به صلیب کشیدن چگونه مردم را می‌کشت؟

سیسرون در دادخواهی بر ضد فرماندار رومی‌ای که یک شهروند رومی را به صلیب کشیده بود، صلیب را “بی‌رحمانه‌ترین و هولناک‌ترین مجازات” و “مجازات نهایی و واپسین بردگان” می‌نامد.

سنکا می‌پرسد که آیا کسی برمی‌گزیند که در درد آب شود، عضو به عضو بمیرد و جانش را قطره قطره بیرون دهد، به جای آنکه یکباره بمیرد. سپس می‌پرسد چه کسی برمی‌گزیند که بر “درخت ملعون” بسته شود، در حالی که از پیش شکسته و بدشکل است، و در عذابی طولانی نفس بکشد.

آگوستین می‌نویسد که آویختگان بر صلیب، که به چوب میخ شده بودند، با مرگی آهسته و کشدار کشته می‌شدند. مصلوبان مدتی دراز بر صلیب زنده می‌ماندند، نه به این سبب که خود چنین می‌خواستند، بلکه چون خود مرگ کش داده می‌شد تا درد زود به پایان نرسد.

شواهد باستانی یونانی و لاتین دربارهٔ صلیب را گرد می‌آورد و نشان می‌دهد که این شیوه‌ای عمداً بی‌رحمانه و طولانی برای مردن بود که بیش از همه برای بردگان، شورشیان و جنایتکاران خشن به کار می‌رفت.

پژوهش یک جراح فرانسوی دربارهٔ صلیب. باربه استدلال کرد که مردی که از بازوانش آویخته است، تنها با بالا کشیدن خود می‌تواند نفس را بیرون دهد، و مصلوبان با چیره شدن گرفتگی عضلات و از پا افتادن، بر اثر خفگی می‌مردند.

بررسی‌ای پزشکی که بر پایهٔ روایت‌های انجیل نوشته شده است. می‌گوید که اثر اصلی صلیب، مختل کردن تنفس عادی بود، که تازیانه زدن خون‌ریزی سنگین پدید آورد و زمینه را برای شوک فراهم کرد، و مرگ بیشتر بر اثر شوک ناشی از کاهش حجم خون و خفگی از فرسودگی رخ داد. نویسندگان نتیجه می‌گیرند که عیسی هنگامی که پایین آورده شد مرده بود.

یوسفوس می‌نویسد که چون تیتوس او را به روستایی به نام تقوع فرستاد، در راه بازگشت اسیران بسیاری را دید که به صلیب کشیده شده بودند و سه مرد آشنا را شناخت. آنان را از تیتوس خواست، و تیتوس فرمان داد که پایینشان آورند و بیشترین مراقبت را از آنان بکنند. دو تن زیر دست پزشکان مردند؛ سومی بهبود یافت.

“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ‌ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”

“و ساعت سوم بود که او را مصلوب کردند.”

“و در ساعت نهم، عیسی به آواز بلند ندا کرده، گفت: ایلوئی ایلوئی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، چرا مرا واگذاردی؟”

“پیلاطس تعجب کرد که بدین زودی فوت شده باشد. پس یوزباشی را طلبیده، از او پرسید که آیا مدتی گذشته است که او مرده است؟”

“پس یهودیان تا بدن‌ها در روز سبت بر صلیب نماند، چونکه روز تهیه بود (و آن سبت، روز بزرگ بود)، از پیلاطس درخواست کردند که ساق‌های ایشان را بشکنند و پایین بیاورند. آنگاه لشکریان آمدند و ساق‌های آن اول و دیگری را که با وی صلیب شده بود، شکستند. اما چون نزد عیسی آمدند و دیدند که قبل از آن مرده است، ساق‌های او را نشکستند.”

“و به حسب شریعت، تقریباً همه‌چیز به خون طاهر می‌شود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”

“زیرا جان جسد در خون است، و من آن را بر مذبح به شما دادم تا برای جان‌های شما کفاره کند، زیرا خون است که برای جان کفاره می‌کند.”

“پس گاو را به حضور خداوند ذبح نماید، و پسران هارون کهنه خون را نزدیک بیاورند، و خون را بر اطراف مذبح که نزد در خیمهٔ اجتماع است، بپاشند.”

“گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد. او تعالی آنها را اینچنین به خدمت شما گماشت تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ و نیکو‌‌‌‌‌‌کاران را [به خیر و رستگاری] بشارت بده.”

“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ‌ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”

“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”