آیا ‘الوهیم’ (واژهٔ عبری برای خدا) و ‘آدم را بسازیم’ تثلیث را ثابت می‌کنند؟

“و خدا گفت: آدم را بصورت ما و موافق شبیه ما بسازیم تا بر ماهیان دریا و پرندگان آسمان و بهایم و بر تمامی زمین و همهٔ حشراتی که بر زمین می‌خزند، حکومت نماید.”

“و خداوند خدا گفت: همانا انسان مثل یکی از ما شده است، که عارف نیک و بد گردیده. اینک مبادا دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز گرفته بخورد، و تا به ابد زنده ماند.”

“اکنون نازل شویم و زبان ایشان را در آنجا مشوش سازیم تا سخن یکدیگر را نفهمند.”

“آنگاه آواز خداوند را شنیدم که می‌گفت: که را بفرستم و کیست که برای ما برود؟ گفتم: لبیک مرا بفرست.”

“در ابتدا، خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید.”

دستور زبان مرجع استاندارد عبری کتاب مقدس. اِلوهیم را، هنگامی که دربارهٔ خدای یگانه به کار می‌رود، جمع شکوه یا برتری می‌شمارد (بند 124g)، و یادآور می‌شود که در این معنا معمولاً با فعل‌ها و صفت‌های مفرد می‌آید (بندهای 132h و 145h). می‌گوید که ‘ما’ی خدا در پیدایش 1:26 و 11:7 و اشعیا 6:8 جمع شکوه نیست. بهترین توضیح آن جمع رایزنی با خود است، هرچند دست‌کم در اشعیا 6:8 (مقایسه کنید با پیدایش 3:22) فرشتگان حاضر را نیز در بر می‌گیرد (بند 124g، یادداشت).

“آیا آنچه خدای تو کموش به تصرف تو آورد، آن را مالک نمی‌باشی؟ و همچنین هر که را خداوند خدای ما از حضور ما اخراج نماید، آن را مالک خواهیم بود.”

“و خداوند به موسی گفت: ببین تو را بر فرعون خدا ساخته‌ام، و برادرت، هارون، نبی تو خواهد بود.”

“پس خدا آدم را به صورت خود آفرید. او را به صورت خدا آفرید. ایشان را نر و ماده آفرید.”

“خداوند که ولی تو است و تو را از رحم سرشته است چنین می‌گوید: من خداوند هستم که همه‌چیز را ساختم، که آسمان‌ها را به تنهایی گسترانیدم و زمین را به خودی خود پهن کردم؛”

“مکتوبی که نزد ما فرستادید، در حضور من واضح خوانده شد.”

“آنگاه آواز خداوند را شنیدم که می‌گفت: که را بفرستم و کیست که برای ما برود؟ گفتم: لبیک مرا بفرست.”

دستور زبان مرجع استاندارد عبری کتاب مقدس. اِلوهیم را، هنگامی که دربارهٔ خدای یگانه به کار می‌رود، جمع شکوه یا برتری می‌شمارد (بند 124g)، و یادآور می‌شود که در این معنا معمولاً با فعل‌ها و صفت‌های مفرد می‌آید (بندهای 132h و 145h). می‌گوید که ‘ما’ی خدا در پیدایش 1:26 و 11:7 و اشعیا 6:8 جمع شکوه نیست. بهترین توضیح آن جمع رایزنی با خود است، هرچند دست‌کم در اشعیا 6:8 (مقایسه کنید با پیدایش 3:22) فرشتگان حاضر را نیز در بر می‌گیرد (بند 124g، یادداشت).

این تفسیر کلاسیک یهودی ‘آدم را بسازیم’ را چنین می‌خواند که خدا از روی فروتنی با دربار آسمانی فرشتگانش رایزنی کرد، هرچند آنان در آفرینش به او یاری نرساندند. در همان شرح به آیهٔ بعد اشاره می‌کند که می‌گوید ‘آفرید’، نه ‘آفریدند’، و این پاسخی است به هر کس که بخواهد در اینجا بیش از یک آفریدگار ببیند.

“بشنو ای اسرائیل: خداوند خدای ما، خداوند واحد است.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

“ما آسمان‌ها و زمین و آنچه را که میان آنهاست، در شش روز آفریدیم و [هرگز] رنج و خستگی به ما نرسید.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”