مسیحی دارد: تردید در اینکه آیا عیسی را باید انسان خواند، این گفته که او مسیح بود، و این گفته که او در روز سوم، چنان‌که پیامبران پیشگویی کرده بودند، زنده بر پیروانش ظاهر شد. با برداشتن این‌ها هسته‌ای کوتاه‌تر می‌ماند که مایر آن را از یوسفوس می‌داند. اشارهٔ کوتاه به یعقوب، برادر عیسی (تاریخ باستانی یهود 20.200)، را اصیل می‌شمارد.

نوشته‌شده حدود 116 م. تاسیتوس در توضیح نام مسیحیانی که نرون آنان را مقصر آتش‌سوزی رم دانست، می‌گوید که کریستوس در زمان تیبریوس به دست پونتیوس پیلاطس، والی، اعدام شد، و آنچه او خرافه می‌نامد، پس از اندکی فرونشستن، دوباره سر برآورد. او از دیده شدن عیسی در حال زنده چیزی نمی‌گوید.

“و بعد از آن به زیاده از پانصد برادر یک بار ظاهر شد که بیشتر ایشان تا امروز باقی هستند، اما بعضی خوابیده‌اند.”

“آنگاه ایشان را تعلیم دادن آغاز کرد که لازم است پسر انسان بسیار زحمت کشد و از مشایخ و رؤسای کهنه و کاتبان رد شود و کشته شده، بعد از سه روز برخیزد.”

“زیرا که شاگردان خود را اعلام فرموده، می‌گفت که پسر انسان به دست مردم تسلیم کرده می‌شود و او را خواهند کشت و بعد از مقتول شدن، روز سوم خواهد برخاست. اما این سخن را درک نکردند و ترسیدند که از او بپرسند.”

“پس چون سبت گذشته بود، مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب و سالومه حنوط خریده، آمدند تا او را تدهین کنند.”

“لیکن سخنان ایشان را هذیان پنداشته، باور نکردند.”

“زیرا هنوز کتاب را نفهمیده بودند که باید او از مردگان برخیزد.”

“اما یازده رسول به جلیل، بر کوهی که عیسی ایشان را نشان داده بود، رفتند.”

“و چون او را دیدند، پرستش نمودند. لیکن بعضی شک کردند.”

“پس به زودی بیرون شده، از قبر گریختند، زیرا لرزه و حیرت ایشان را فرو گرفته بود، و به کسی هیچ نگفتند زیرا می‌ترسیدند.”

دربارهٔ پایان مرقس گزارش می‌دهد که آیات 9-20 در دو دست‌نوشتهٔ یونانی کهن‌تر، سینایی و واتیکانی، و در برخی ترجمه‌های نخستین نیستند؛ که کلمنت اسکندرانی و اوریگن هیچ آگاهی از آن‌ها نشان نمی‌دهند؛ و که اوسبیوس و جروم می‌گویند این بخش تقریباً در همهٔ رونوشت‌های یونانی‌ای که می‌شناختند نبود.

“پس ایشان را بیرون از شهر تا بیت‌عنیا برد و دست‌های خود را بلند کرده، ایشان را برکت داد. و چنین شد که در حین برکت دادن ایشان، از ایشان جدا گشته، به سوی آسمان بالا برده شد.”

“که بدیشان نیز بعد از زحمت کشیدن خود، خویشتن را زنده ظاهر کرد به دلیل‌های بسیار که در مدت چهل روز بر ایشان ظاهر می‌شد و دربارهٔ امور ملکوت خدا سخن می‌گفت. و چون با ایشان جمع شد، ایشان را قدغن فرمود که از اورشلیم جدا مشوید، بلکه منتظر آن وعدهٔ پدر باشید که از من شنیده‌اید.”

“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ‌ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”

“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”