پاسخ کوتاه
نه. عبرانیان 1:8 مزمور 45 را نقل میکند، سرود عروسیای که برای یکی از پادشاهان اسرائیل سروده شد. همان سطر بعد به او میگوید: “خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”. پس کسی که مخاطب است خدایی بالاتر از خود دارد، و عبرانیان آن سطر را نیز نقل میکند. عبری را میتوان “خدا تخت توست” نیز خواند. ترجمهٔ یهودی 1917 چنین دارد: “تخت تو که از خدا داده شده”. کتاب مقدس واژهٔ ‘خدا’ را برای کسانی که خدا (﷾) گرامیشان داشته است نیز به کار میبرد. خدا (﷾) به موسی گفت: “تو را بر فرعون خدا ساختهام”. چند آیه پیشتر، عبرانیان عیسی را با سخنانی پسر خدا میخواند که نخست دربارهٔ سلیمان گفته شد، که ممکن بود “گناه ورزد”. این آیهها از شرف شاهانهای سخن میگویند که خدا (﷾) میدهد، نه از پسری که خداست. اسلام میآموزد که عیسی بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود، که او گرامیاش داشت.
توضیح کامل
چرا مسیحیان به این آیه استناد میکنند
مسیحیان عبرانیان 1:8 را در شمار روشنترین متنهای گواه میآورند. آن را چنین میخوانند که خدای پدر با پسر سخن میگوید و او را ‘خدا’ میخواند. این آیه در بابی آمده است که پسر را بالاتر از فرشتگان مینهد.
“اما در حق پسر میگوید: ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است. عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”
آیهای که نقل میکند: سرودی برای یک پادشاه
عبرانیان، رسالهای در عهد جدید، مزمور 45:6-7 را از ترجمهٔ کهن یونانی کتابهای مقدس یهودی، تنها با تفاوتهایی اندک، نقل میکند. این مزمور خود را “سرود محبت” میخواند، که “دربارهٔ پادشاه” گفته شده است. او را زیباتر از دیگر مردان و برکتیافته از خدا (﷾) میستاید. بعدها از ملکهاش سخن میگوید. سطر بعد از “ای خدا، تخت تو” به این پادشاه میگوید: “خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”. مسح کردن یعنی برگزیدن و جدا کردن برای پادشاهی. پس کسی که مخاطب است خدایی دارد که او را مسح میکند، و عبرانیان آن سطر را نگه میدارد.
“برای سالار مغنیان بر سوسنها. قصیدهٔ بنیقورح. سرود محبت. دل من به کلام نیکو میجوشد. انشای خود را دربارهٔ پادشاه میگویم. زبان من قلم کاتب ماهر است. تو جمیلتر هستی از بنیآدم و نعمت بر لبهای تو ریخته شده است. بنابراین، خدا تو را مبارک ساخته است تا ابدالآباد.”
“ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است. عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”
“اما در حق پسر میگوید: ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است. عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”
45:1
“سرود محبت”، که “دربارهٔ پادشاه” گفته شده است.
45:6
“ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است”.
45:7
“خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”: کسی که خطاب شده، خدایی بالای سر خود دارد.
راه دیگری برای خواندن عبری
سطر عبری را میتوان به بیش از یک گونه خواند. ترجمهٔ 1917 انجمن نشر یهودی چنین دارد: “تخت تو که از خدا داده شده”. ترجمهٔ استاندارد بازنگریشده (RSV)، کتاب مقدسی امروزی به انگلیسی، “خدا تخت توست” را در پانویس عبرانیان 1:8 به عنوان خوانشی دیگر میآورد. مزمور را “تخت الهی تو” ترجمه میکند. بر پایهٔ این خوانشها آیه اصلاً پادشاه را خدا (﷾) نمیخواند.
“تخت تو که از خدا داده شده، تا ابدالآباد است؛ عصای انصاف عصای ملکوت توست.”
RSV عبارت “ای خدا، تخت تو” را در متن عبرانیان 1:8 نگه میدارد، اما “خدا تخت توست” را در پانویس همچون خوانشی دیگر میآورد. در مزمور 45:6 این سطر را چنین ترجمه میکند: “تخت الهی تو تا ابدالآباد پایدار است”.
| ترجمه | سطر |
|---|---|
| ترجمهٔ شاه جیمز | “ای خدا، تخت تو” |
| انجمن نشر یهودی، 1917 | “تخت تو که از خدا داده شده” |
| ترجمهٔ استاندارد بازبینیشده، یادداشت عبرانیان 1:8 | “خدا تخت توست” |
کتاب مقدس انسانها را ‘خدا’ میخواند
حتی اگر “ای خدا” نگه داشته شود، این لقب به خودی خود چیزی را ثابت نمیکند. خدا (﷾) موسی را “بر فرعون خدا” ساخت. مزموری به برخی میگوید: “شما خدایانید”. عیسی توضیح داد که آن مزمور “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” خدایان خواند. او را متهم کردند که خود را خدا (﷾) میسازد، و او با همان مزمور پاسخ داد. پرسید: اگر کتاب مقدس انسانها را “خدایان” میخواند، چرا او را برای گفتن “پسر خدا هستم” به کفرگویی متهم میکنند؟
“و خداوند به موسی گفت: ببین تو را بر فرعون خدا ساختهام، و برادرت، هارون، نبی تو خواهد بود.”
“من گفتم که شما خدایانید و جمیع شما فرزندان حضرت اعلی.”
“عیسی در جواب ایشان گفت: آیا در شریعت شما نوشته نشده است که من گفتم شما خدایان هستید؟ پس اگر آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد، خدایان خواند و ممکن نیست که کتاب محو گردد، آیا کسی را که پدر تقدیس کرده، به جهان فرستاد، بدو میگویید کفر میگویی از آن سبب که گفتم پسر خدا هستم؟”
‘پسر من’ نخست به معنای نسل داوود بود
عبرانیان 1:5 دو سطر را نقل میکند. “تو پسر من هستی” از مزمور 2:7 میآید. “من او را پدر خواهم بود” از دوم سموئیل 7:14 میآید. هر دو نخست دربارهٔ پادشاهان نسل داوود گفته شدند. وعده در دوم سموئیل دربارهٔ پسری است که خانهٔ خدا (﷾) را خواهد ساخت. میافزاید که اگر او گناه کند خدا (﷾) او را کیفر خواهد داد. کتاب تواریخ نام آن پسر را میبرد: سلیمان.
“زیرا به کدامیک از فرشتگان هرگز گفت که تو پسر من هستی، من امروز تو را تولید نمودم؟ و ایضاً من او را پدر خواهم بود و او پسر من خواهد بود؟”
“فرمان را اعلام میکنم: خداوند به من گفته است: تو پسر من هستی؛ امروز تو را تولید کردم.”
“زیرا روزهایت تمام خواهد شد و با پدران خود خواهی خوابید، و ذریت تو را که از صلب تو بیرون آید، بعد از تو استوار خواهم ساخت، و سلطنت او را پایدار خواهم نمود. او خانهای برای اسم من بنا خواهد نمود و کرسی سلطنت او را تا به ابد پایدار خواهم ساخت. من او را پدر خواهم بود و او مرا پسر خواهد بود، و اگر او گناه ورزد، او را با عصای مردمان و به تازیانههای بنیآدم تأدیب خواهم نمود.”
“اینک پسری برای تو متولد خواهد شد که مرد آرامی خواهد بود، زیرا که من او را از جمیع دشمنانش از هر طرف آرامی خواهم داد، چونکه اسم او سلیمان خواهد بود، و در ایام او اسرائیل را سلامتی و راحت عطا خواهم فرمود. او خانهای برای اسم من بنا خواهد کرد و او پسر من خواهد بود و من پدر او خواهم بود، و کرسی سلطنت او را بر اسرائیل تا به ابد پایدار خواهم گردانید.”
سخنان انتصاب، نه برابری
سخنان خود این باب جایگاهی را توصیف میکنند که خدا (﷾) میدهد. خدا پسر را وارث همهچیز قرار داد. او از فرشتگان “افضل گردید”، و نامش را “به میراث یافته بود”. خدا (﷾) نامش را به ارث نمیبرد و منصوب نمیشود. عبرانیان میگوید خدا (﷾) عالمها را ‘به وسیلهٔ’ پسر آفرید، پس حتی در آنجا خداست که عمل میکند. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، همین مرز را میکشد. نام “یک خدا”، و “همهچیز از اوست”، را تنها به پدر میدهد. قرآن عیسی را همینگونه توصیف میکند: بندهای از الله (﷾) که خدا (﷾) به او کتاب داد. اسلام میآموزد که او بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود، هرگز خدا (﷾).
“در این ایام آخر به ما به وساطت پسر خود متکلم شد که او را وارث جمیع موجودات قرار داد و به وسیلهٔ او عالمها را آفرید؛ که فروغ جلالش و خاتم جوهرش بوده و به کلمهٔ قوت خود حامل همهٔ موجودات بوده، چون طهارت گناهان را به اتمام رسانید، به دست راست کبریا در اعلیعلیین بنشست، و از فرشتگان افضل گردید، به مقدار آنکه اسمی بزرگتر از ایشان به میراث یافته بود.”
“لیکن ما را یک خداست، یعنی پدر که همهچیز از اوست و ما در او هستیم؛ و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح که همهچیز به وسیلهٔ اوست و ما به وسیلهٔ او هستیم.”
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
آیه به آیه
عبرانیان 1:8-9 — باب 1، آیات 8-9
“اما در حق پسر میگوید: ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است. عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”
آورده شده برای
پدر با پسر سخن میگوید و او را ‘خدا’ میخواند، پس پسر خداست.
پاسخ
این سطر نقل مزمور 45 است، سرودی برای یک پادشاه انسانی. سطر بعد به او میگوید: “خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”. عبرانیان آن سطر را نیز نقل میکند. عبری را میتوان “تخت تو که از خدا داده شده” نیز خواند.
نتیجه — این آیه از کسی سخن میگوید که خدایی دارد، پس نمیتواند او را خدای یگانه کند.
عبرانیان 1:10 — باب 1، آیهٔ 10
“و دیگر: تو ای خداوند، در ابتدا زمین را بنیاد نهادی و افلاک مصنوع دستهای توست.”
آورده شده برای
عبرانیان مزموری را دربارهٔ خداوند که بنیاد زمین را نهاد بر پسر تطبیق میدهد، پس پسر آفریدگار است.
پاسخ
همان باب میگوید خدا (﷾) عالمها را به وسیلهٔ پسر آفرید و او را وارث قرار داد. آیهٔ درست پیش از آن میگوید: “خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”. مخاطب خدایی بالاتر از خود دارد.
نتیجه — بابی که این مزمور را نقل میکند خدا (﷾) را بالاتر از پسر مینهد. پس نمیتواند او را خدای اشعیا 44:24 کند، که زمین را “به خودی خود” پهن کرد.
عبرانیان 1:5 — باب 1، آیهٔ 5
“زیرا به کدامیک از فرشتگان هرگز گفت که تو پسر من هستی، من امروز تو را تولید نمودم؟ و ایضاً من او را پدر خواهم بود و او پسر من خواهد بود؟”
آورده شده برای
هیچ فرشتهای هرگز اینگونه پسر خدا خوانده نشد، پس پسر به گونهای یگانه الهی است.
پاسخ
هر دو نقلقول در عبرانیان 1:5 نخست دربارهٔ پادشاهان گفته شدند. دوم سموئیل 7:14 دربارهٔ پسر داوود، سلیمان، است که خانهٔ خدا (﷾) را خواهد ساخت. هشدار میدهد که او ممکن است گناه کند. پسر بودن در اینجا شرف شاهانهای از سوی خداست.
نتیجه — همان سخنان دربارهٔ سلیمان گفته شد، و هیچکس آنها را دلیل خدا بودن سلیمان نمیگیرد.
عبرانیان 1:6 — باب 1، آیهٔ 6
“و هنگامی که نخستزاده را باز به جهان میآورد، میگوید که جمیع فرشتگان خدا او را پرستش کنند.”
آورده شده برای
به فرشتگان گفته میشود پسر را پرستش کنند، و تنها خدا را میتوان پرستید، پس پسر خداست.
پاسخ
واژهٔ ‘پرستش’ در کتاب مقدس احترامی را که به پادشاه گذاشته میشود نیز در بر میگیرد. در اول تواریخ، کتابی از کتابهای مقدس یهودی، همهٔ جماعت در یک نفس “خداوند و پادشاه را پرستش کردند”. در قرآن، خدا (﷾) به فرشتگان فرمود در برابر آدم سجده کنند. آنان از خدا (﷾) فرمان بردند، و هیچکس این را دلیل خدا بودن آدم نمیگیرد.
نتیجه — همان واژه دربارهٔ احترامی به کار میرود که به داوود پادشاه گذاشته شد، پس به تنهایی نمیتواند پسر را خدا (﷾) کند.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
در عبرانیان 1:8 پدر پسر را خدا خطاب میکند. این باب پسر را بالاتر از فرشتگان مینهد، چون کسی که خدا به وسیلهٔ او عالمها را آفرید.
عبرانیان 1:8 از زبان خدا به پسر میگوید: “ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است”.
ردیه
عبرانیان این سخنان را نقل میکند، اما از مزمور 45، سرودی برای یک پادشاه انسانی. سطر بعد میگوید “خدا، خدای تو، تو را ... مسح کرده است”، و عبرانیان آن سطر را نیز نقل میکند. پس کسی که مخاطب است خدایی بالاتر از خود دارد.
چون پدر پسر را ‘خدا’ میخواند، پسر در طبیعت الهی شریک است.
ردیه
این لقب را بپذیریم: کتاب مقدس موسی را ‘خدا’ میخواند، و عیسی به اتهام کفرگویی از مزمور 82 پاسخ داد. تختی ‘تا ابد’ به نسل سلیمان نیز وعده داده شد. سطر بعد به این پادشاه خدایی میدهد که او را مسح میکند، پس این لقب به تنهایی نشان نمیدهد که او در طبیعت خدا (﷾) شریک است.
دیدگاه اسلامی
عیسی بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود. عبرانیان 1 مزامیر شاهانهای را نقل میکند که پادشاهان اسرائیل را گرامی میداشتند، و همان آیهای که نقل میکند میگوید مخاطب خدایی دارد که او را مسح کرد.
عبرانیان 1:8 مزمور 45 را نقل میکند، سرودی خطاب به یک پادشاه انسانی.
آیهٔ بعد، هم در مزمور 45 و هم در عبرانیان 1، میگوید خدا (﷾)، یعنی خدای پادشاه، او را مسح کرده است. پس مخاطب خدایی دارد.
عبری را میتوان “تخت تو که از خدا داده شده” یا “خدا تخت توست” خواند. هیچیک از این دو خوانش نمیگوید پادشاه خداست.
کتاب مقدس ‘خدا’ را برای موسی و برای “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” به کار میبرد. خود عیسی به این استناد کرد.
سخنان عبرانیان 1:5 نخست دربارهٔ نسل شاهانهٔ داوود، از جمله سلیمان، که میتوانست گناه کند، گفته شد.
قرآن میآموزد که عیسی بندهٔ الله (﷾) و پیامبر بود، نه خدا (﷾).