پاسخ کوتاه
نه. انجیل‌های عهد جدید دربارهٔ روز به صلیب کشیده شدنی که وصف می‌کنند با هم ناسازگارند. در مرقس، عیسی پیش از دستگیری‌اش شام فصح را با شاگردانش می‌خورد. در یوحنا، هنگامی که عیسی در برابر پیلاطس، فرماندار رومی، ایستاده است، کاهنان هنوز فصح را نخورده‌اند. پس مرقس به صلیب کشیده شدن را پس از شام فصح می‌گذارد و یوحنا پیش از آن. مسیحیان راه‌هایی برای سازگار کردن این دو پیش می‌نهند. اما مرقس شام را به روزی پیوند می‌دهد که بره را ذبح می‌کردند، و یوحنا شام را پیش از عید می‌گذارد. پولس، مبلغ مسیحی قرن اول، نوشت که اگر مسیح برنخاسته است، ایمان مسیحی باطل است (اول قرنتیان 15:17). قرآن می‌گوید عیسی نه کشته شد و نه به دار آویخته شد، و کسانی که دربارهٔ آن اختلاف دارند در تردیدند (4:157).
توضیح کامل
روز: پیش یا پس از شام فصح
فصح عید یهودی است که رهایی از مصر را یادآوری می‌کند. با شامی از گوشت بره برگزار می‌شود. در مرقس، شاگردان در روزی که بره را ذبح می‌کردند فصح را آماده می‌کنند، و عیسی پیش از دستگیری‌اش شام را با آنان می‌خورد. پس در مرقس به صلیب کشیده شدن پس از شام فصح می‌آید. یوحنا آن را جور دیگری بازگو می‌کند. شام آخر او پیش از عید است. در هنگام شام، شاگردان گمان می‌کنند یهودا بیرون رفته است تا مایحتاج عید را بخرد. در صبح محاکمه، کاهنان وارد دیوانخانهٔ پیلاطس نمی‌شوند تا بتوانند همچنان فصح را بخورند. و یوحنا می‌گوید عیسی در روز تهیهٔ فصح محکوم می‌شود. پس در یوحنا به صلیب کشیده شدن پیش از شام فصح می‌آید.
“و روز اول از عید فطیر که در آن فصح را ذبح می‌کردند، شاگردانش به وی گفتند: کجا می‌خواهی برویم تدارک کنیم تا فصح را بخوری؟”
“شاگردانش روانه شدند و به شهر رسیده، چنانکه او فرموده بود یافتند و فصح را آماده ساختند.”
“و قبل از عید فصح، چون عیسی دانست که ساعت او رسیده است تا از این جهان به جانب پدر برود، اهل خود را که در این جهان محبت می‌نمود، ایشان را تا به آخر محبت نمود.”
“و بعضی را گمان بود که چون خریطه نزد یهودا بود، عیسی وی را فرمود تا مایحتاج عید را بخرد، یا آنکه چیزی به فقرا بدهد.”
“بعد عیسی را از نزد قیافا به دیوانخانه آوردند و صبح بود؛ و ایشان داخل دیوانخانه نشدند مبادا نجس بشوند، بلکه تا فصح را بخورند.”
“و وقت تهیهٔ فصح و قریب به ساعت ششم بود. پس به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما. ایشان فریاد زدند: او را بردار، بردار؛ مصلوبش کن. پیلاطس به ایشان گفت: آیا پادشاه شما را مصلوب کنم؟ رؤسای کهنه جواب دادند که غیر از قیصر پادشاهی نداریم. آنگاه او را بدیشان تسلیم کرد تا مصلوب شود. پس عیسی را گرفته، بردند.”
| نکته | مرقس | یوحنا |
|---|---|---|
| شام آخر | شام فصح، در روزی که بره ذبح می‌شد | “قبل از عید فصح” |
| صبح محاکمه | شام فصح خورده شده است | کاهنان هنوز “فصح” را نخورده‌اند |
| به صلیب کشیده شدن | پس از شام فصح | پیش از آن، در روز “تهیهٔ فصح” |
متی و لوقا در اینجا از مرقس پیروی می‌کنند؛ بیشتر پژوهشگران بر آن‌اند که آنان مرقس را به عنوان منبع به کار بردند.
آنچه مسیحیان دربارهٔ این تفاوت‌ها می‌گویند
مسیحیان بر آن‌اند که گزارش‌ها در آنچه مهم است هم‌نظرند: عیسی مرد، دفن شد و در روز سوم برخاست، چنانکه پولس خلاصه می‌کند. می‌گویند این تفاوت‌ها از آن گونه‌اند که شاهدان صادق و مستقل پدید می‌آورند، و داستانی که چهار نفر واژه به واژه بگویند ساختگی به نظر می‌رسد. دربارهٔ فصح، راه‌هایی برای سازگار کردن گزارش‌ها پیش می‌نهند. به این‌ها در پایین پاسخ داده شده است.
“زیرا که اول به شما سپردم آنچه نیز یافتم که مسیح بر حسب کتب در راه گناهان ما مرد، و اینکه مدفون شد و در روز سوم بر حسب کتب برخاست؛”
متی و لوقا بر مرقس بنا کردند
بیشتر پژوهشگران عهد جدید بر آن‌اند که مرقس نخست نوشته شد. بر آن‌اند که متی و لوقا آن را به عنوان منبع به کار بردند و اغلب واژه به واژه از آن رونویسی کردند. پس دربارهٔ شام فصح، متی و لوقا از مرقس پیروی می‌کنند (متی 26:17-19؛ لوقا 22:7-15). دو صدای جداگانه مرقس و یوحنا هستند، و این دو با هم ناسازگارند.
بیان کلاسیک دیدگاهی که بیشتر پژوهشگران عهد جدید هنوز بر آن‌اند: مرقس نخست نوشته شد، و متی و لوقا هر دو مرقس را به عنوان منبع به کار بردند و بیشتر مطالب آن را، اغلب واژه به واژه و به همان ترتیب، برگرفتند.
آنچه قرآن می‌گوید
پولس می‌گوید اگر مسیح برنخاسته است، ایمان مسیحی باطل است. قرآن بیان می‌کند که عیسی نه کشته شد و نه به دار آویخته شد، و تنها چنین وانمود شد. می‌گوید کسانی که دربارهٔ آن اختلاف دارند در تردیدند و تنها از گمان پیروی می‌کنند. ناسازگاری خود انجیل‌ها دربارهٔ روز با آنچه قرآن می‌گوید جور است. و قرآن می‌گوید خدا (﷾) او را به سوی خود بالا برد.
“و اگر مسیح برنخاسته است، ایمان شما باطل است و شما تاکنون در گناهان خود هستید.”
“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”
“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”
پاسخ‌های معمول
مرقس 14:12 — باب 14، آیهٔ 12
“و روز اول از عید فطیر که در آن فصح را ذبح می‌کردند، شاگردانش به وی گفتند: کجا می‌خواهی برویم تدارک کنیم تا فصح را بخوری؟”
آورده شده برای
عیسی از تقویمی جز تقویم کاهنان پیروی می‌کرد، پس شام فصح را یک روز زودتر خورد. پس هر دو انجیل درست‌اند.
پاسخ
هیچ‌یک از دو انجیل این را نمی‌گوید. مرقس می‌گوید شاگردان فصح را در روزی آماده کردند که در آن فصح را ذبح می‌کردند. یوحنا می‌گوید کاهنان در صبح محاکمه هنوز فصح را نخورده بودند. هیچ چیز در هیچ‌یک از دو انجیل نمی‌گوید عیسی تقویم دیگری داشت. این اندیشه را باید از بیرون به متن آورد.
نتیجه — مرقس شام را به روزی پیوند می‌دهد که بره ذبح می‌شد، و هیچ انجیلی نمی‌گوید عیسی تقویم دیگری داشت.
یوحنا 18:28 — باب 18، آیهٔ 28
“بعد عیسی را از نزد قیافا به دیوانخانه آوردند و صبح بود؛ و ایشان داخل دیوانخانه نشدند مبادا نجس بشوند، بلکه تا فصح را بخورند.”
آورده شده برای
در یوحنا، “فصح” که کاهنان می‌خواستند بخورند به معنای شام‌های دیگر هفتهٔ عید است، نه خود شام فصح.
پاسخ
یوحنا شام آخر را “قبل از عید فصح” و حکم را در “تهیهٔ فصح” می‌گذارد. برخی می‌گویند ‘تهیهٔ فصح’ به معنای جمعهٔ هفتهٔ عید است. حتی اگر چنین باشد، یوحنا می‌گوید کاهنان در صبح محاکمه هنوز فصح را نخورده بودند. در هنگام شام، شاگردان گمان می‌کنند یهودا بیرون رفته است تا مایحتاج عید را بخرد، پس عید هنوز نیامده بود. مرقس می‌گوید شاگردان در روزی که بره ذبح می‌شد و پیش از دستگیری، فصح را آماده کردند و خوردند. و ‘فصح را خوردن’ همان عبارتی است که مرقس برای خود شام فصح به کار می‌برد.
نتیجه — یوحنا به صلیب کشیده شدن را پیش از شام فصح می‌گذارد و مرقس پس از آن.
اول قرنتیان 15:3-4 — باب 15، آیات 3-4
“زیرا که اول به شما سپردم آنچه نیز یافتم که مسیح بر حسب کتب در راه گناهان ما مرد، و اینکه مدفون شد و در روز سوم بر حسب کتب برخاست؛”
آورده شده برای
شاهدان مستقل همیشه در جزئیات فرق دارند. گزارش‌ها در هسته هم‌نظرند، و همین مهم است.
پاسخ
بپذیریم که شاهدان صادق در چیزهای کوچک فرق دارند. اما بیشتر پژوهشگران بر آن‌اند که متی و لوقا از متن نوشتهٔ مرقس کار کردند، پس شاهدان جداگانه نیستند. دو صدای جداگانه، مرقس و یوحنا، روز را در دو سوی مخالف شام فصح می‌گذارند.
نتیجه — متی و لوقا از مرقس پیروی می‌کنند، پس برخورد بر سر روز میان مرقس و یوحناست، نه میان خاطره‌های مستقل.
دیدگاه‌ها
هماهنگ‌سازی مسیحی
مسیحیان بر آن‌اند که انجیل‌ها در هسته هم‌نظرند: عیسی مرد، دفن شد و در روز سوم زنده دیده شد. می‌گویند جزئیات فرق دارند زیرا هر نویسنده برگزید چه بگوید، و این تفاوت‌ها را می‌توان با هم سازگار کرد.
مسیحیان می‌گویند گزارش‌ها در واقعیت‌های اصلی هم‌نظرند: مرگ، دفن و رستاخیز. پولس این‌ها را هستهٔ پیام برمی‌شمارد.
ردیه
بپذیریم که هر چهار انجیل از به صلیب کشیده شدن، دفن و قبری خالی گزارش می‌دهند. قرآن می‌گوید عیسی کشته نشد و به دار آویخته نشد، بلکه امر بر آنان مشتبه شد (4:157). پس هم‌نظری بر سر آنچه گزارش شد، تعیین نمی‌کند که بر عیسی چه گذشت.
تفاوت در جزئیات نشان می‌دهد که نویسندگان شاهدانی مستقل بودند که از یکدیگر رونویسی نکردند.
ردیه
بپذیریم که شاهدان صادق در چیزهای کوچک فرق دارند. اما متی و لوقا شاهدان جداگانه نیستند: بیشتر پژوهشگران بر آن‌اند که آنان متن نوشتهٔ مرقس را به کار بردند. دو صدای جداگانه، مرقس و یوحنا، روز را در دو سوی مخالف شام فصح می‌گذارند.
دیدگاه اسلامی
انجیل‌های عهد جدید دربارهٔ روز به صلیب کشیده شدنی که وصف می‌کنند ناسازگارند. مرقس آن را پس از شام فصح می‌گذارد و یوحنا پیش از فصح. مسیحیان می‌گویند ایمانشان بر این کتابها استوار است. قرآن می‌گوید عیسی نه کشته شد و نه به دار آویخته شد، و کسانی که دربارهٔ آن اختلاف دارند در تردیدند.
مرقس به صلیب کشیده شدن را پس از شام فصح می‌گذارد. یوحنا حکم را پیش از فصح می‌گذارد.
بیشتر پژوهشگران بر آن‌اند که متی و لوقا مرقس را به عنوان منبع نوشته به کار بردند، پس شاهدان مستقل نیستند.
قرآن بیان می‌کند که عیسی نه کشته شد و نه به دار آویخته شد، و خدا (﷾) او را به سوی خود بالا برد.