چینی‌ام و دینی ندارم: چرا به اسلام بیندیشم؟

در 2023 مرکز پژوهش پیو، سازمانی پژوهشی، گزارشی دربارهٔ دین در سرزمین اصلی چین منتشر کرد. این گزارش، در کنار نظرسنجی‌های دیگر، از نظرسنجی اجتماعی عمومی چین در سال 2018 (CGSS)، نظرسنجی بزرگی از بزرگسالان آنجا، بهره گرفت. در آن نظرسنجی، تنها 10% بزرگسالان خود را وابسته به دینی می‌دانستند. با این همه سه چهارم در سال گذشته دست‌کم یک بار به دیدار گور یکی از اعضای خانواده رفته بودند. و 24% در سال گذشته به جایی، معمولاً معبد یا زیارتگاه، رفته بودند تا برای ثروت یا بخت نیک دعا کنند. این رقم‌ها نشان می‌دهند که ‘دینی ندارم’ و رسم‌های خانوادگی اغلب با هم می‌آیند.

خانواده‌ای که گوری را می‌روبد کسی را به یاد می‌آورد که دوستش داشت. این دیدار پرسشی را نیز پیش می‌کشد. آن شخص اکنون کجاست؟ کسی که در معبدی برای بخت نیک دعا می‌کند یاری می‌خواهد. این پرسش دومی را پیش می‌کشد. چه کسی دعا را می‌شنود، و چه کسی تعیین می‌کند چه پیش آید؟ پشت هر دو پرسش سومی ایستاده است. اگر هر زندگی پایان می‌یابد، زندگی برای چیست؟ این‌ها پرسش‌هایی تنها برای دینداران نیستند. هر انسان اندیشمندی با آن‌ها روبه‌رو می‌شود، اغلب در مراسم خاکسپاری یا در سالی سخت. گفتن ‘دینی ندارم’ به آن‌ها پاسخ نمی‌دهد. آن‌ها را باز می‌گذارد. اسلام می‌گوید این پرسش‌ها پاسخ دارند، و پاسخ‌ها را می‌توان آزمود.

بسیاری از مردم خود را اهل عمل می‌خوانند. به آنچه کار می‌کند و آنچه سنجیدنی است اعتماد دارند. این قاعده‌ای نیک است، و اسلام می‌خواهد با آن داوری شود. انسان اهل عمل ادعایی را ناشنیده رد نمی‌کند. دلیل‌ها را می‌سنجد. سه رشته استدلال به سازنده‌ای برای جهان اشاره می‌کنند. هر چیزی در جهان به چیز دیگری وابسته است. شواهد به آغازی اشاره می‌کنند: جهان از حالتی آغازین، داغ و چگال، در حال گسترش است. و جهان نظمی دارد که ذهن ما می‌تواند آن را بخواند. صفحه‌های “آیا می‌توانیم بدانیم که خدا وجود دارد؟” و “چرا به جای هیچ، چیزی هست؟” این دلیل‌ها را می‌سنجند. قرآن نیز همین را می‌پرسد: “آیا آنان از هیچ آفریده شده‌اند یا خود آفرینندۀ خویشند؟” (52:35). از سازنده‌ای فرزانه که موجوداتی ساخت که می‌توانند بپرسند چرا اینجایند، انتظار می‌رود که به آنان پاسخ دهد. این یک انتظار است، نه برهان. اما هر پیامی را که ادعا می‌کند از اوست سزاوار آزمودن می‌کند.

پاسخ اسلام این است که خدای یگانه هر دعایی را می‌شنود. او می‌فرماید: “دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم” (2:186). هیچ معبد یا میانجی‌ای لازم نیست. انسان می‌تواند او را به زبان چینی، در هر ساعتی، با واژه‌های خودش بخواند. تنها خدا (﷾) از نهان آگاه است، حتی از آنچه در پیش است (27:65). پس اسلام هر دعایی برای یاری را تنها به سوی او برمی‌گرداند: “تنها تو را عبادت می‌کنیم و تنها از تو یاری [و مدد] می‌جوییم” (1:5). قرآن دربارهٔ کسانی که به جای او خوانده می‌شوند می‌گوید: “اگر بشنوند، پاسختان را نمی‌دهند” (35:14). و می‌گوید: “هر کس بر الله توکل کند، او تعالی برایش کافی است” (65:3).

اسلام می‌آموزد که هر کس یک زندگی بر زمین دارد. خدا (﷾) جایی که هیچ زندگی‌ای نبود زندگی داد. او می‌میراند، دوباره زنده می‌کند، و بازگشت به سوی اوست (2:28). زندگی آزمون است. خدا (﷾) “مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکار‌تر است” (67:2). قرآن می‌پرسد آیا ما بیهوده آفریده شدیم، و برای حسابرسی به سوی خدا (﷾) بازگردانده نمی‌شویم (23:115). هر کسی طعم مرگ را می‌چشد، و در روز قیامت پاداشش به‌طور کامل داده می‌شود (3:185). قرآن مردی را وصف می‌کند که در هنگام مرگ می‌خواهد بازگردانده شود تا نیکی‌ای را که فروگذاشت انجام دهد. پاسخ نه است: “تا روزی ‌که برانگیخته شوند، پشت سرشان برزخی است” (23:99-100). برزخ مانعی میان مرگ و روز داوری است. پس مردگان در زندگی‌های تازه دوباره زاده نمی‌شوند، و چرخهٔ زایش دوباره‌ای نیست. هر کسی به سوی داوری می‌رود. این پاسخ اسلام به باور زایش دوباره است. کسی یک بار پرسید چه کسی می‌تواند به استخوان‌های پوسیده زندگی دهد. قرآن پاسخ داد که همان کسی که نخستین بار آن‌ها را آفرید، زنده‌شان می‌کند (36:79).

اسلام یاد کردن را نگه می‌دارد و خواستن را تغییر می‌دهد. مسلمان می‌تواند به دیدار گورهای خانوادگی برود (مسلم 977). با کسانی که پدرش دوستشان داشت نزدیک می‌ماند (مسلم 2552). آنچه تغییر می‌کند عبادت است. نماز و قربانی تنها برای خداست (6:162). قرآن می‌گوید: “کسی را [در مساجد] با الله [به عبادت] نخوانید” (72:18). برای پدر یا مادری که مؤمن درگذشت، فرزند برایشان از خدا (﷾) دعا می‌کند و برایشان صدقه می‌دهد (مسلم 1631؛ بخاری 1388). مسلمان برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمی‌خواهد. آیه شرطش را می‌گوید: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند” (9:113). این قاعده برای دعاهای خود اوست، نه داوری دربارهٔ کسی. خدا (﷾) کسی را به خشم خود گرفتار نمی‌کند “مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم” (17:15). او “به ‌اندازۀ ذره‌ای [به بندگانش] ستم نمی‌کند” (4:40). هیچ مسلمانی نمی‌تواند سرنوشت شخصی معین را اعلام کند. این تنها از آنِ خداست. صفحه‌های ‘چگونه نیاکانمان را گرامی بداریم؟’ و “چه بر سر کسانی می‌آید که هرگز دربارهٔ اسلام یا عیسی نشنیدند؟” این را با دقت توضیح می‌دهند.

اسلام از کسی نمی‌خواهد بی‌نگریستن باور کند. می‌گوید قرآن سخن خود خداست، و به آزمودن فرامی‌خواند. تردیدکننده را به چالش می‌کشد که سوره‌ای همانند آن بیاورد (2:23). از خواننده می‌خواهد در آن به دنبال تناقض بگردد. “اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند” (4:82). صفحهٔ “آیا کسی از پس چالش قرآن برای نوشتن سوره‌ای همانند آن برآمده است؟” این آزمون را بیان می‌کند. خوانندهٔ اهل عمل می‌تواند از آنجا آغاز کند.

اسلام بیش از برچسب یا مجموعه‌ای از باورهاست. قرآن اسلام را دین می‌خواند: شیوهٔ کامل زیستن زیر فرمان آفریدگار. می‌گوید خدا (﷾) این دین را برای مؤمنان کامل کرده و اسلام را دین آنان برگزیده است (5:3). مؤمنان را فرامی‌خواند: “به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید” (2:208). باور، عبادت، خانواده، خوراک، داد و ستد درست و منش با هم‌اند. زبان و خانواده‌تان از آنِ خودتان می‌مانند. گرامی‌ترین کس پرهیزگارترین است، نه هیچ ملتی (49:13). نیکی به پدر و مادر وظیفه می‌ماند، حتی اگر هرگز مسلمان نشوند (31:15). صفحهٔ ‘اسلام چیست؟’ این راه کامل زندگی را یکجا نشان می‌دهد. صفحهٔ “اگر مسلمان شوم، فرهنگ چینی‌ام را از دست می‌دهم؟” بیان می‌کند چه می‌ماند و چه تغییر می‌کند.

اسلام دو چیز را با هم می‌خواهد. تنها خدا (﷾) را عبادت کنید، و از محمد (ﷺ) پیروی کنید. قرآن او را رسول الله (﷾) و خاتم پیامبران، آخرینِ آنان، می‌خواند (33:40). به او می‌گوید بگوید: “ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم” (7:158). او را فرستاده‌ای “برای همۀ مردم” می‌خواند (34:28)، پس پیامش برای خوانندگان چینی نیز هست. از جایی آغاز کنید که انسان اهل عمل آغاز می‌کند. قرآن را در ترجمه‌ای که به آن اعتماد دارید بخوانید، و آن را بیازمایید. با واژه‌های خودتان از خدا (﷾) هدایت بخواهید. قرآن وعده می‌دهد: “کسانی ‌که در راه [خشنودیِ] ما می‌کوشند، قطعاً آنان را به راه‌های خویش هدایت می‌کنیم” (29:69).

خواننده‌ای ممکن است بگوید دینی ندارد و انسانی اهل عمل است. ممکن است همچنان به دیدار گورهای خانوادگی برود، و گاه در معبدی برای بخت نیک دعا کند، اما این‌ها را رسم می‌خواند، نه باور. همچنین ممکن است بگوید هیچ کس نمی‌تواند بداند آیا خدایی هست، یا اینکه اسلام بیش از اندازه می‌خواهد.