پاسخ کوتاه
نه. کتاب‌های هر دو سنت جین، شوتامبره و دیگمبره، ماه را بالاتر از خورشید می‌نهند. سوریه‌پرجنپتی شوتامبره، چنانکه شارحش ملیگیری آن را توضیح می‌دهد، خورشید را 800 یوجنه و ماه را 880 یوجنه بالای زمین قرار می‌دهد. یوجنه واحد کهن هندی برای فاصله است. تیلویه‌پنّتّی دیگمبره همین بلندی‌ها را می‌دهد. با این حال هر خورشیدگرفتگی در ماه نو روی می‌دهد، هنگامی که ماه از جلوی خورشید می‌گذرد. ماه نزدیک‌ترین جرم آسمانی است. همین کتاب‌ها زمین را قرصی هموار از حلقه‌هایی گرد کوه مرو می‌دانند، با دو خورشید و دو ماه که به نوبت می‌آیند. ستاره‌شناسان خود هند، برهمه‌گوپته و بهاسکره، دو خورشید را بر پایهٔ آسمان رد کردند. قرآن هیچ فاصله و هیچ ترتیب بلندی‌ای برای خورشید و ماه نمی‌دهد که آسمان بتواند با آن ناسازگار باشد. از آنها به سوی کسی اشاره می‌کند که آنها را آفرید.
توضیح کامل
آزمونی که هر کس می‌تواند انجام دهد
قرآن به مردم می‌گوید به آسمان‌ها و زمین بنگرند و بیندیشند. خورشید و ماه را نشانه می‌خواند. می‌گوید خدا (﷾) برای ماه منزل‌هایی اندازه نهاد، تا مردم بتوانند سال‌ها را بشمارند. پس اسلام از آزمونی که هر کس با چشم خود می‌تواند انجام دهد استقبال می‌کند. هر جا کتابی مقدس از آنچه دیدنی و اندازه‌گرفتنی است سخن بگوید، آسمان می‌تواند آن را بسنجد. هر جا از غیب سخن بگوید، چشم نمی‌تواند. قرآن می‌گوید هیچ‌کس در آسمان‌ها و زمین جز الله (﷾) از غیب آگاه نیست. این صفحه همین یک آزمون را بر کتاب‌های جین و سپس بر قرآن به کار می‌بندد. گذر از آن به خودی خود ثابت نمی‌کند که کتابی از سوی خداست. رد شدن در آن نشان می‌دهد که کتابی هر جا که سنجیدنی است نادرست است.
“به راستی در آفرینش آسمان‌ها و زمین و آمد و شدِ شب و روز، نشانه‌های [آشکاری] برای خردمندان است. [همان] کسانی که الله را [در همۀ احوال] ایستاده و نشسته و بر پهلو آرمیده یاد می‌کنند و در آفرینش آسمان‌ها و زمین می‌اندیشند [و می‌گویند:] «پروردگارا، اینها را بیهوده نیافریده‌ای؛ منزّهی تو؛ پس ما را از عذاب آتش [دوزخ] نگاه دار.”
“از نشانه‌های [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت می‌کنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”
“اوست که خورشید را درخشان نمود و ماه را تابان کرد و جایگاه‌ها[ی مشخصی] برایش قرار داد تا [با تغییر وضع ماه] شمارشِ سال‌ها و حساب [زندگی خود] را بدانید. الله اینها را جز به‌حق نیافریده است. او نشانه[های خود] را برای گروهی که می‌دانند، به تفصیل بیان می‌کند.”
“بگو: «کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند از غیب آگاه نیستند، مگر الله؛ و نمی‌دانند چه زمانی برانگیخته می‌شوند».”
آنچه کتاب‌های جین دربارهٔ آسمان می‌گویند
سوریه‌پرجنپتی یکی از دوازده اوپانگه، یعنی متن‌های فرعی مجموعهٔ مقدس شوتامبره، است. پژوهشگر، جورج تیبو، آن را در 1880 بررسی کرد. او بیشتر از شرح ملیگیری کار کرد، چون دست‌نوشته‌ها شرح را کامل می‌آورند. در این نظام، زمین قرصی هموار و بسیار بزرگ از حلقه‌ها، جزیره‌ها و اقیانوس‌هاست، با کوه مرو در مرکز آن. خورشید، ماه و ستارگان گرد مرو می‌چرخند، هر یک در بلندی خود بالای زمین. دو خورشید، دو ماه و دو دسته ستاره به نوبت می‌آیند و یک روز در میان در جنوب و شمال مرو پدیدار می‌شوند. خورشید 800 یوجنه (واحد کهن هندی برای فاصله) بالای زمین حرکت می‌کند. ماه در 880 حرکت می‌کند، هشتاد یوجنه بالاتر از خورشید. دیگمبره‌ها سوریه‌پرجنپتی را نمی‌پذیرند. کیهان‌شناسی خودشان، تیلویه‌پنّتّی، از گروهی از کتاب‌هاست که مدت‌ها نزد آنان جایگاهی رسمی و مقدس داشته است. همین بلندی‌ها را می‌دهد: مرکب‌های خورشید 800 یوجنه بالای زمین، و مرکب‌های ماه 880. می‌گوید مرکب‌های گوهرنشان ماه پرتوهایی خنک و ملایم می‌افشانند، و مرکب‌های خورشید پرتوهایی گرم.
جینی سوریه‌پرجنپتی را پنجمین از دوازده اوپانگه، متن‌های فرعی مجموعهٔ مقدس شوتامبره، می‌شمارد (ص. 48). می‌نویسد که دیگمبره‌ها تنها بخش کوچکی از مجموعهٔ مقدس اصلی را نگه داشتند، پس بیشتر متن‌های مقدسشان نوشته‌های آموزگاران دانشمند پسین است. این آثار، که آنویوگه‌ها (شرح‌ها) نامیده می‌شوند، دیرزمانی در سنت دیگمبره جایگاه متن مقدس داشته‌اند، و شوتامبره‌ها مجموعهٔ مقدس دومی همانند آن پدید آوردند. گروه دوم، کرنانویوگه، رساله‌هایی دربارهٔ دانش‌های کهن مانند کیهان‌شناسی و اخترشناسی در بر دارد، از جمله تریلوکه‌پرجنپتی (تیلویه‌پنّتّی، قرن هفتم) و تریلوکه‌سارا (قرن یازدهم) (صص. 78-79).
تیبو گزارش می‌دهد آموزه‌ای از جین‌ها که همیشه بیش از همه بیگانگان را شگفت‌زده کرده، این است که دو خورشید، دو ماه و دو دسته صورت فلکی وجود دارد که یک روز در میان در جنوب و شمال کوه مِرو پدیدار می‌شوند (او از کولبروک نقل می‌کند). اخترشناسان هندی با آن مخالفت کردند: برهماگوپته در اسپوته‌سیدهانته، و پس از او بهاسکره در سیدهانته‌شیرومنی، پاسخ دادند که ستارگان گرداگرد قطب (‘ماهی قطبی’) دیده می‌شوند که در یک روز یک بار می‌گردند (صص. 107-108). تیبو سوریه‌پرجنپتی را ظاهراً مهم‌ترین کتاب اخترشناسی می‌نامد که جین‌ها مرجعیتش را می‌پذیرند. او گزارش خود را بیشتر بر شرح مالیه‌گیری بنا می‌کند تا بر خود متن، زیرا دست‌نوشته‌ها شرح را کامل و از متن تنها واژه‌های آغازین را می‌آورند؛ او بر این است که شرح وفادارانه از متن پیروی می‌کند. مالیه‌گیری قاعده‌های عددی متن را با نمونه‌های حل‌شدهٔ بسیار شرح می‌دهد (صص. 108-109). تیبو دلیل دو خورشید را توضیح می‌دهد: باور بر این بود که خورشید به نوبت برای چهار سوی گرداگرد مرو روز می‌آورد، پس خورشیدی که هر بامداد برمی‌آید خورشید دومی همانند نخستین است. می‌افزاید که این آموزه در عمل تفاوت چندانی در حرکت خورشید و ماه پدید نمی‌آورد (ص. 110).
“زمین پهنه‌ای هموار، دایره‌ای و بسیار بزرگ شمرده می‌شود که از شماری حلقه‌های هم‌مرکز به نام دویپه‌ها تشکیل شده است، که اقیانوس‌هایی حلقه‌ای‌شکل آنها را از یکدیگر جدا می‌کنند. در مرکز زمین کوه مرو ایستاده است”
“ماه (یا دو ماه) دایره‌هایی گرد کوه مرو در بلندی هشتصد و هشتاد یوجنه بالای زمین می‌پیماید (یا می‌پیمایند)، چنانکه جایگاهش هشتاد یوجنه بالاتر از جایگاه خورشید است.”
تیلویه‌پنّتّی، اثری دیگمبره دربارهٔ شکل جهان، قرص‌های ماه‌ها را 880 یوجنه بالای زمین چیترا، یعنی سطح زمین در کیهان‌شناسی جین (7.36)، و شهرهای خورشیدها را 800 یوجنه بالای آن (7.65) می‌نهد. مرکب‌های ماه را نیم‌کره‌هایی گوهرنشان، با سوی باز رو به بالا، با دوازده هزار پرتو خنک و ملایم (7.37-38)، و مرکب‌های خورشید را به همان شکل با دوازده هزار پرتو گرم (7.66-67) وصف می‌کند. مقدمهٔ ویراستاران این ترتیب را خلاصه می‌کند: ستارگان 790 یوجنه بالای زمین، خورشید 10 یوجنه بالای آنها، ماه 80 یوجنه بالای خورشید، و منزل‌های ماه و سیارات بالای ماه.
آنچه هر خورشیدگرفتگی نشان می‌دهد
ماه به طور میانگین حدود 384,400 کیلومتر از زمین فاصله دارد. خورشید حدود 390 برابر دورتر است. برای دیدن اینکه کدام نزدیک‌تر است به هیچ ابزاری نیاز نیست. خورشیدگرفتگی تنها در ماه نو روی می‌دهد، هنگامی که ماه در جای خورشید در آسمان می‌ایستد. قرصی تیره روی خورشید می‌لغزد و بخشی یا همهٔ آن را می‌پوشاند. یکی دو روز بعد ماه دوباره همچون هلالی باریک درست در شرق خورشید پیدا می‌شود، با لبهٔ روشنش رو به خورشید. ناسا آن را ساده می‌گوید: خورشیدگرفتگی هنگامی روی می‌دهد که ماه از میان خورشید و زمین می‌گذرد. پس ماه از خورشید نزدیک‌تر است. ماهی که هشتاد یوجنه بالاتر از خورشید باشد هرگز نمی‌تواند از جلوی آن بگذرد.
ماه به طور میانگین 238,855 مایل (384,400 کیلومتر) از زمین فاصله دارد. خورشید، تنها ستارهٔ منظومهٔ شمسی، حدود 93 میلیون مایل (150 میلیون کیلومتر) از زمین فاصله دارد، پس حدود 390 برابر دورتر از ماه است.
ناسا توضیح می‌دهد که خورشیدگرفتگی هنگامی روی می‌دهد که ماه از میان خورشید و زمین می‌گذرد و سایه‌ای بر زمین می‌اندازد که برای بینندگان در آن جاها روی خورشید را می‌پوشاند. خورشیدگرفتگی در مرحلهٔ ماه نو و ماه‌گرفتگی در مرحلهٔ ماه کامل روی می‌دهد.
“ماه (یا دو ماه) دایره‌هایی گرد کوه مرو در بلندی هشتصد و هشتاد یوجنه بالای زمین می‌پیماید (یا می‌پیمایند)، چنانکه جایگاهش هشتاد یوجنه بالاتر از جایگاه خورشید است.”
تیلویه‌پنّتّی، اثری دیگمبره دربارهٔ شکل جهان، قرص‌های ماه‌ها را 880 یوجنه بالای زمین چیترا، یعنی سطح زمین در کیهان‌شناسی جین (7.36)، و شهرهای خورشیدها را 800 یوجنه بالای آن (7.65) می‌نهد. مرکب‌های ماه را نیم‌کره‌هایی گوهرنشان، با سوی باز رو به بالا، با دوازده هزار پرتو خنک و ملایم (7.37-38)، و مرکب‌های خورشید را به همان شکل با دوازده هزار پرتو گرم (7.66-67) وصف می‌کند. مقدمهٔ ویراستاران این ترتیب را خلاصه می‌کند: ستارگان 790 یوجنه بالای زمین، خورشید 10 یوجنه بالای آنها، ماه 80 یوجنه بالای خورشید، و منزل‌های ماه و سیارات بالای ماه.
ستاره‌شناسان هند نخست این را گفتند
این اعتراض از بیرون هند نیامد. برهمه‌گوپته، که در 628 می‌نوشت، دو خورشید جین را رد کرد، و بهاسکره پاسخ او را تکرار کرد. دلیلشان چیزی بود که هر کس شب می‌تواند ببیند. ستارگان گرد قطب در یک روز یک بار می‌چرخند، پس همان ستارگان هر شب بازمی‌گردند. وراهه‌میهیره، در قرن ششم، آموخت که خورشیدگرفتگی پوشانده شدن خورشید به دست ماه است. بیرونی، عالمی مسلمان که در حدود سال 1030 هند را بررسی کرد، از او نقل می‌کند. همچنین یادآور می‌شود که برهمه‌گوپته خورشیدگرفتگی‌ها را از اندازهٔ ماه محاسبه کرد.
تیبو گزارش می‌دهد آموزه‌ای از جین‌ها که همیشه بیش از همه بیگانگان را شگفت‌زده کرده، این است که دو خورشید، دو ماه و دو دسته صورت فلکی وجود دارد که یک روز در میان در جنوب و شمال کوه مِرو پدیدار می‌شوند (او از کولبروک نقل می‌کند). اخترشناسان هندی با آن مخالفت کردند: برهماگوپته در اسپوته‌سیدهانته، و پس از او بهاسکره در سیدهانته‌شیرومنی، پاسخ دادند که ستارگان گرداگرد قطب (‘ماهی قطبی’) دیده می‌شوند که در یک روز یک بار می‌گردند (صص. 107-108). تیبو سوریه‌پرجنپتی را ظاهراً مهم‌ترین کتاب اخترشناسی می‌نامد که جین‌ها مرجعیتش را می‌پذیرند. او گزارش خود را بیشتر بر شرح مالیه‌گیری بنا می‌کند تا بر خود متن، زیرا دست‌نوشته‌ها شرح را کامل و از متن تنها واژه‌های آغازین را می‌آورند؛ او بر این است که شرح وفادارانه از متن پیروی می‌کند. مالیه‌گیری قاعده‌های عددی متن را با نمونه‌های حل‌شدهٔ بسیار شرح می‌دهد (صص. 108-109). تیبو دلیل دو خورشید را توضیح می‌دهد: باور بر این بود که خورشید به نوبت برای چهار سوی گرداگرد مرو روز می‌آورد، پس خورشیدی که هر بامداد برمی‌آید خورشید دومی همانند نخستین است. می‌افزاید که این آموزه در عمل تفاوت چندانی در حرکت خورشید و ماه پدید نمی‌آورد (ص. 110).
وراهه‌میهیره از حدود 505 تا 587 م زیست. برهمه‌گوپته برهمه‌سپهوته‌سیدهانته را در 628 م نوشت. بیرونی، که در 1030 می‌نوشت، وراهه‌میهیره را 526 سال پیش از روزگار خود، یعنی حدود 504 م، نهاد.
“چنانکه دانشورانی که از یاری خدا بهره‌مندند گفته‌اند، ماه‌گرفتگی درآمدن ماه به سایهٔ زمین است، و خورشیدگرفتگی در این است که ماه خورشید را می‌پوشاند و از ما پنهان می‌کند.”
“چرا پس از گفتن چنین سخنانی، شروع به محاسبهٔ قطر ماه می‌کنی تا گرفتن خورشید به دست ماه را توضیح دهی، و قطر سایهٔ زمین را تا گرفتن ماه به دست آن را توضیح دهی؟ چرا هر دو گرفتگی را مطابق نظریهٔ آن بدعت‌گذاران محاسبه می‌کنی، و نه بر پایهٔ دیدگاه‌های کسانی که موافقت با آنان را شایسته می‌دانی؟”
| پرسش | کتاب‌های جین | آنچه آسمان نشان می‌دهد |
|---|---|---|
| کدام نزدیک‌تر است، خورشید یا ماه؟ | خورشید، 800 یوجنه بالاتر از زمین. ماه بالاتر است، در 880. | ماه. در هر خورشیدگرفتگی از جلوی خورشید می‌گذرد، و خورشید حدود 390 برابر دورتر است. |
| چند خورشید و چند ماه؟ | از هر کدام دو تا، که یک روز در میان نوبت می‌گیرند. | ستارگان پیرامون قطب روزی یک بار می‌گردند و هر شب بازمی‌گردند. برهمه‌گوپته در 628 به همین دلیل دو خورشید را رد کرد. |
سوریه‌پرجنپتیِ شوتامبره، چنانکه ملیگیری آن را توضیح می‌دهد، و تیلویه‌پنّتیِ دیگمبره همان بلندی‌ها را می‌دهند.
آنچه قرآن می‌گوید، و آنچه نمی‌گوید
قرآن بارها از خورشید و ماه سخن می‌گوید، اما برای هیچ‌یک فاصله‌ای و هیچ ترتیب بلندی‌ای نمی‌دهد. می‌گوید خورشید را سزاوار نیست که به ماه برسد، و هر یک در مداری شناورند. قرآن 71:16 ماه را روشنایی‌ای در آسمان‌ها می‌خواند، و هیچ فاصله یا ترتیبی نمی‌دهد. قرآن 67:5 می‌گوید خدا (﷾) آسمان دنیا را با چراغ‌هایی آراست، و هیچ اندازه‌ای نمی‌دهد. قرآن 18:86 بازگو می‌کند که ذوالقرنین مسافر هنگامی که به غرب رسید چه یافت. قرآن 55:17 خدا (﷾) را پروردگار دو مشرق و دو مغرب می‌خواند. ابن کثیر، مفسر قرن چهاردهم، اینها را جاهای برآمدن و فرو رفتن خورشید در تابستان و زمستان توضیح می‌دهد. هیچ‌یک از اینها عددی یا ترتیبی نمی‌دهد که آسمان بتواند با آن ناسازگار باشد.
“نه خورشید را سزاوار است که [در سیر خود] به ماه برسد و نه شب بر روز پیشی می‌گیرد؛ و هر یک از [کُرات و سیارات] در مداری شناورند.”
“آیا نمی‌بینید که الله چگونه هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید؟ و ماه را در میان آسمان‌ها مایۀ روشنایی قرار داد، و خورشید را چراغ [فروزانی] گردانید؟”
“و به راستی ما آسمان دنیا را با ستارگان درخشان آراستیم و آنها را برای راندن شیاطین قرار دادیم، و عذاب [آتش] سوزان را برایشان آماده ساختیم.”
“[روزی در زمین به راه افتاد] تا به محل غروب خورشید رسید. [چنین به نظرش رسید] که خورشید در چشمه‌ای گرم و گِل‌آلود غروب می‌کند و در [نزدیکیِ] آنجا قومی [کافر] یافت. [به او] گفتیم: «ای ذوالقرنین، یا [آنان را] مجازات می‌کنی یا در میانشان [رفتار] نیکویی پیش می‌گیری».”
“[او] پروردگار مشرق‌ها و مغرب‌هاست؛”
‘دو مشرق و دو مغرب’ را جاهای برآمدن خورشید در تابستان و زمستان، و جاهای فرو رفتنش در تابستان و زمستان توضیح می‌دهد. او آیهٔ 70:40 قرآن، “مشرق‌ها و مغرب‌ها”، را در کنار آن می‌نهد، به معنای جاهای برآمدن خورشید که روز به روز تفاوت می‌کنند و جابه‌جا می‌شوند، و آیهٔ 73:9 قرآن، “مشرق و مغرب”، را به معنای مشرق و مغرب به‌عنوان یک جنس.
پاسخ اسلام
اسلام از هر جانی می‌خواهد به آسمان بنگرد و بپرسد چه کسی آن را آفرید. خورشید و ماه نشانه‌اند، و قرآن سجده برای آنها را منع می‌کند: برای الله (﷾) که آنها را آفرید سجده کنید. ابراهیم برآمدن و فرو رفتن ستاره، ماه و خورشید را تماشا کرد. سپس روی خود را به سوی کسی کرد که آسمان‌ها و زمین را آفرید. هنگامی که در روز درگذشت ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، خورشید گرفت، مردم گفتند برای مرگ اوست. او به آنان فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود نماز بخوانند. کتاب‌هایی که هر جا چشم می‌تواند بسنجد نادرست‌اند، هیچ پایه‌ای برای اعتماد به آنها در جایی که چشم نمی‌تواند به دست نمی‌دهند. قرآن هیچ ادعایی دربارهٔ آسمان نمی‌کند که چشم آن را نادرست یافته باشد. خودتان آن را بخوانید، و دربارهٔ آخرین پیامبر (ﷺ) که آن را آورد بیاموزید.
“از نشانه‌های [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت می‌کنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”
“پس هنگامی که [تاریکی] شب او را در بر گرفت، ستاره‌ای دید [و] گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد [و ناپدید شد] گفت: «غروب‌کنندگان را دوست ندارم». پس هنگامی که ماه را تابنده دید گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد گفت: «اگر پروردگارم مرا هدایت نکرده بود، قطعاً از گمراهان بودم». پس هنگامی که خورشید را درخشنده دید گفت: «این پروردگارِ من است. این بزرگ‌تر است»؛ اما وقتی که غروب کرد گفت: «ای قوم، من از آنچه [برای الله] شریک قرار می‌دهید بیزارم. به راستی که من حقگرایانه دین [و عبادتِ] خویش را برای کسی خالص کرده‌ام که آسمان‌ها و زمین را پدید آورده است و هرگز در زمرۀ مشرکان نیستم».”
مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.
“نه خورشید را سزاوار است که [در سیر خود] به ماه برسد و نه شب بر روز پیشی می‌گیرد؛ و هر یک از [کُرات و سیارات] در مداری شناورند.”
پاسخ‌ها، و جواب آنها
تیبو، دربارهٔ سوریه‌پرجنپتی (1880)، صص. 107-110
تیبو گزارش می‌دهد آموزه‌ای از جین‌ها که همیشه بیش از همه بیگانگان را شگفت‌زده کرده، این است که دو خورشید، دو ماه و دو دسته صورت فلکی وجود دارد که یک روز در میان در جنوب و شمال کوه مِرو پدیدار می‌شوند (او از کولبروک نقل می‌کند). اخترشناسان هندی با آن مخالفت کردند: برهماگوپته در اسپوته‌سیدهانته، و پس از او بهاسکره در سیدهانته‌شیرومنی، پاسخ دادند که ستارگان گرداگرد قطب (‘ماهی قطبی’) دیده می‌شوند که در یک روز یک بار می‌گردند (صص. 107-108). تیبو سوریه‌پرجنپتی را ظاهراً مهم‌ترین کتاب اخترشناسی می‌نامد که جین‌ها مرجعیتش را می‌پذیرند. او گزارش خود را بیشتر بر شرح مالیه‌گیری بنا می‌کند تا بر خود متن، زیرا دست‌نوشته‌ها شرح را کامل و از متن تنها واژه‌های آغازین را می‌آورند؛ او بر این است که شرح وفادارانه از متن پیروی می‌کند. مالیه‌گیری قاعده‌های عددی متن را با نمونه‌های حل‌شدهٔ بسیار شرح می‌دهد (صص. 108-109). تیبو دلیل دو خورشید را توضیح می‌دهد: باور بر این بود که خورشید به نوبت برای چهار سوی گرداگرد مرو روز می‌آورد، پس خورشیدی که هر بامداد برمی‌آید خورشید دومی همانند نخستین است. می‌افزاید که این آموزه در عمل تفاوت چندانی در حرکت خورشید و ماه پدید نمی‌آورد (ص. 110).
آورده شده برای
دو خورشید به نوبت می‌آیند، پس هرگز تنها یکی دیده می‌شود. هیچ‌کس نمی‌تواند با نگاه کردن آن را رد کند.
پاسخ
از همین روست که این صفحه با دو خورشید آغاز نمی‌کند. برهمه‌گوپته و بهاسکره به‌راستی از روی آسمان به آن پاسخ دادند. ستارگان گرد قطب روزی یک بار می‌چرخند، پس همان ستارگان هر شب بازمی‌گردند. اما آزمون اینجا ساده‌تر است. یک خورشید یا دو، کتاب‌ها ماه را هشتاد یوجنه بالاتر از خورشید می‌نهند. هر خورشیدگرفتگی ماه را در حال گذشتن از جلوی آن نشان می‌دهد.
نتیجه — هر چه دربارهٔ دو خورشید گفته شود، ترتیب خورشید و ماه دیدنی است. کتاب‌ها آن را وارونه دارند.
جینی، راه پالایش جین (1979)، صص. 48 و 78-79
جینی سوریه‌پرجنپتی را پنجمین از دوازده اوپانگه، متن‌های فرعی مجموعهٔ مقدس شوتامبره، می‌شمارد (ص. 48). می‌نویسد که دیگمبره‌ها تنها بخش کوچکی از مجموعهٔ مقدس اصلی را نگه داشتند، پس بیشتر متن‌های مقدسشان نوشته‌های آموزگاران دانشمند پسین است. این آثار، که آنویوگه‌ها (شرح‌ها) نامیده می‌شوند، دیرزمانی در سنت دیگمبره جایگاه متن مقدس داشته‌اند، و شوتامبره‌ها مجموعهٔ مقدس دومی همانند آن پدید آوردند. گروه دوم، کرنانویوگه، رساله‌هایی دربارهٔ دانش‌های کهن مانند کیهان‌شناسی و اخترشناسی در بر دارد، از جمله تریلوکه‌پرجنپتی (تیلویه‌پنّتّی، قرن هفتم) و تریلوکه‌سارا (قرن یازدهم) (صص. 78-79).
آورده شده برای
بسیاری از جین‌ها کیهان‌شناسی را نمادین می‌خوانند. رهایی از ایمان، دانش و رفتار درست می‌آید، نه از ستاره‌شناسی.
پاسخ
این کتاب‌ها مانند نماد خوانده نمی‌شوند. بلندی‌ها را به یوجنه بالای زمین می‌دهند، و ملیگیری عددهایشان را با نمونه‌های بسیار محاسبه کرد. کیهان‌شناسی‌های دیگمبره مدت‌ها جایگاهی رسمی و مقدس داشته‌اند، و سوریه‌پرجنپتی در مجموعهٔ مقدس شوتامبره است. نماد خواندن این اندازه‌ها یعنی پذیرفتن اینکه، چنانکه نوشته شده‌اند، نادرست‌اند. آنگاه اینکه کدام بخش‌ها نماد به شمار آیند پس از آنکه آسمان سخن گفت تعیین می‌شود. خوانش‌های مسلمانان از 18:86 و 71:16 چنین نیستند. از واژه‌های خود آیه‌ها می‌آیند، و مفسران قرن‌ها پیش از ستاره‌شناسی جدید آنها را به دست دادند. و کتابی که هر جا سنجیدنی است نادرست است، هیچ پایه‌ای برای اعتماد به آن در جایی که سنجیدنی نیست به دست نمی‌دهد.
نتیجه — خوانش نمادین می‌پذیرد که اندازه‌ها، چنانکه نوشته شده‌اند، شکست می‌خورند؛ پس از دانسته شدن واقعیت‌ها بر متن تحمیل می‌شود.
تیبو، دربارهٔ سوریه‌پرجنپتی (مجلهٔ انجمن آسیایی بنگال 49، 1880)، بخش II، ص. 181 — بلندی ماه
“ماه (یا دو ماه) دایره‌هایی گرد کوه مرو در بلندی هشتصد و هشتاد یوجنه بالای زمین می‌پیماید (یا می‌پیمایند)، چنانکه جایگاهش هشتاد یوجنه بالاتر از جایگاه خورشید است.”
آورده شده برای
سوریه‌پرجنپتی کتابی شوتامبره است. دیگمبره‌ها آن را نمی‌پذیرند، پس دربارهٔ آموزهٔ ما چیزی نمی‌گوید.
پاسخ
تیلویه‌پنّتّی خود دیگمبره‌ها همین بلندی‌ها را می‌دهد. مرکب‌های خورشید را 800 یوجنه و مرکب‌های ماه را 880 یوجنه بالای زمین می‌نهد. جینی، پژوهشگری جین، آن را در شمار کتاب‌های کیهان‌شناسی می‌آورد که مدت‌ها نزد دیگمبره‌ها جایگاهی رسمی و مقدس داشته‌اند. پس این خطا در کتاب‌های هر دو سنت هست.
نتیجه — کتاب‌های هر دو سنت ماه را بالاتر از خورشید می‌نهند.
تیبو، دربارهٔ سوریه‌پرجنپتی (1880)، صص. 107-110
تیبو گزارش می‌دهد آموزه‌ای از جین‌ها که همیشه بیش از همه بیگانگان را شگفت‌زده کرده، این است که دو خورشید، دو ماه و دو دسته صورت فلکی وجود دارد که یک روز در میان در جنوب و شمال کوه مِرو پدیدار می‌شوند (او از کولبروک نقل می‌کند). اخترشناسان هندی با آن مخالفت کردند: برهماگوپته در اسپوته‌سیدهانته، و پس از او بهاسکره در سیدهانته‌شیرومنی، پاسخ دادند که ستارگان گرداگرد قطب (‘ماهی قطبی’) دیده می‌شوند که در یک روز یک بار می‌گردند (صص. 107-108). تیبو سوریه‌پرجنپتی را ظاهراً مهم‌ترین کتاب اخترشناسی می‌نامد که جین‌ها مرجعیتش را می‌پذیرند. او گزارش خود را بیشتر بر شرح مالیه‌گیری بنا می‌کند تا بر خود متن، زیرا دست‌نوشته‌ها شرح را کامل و از متن تنها واژه‌های آغازین را می‌آورند؛ او بر این است که شرح وفادارانه از متن پیروی می‌کند. مالیه‌گیری قاعده‌های عددی متن را با نمونه‌های حل‌شدهٔ بسیار شرح می‌دهد (صص. 108-109). تیبو دلیل دو خورشید را توضیح می‌دهد: باور بر این بود که خورشید به نوبت برای چهار سوی گرداگرد مرو روز می‌آورد، پس خورشیدی که هر بامداد برمی‌آید خورشید دومی همانند نخستین است. می‌افزاید که این آموزه در عمل تفاوت چندانی در حرکت خورشید و ماه پدید نمی‌آورد (ص. 110).
آورده شده برای
شما کتاب‌های جین را با یک شارح، ملیگیری، داوری می‌کنید. مفسران خودتان خورشید را در آسمان چهارم می‌نهند. ابن کثیر برای سیارات ترتیبی می‌دهد. قرطبی گزارش می‌دهد که ابن عمر خورشید را در تابستان در آسمان چهارم و در زمستان در آسمان هفتم می‌نهاد.
پاسخ
تیبو داوری کرد که شرح ملیگیری با وفاداری از متن پیروی می‌کند. او 800 یوجنهٔ خورشید را عدد خود سوریه‌پرجنپتی می‌آورد. تیلویه‌پنّتّی دیگمبره همین بلندی‌ها را در بیت‌های خودش می‌دهد، و جینی می‌گوید چنین کتاب‌هایی مدت‌ها نزد دیگمبره‌ها جایگاهی رسمی و مقدس داشته‌اند. گزارش‌های مسلمانان از گونه‌ای دیگرند. ابن کثیر ترتیب سیارات را همچون خلاصه‌ای از گفتهٔ ستاره‌شناسان می‌آورد، و یادآور می‌شود که آنان اختلاف دارند. قرطبی گزارش ابن عمر را بی هیچ سلسلهٔ راویان می‌آورد، و آن دیدگاه یک صحابی است. هیچ‌یک قرآن یا سخن پیامبر (ﷺ) نیست، و مسلمانان هرگز چنین گزارش‌هایی را کتاب مقدس نشمردند. هنگامی که مؤمنان اختلاف کنند، قرآن به آنان می‌گوید مسئله را به الله (﷾) و فرستاده‌اش (ﷺ) بازگردانند. قرآن هیچ آسمانی را برای خورشید یا ماه نام نمی‌برد، و هیچ فاصله‌ای نمی‌دهد. صفحهٔ این سایت دربارهٔ قرآن 71:16 این را به‌تفصیل بیان می‌کند.
نتیجه — بلندی‌های جین در خود متن‌هاست. گزارش‌های مسلمانان دیدگاه‌هایی بیرون از قرآن‌اند، که هیچ اندازه‌ای نمی‌دهد.
تیلویه‌پنّتّی 7.201-216 و 7.272-275 — فصل 7 (جهان روشنایی‌بخش‌ها)، راهو و کتو
تیلویه‌پنّتّی مرکب‌های تیرهٔ راهو را، به رنگ سرمه، چهار انگشت پایین‌تر از مرکب ماه می‌نهد (7.201-203). مرکب راهو هر روز بخشی از قرص ماه را می‌پوشاند تا ماه نو، و دوباره آن را می‌گشاید تا ماه کامل (7.211-214). دیدگاه دیگری نیز می‌آورد: قرص ماه به سرشت خود پانزده روز تیره و پانزده روز روشن می‌شود (7.215). راهوهای ‘پروه’ در پایان ماه کامل، در فاصله‌های شش‌ماهه، قرص‌های ماه را می‌پوشانند (7.216). این متن مرکب‌های تیرهٔ کتوها را چهار انگشت پایین‌تر از مرکب خورشید می‌نهد (7.272-275).
آورده شده برای
قرص تیره در خورشیدگرفتگی ماه نیست. تیلویه‌پنّتّی مرکب تیره‌ای از کتو را درست زیر خورشید می‌نهد.
پاسخ
خورشیدگرفتگی تنها در ماه نو روی می‌دهد، هنگامی که ماه در همان بخش آسمان است که خورشید. ماه را در طول یک ماه تماشا کنید: سوی روشنش همیشه رو به خورشید است. پس خورشید آن را روشن می‌کند. در ماه نو سوی تیره‌اش رو به ماست، پس باید از خورشید به ما نزدیک‌تر باشد. ماهی که بالاتر از خورشید باشد در آنجا چهرهٔ روشن کاملش را نشان می‌داد، نه چهره‌ای تیره. یکی دو روز پس از گرفتگی، ماه دوباره درست در شرق خورشید پیدا می‌شود. هلالی باریک است که از سوی رو به خورشید روشن است. ستاره‌شناسان هر خورشیدگرفتگی را از حرکت‌های خورشید و ماه محاسبه می‌کنند. ستاره‌شناسان خود هند نیز همین را دیدند. وراهه‌میهیره آشکارا گفت که ماه خورشید را می‌پوشاند. برهمه‌گوپته در سخن استدلال کرد که راهو گرفتگی‌ها را پدید می‌آورد. با این حال، چنانکه بیرونی یادآور می‌شود، او خورشیدگرفتگی‌ها را از اندازهٔ ماه محاسبه کرد.
نتیجه — سوی روشن ماه همیشه رو به خورشید است، و هنگامی که نزدیک جای خورشید می‌ایستد تیره است. پس زیر خورشید است، و همان جرمی است که آن را می‌پوشاند.
تیلویه‌پنّتّی 7.36 و 7.65 — فصل 7 (جهان روشنایی‌بخش‌ها)، بندهای 36 و 65
تیلویه‌پنّتّی، اثری دیگمبره دربارهٔ شکل جهان، قرص‌های ماه‌ها را 880 یوجنه بالای زمین چیترا، یعنی سطح زمین در کیهان‌شناسی جین (7.36)، و شهرهای خورشیدها را 800 یوجنه بالای آن (7.65) می‌نهد. مرکب‌های ماه را نیم‌کره‌هایی گوهرنشان، با سوی باز رو به بالا، با دوازده هزار پرتو خنک و ملایم (7.37-38)، و مرکب‌های خورشید را به همان شکل با دوازده هزار پرتو گرم (7.66-67) وصف می‌کند. مقدمهٔ ویراستاران این ترتیب را خلاصه می‌کند: ستارگان 790 یوجنه بالای زمین، خورشید 10 یوجنه بالای آنها، ماه 80 یوجنه بالای خورشید، و منزل‌های ماه و سیارات بالای ماه.
آورده شده برای
هیچ‌کس اندازهٔ یوجنهٔ جین را نمی‌داند، پس بلندی‌ها را نمی‌توان داوری کرد.
پاسخ
ترتیب به واحد بستگی ندارد. یوجنه هر چه را بسنجد، کتاب‌ها ماه را هشتاد یوجنه بالاتر از خورشید می‌نهند. به گفتهٔ تیبو، “جایگاهش هشتاد یوجنه بالاتر از جایگاه خورشید است”. ماهی که با هر واحدی بالاتر از خورشید باشد هرگز نمی‌تواند از جلوی آن بگذرد.
نتیجه — این ترتیب با هر واحدی نادرست است.
تیلویه‌پنّتّی 7.36 و 7.65 — فصل 7 (جهان روشنایی‌بخش‌ها)، بندهای 36 و 65
تیلویه‌پنّتّی، اثری دیگمبره دربارهٔ شکل جهان، قرص‌های ماه‌ها را 880 یوجنه بالای زمین چیترا، یعنی سطح زمین در کیهان‌شناسی جین (7.36)، و شهرهای خورشیدها را 800 یوجنه بالای آن (7.65) می‌نهد. مرکب‌های ماه را نیم‌کره‌هایی گوهرنشان، با سوی باز رو به بالا، با دوازده هزار پرتو خنک و ملایم (7.37-38)، و مرکب‌های خورشید را به همان شکل با دوازده هزار پرتو گرم (7.66-67) وصف می‌کند. مقدمهٔ ویراستاران این ترتیب را خلاصه می‌کند: ستارگان 790 یوجنه بالای زمین، خورشید 10 یوجنه بالای آنها، ماه 80 یوجنه بالای خورشید، و منزل‌های ماه و سیارات بالای ماه.
آورده شده برای
خورشید و ماه متن‌ها شهرهای خدایان و بخشی از غیب‌اند. اگر عرش قرآن را نمی‌توان آزمود، شهرهای ما را هم نمی‌توان.
پاسخ
قلمروهای نادیدنی را نمی‌توان اندازه گرفت، و این صفحه هیچ ادعایی دربارهٔ آنها نمی‌کند. اما این متن‌ها از نورهای آسمان ما سخن می‌گویند. تیلویه‌پنّتّی به مرکب‌های ماه پرتوهایی خنک و ملایم و به مرکب‌های خورشید پرتوهایی گرم می‌دهد. هر دو کتاب بلندی‌هایشان را از همین زمین اندازه می‌گیرند. آسمان‌ها و عرش قرآن هیچ بلندی اندازه‌گرفته، هیچ ترتیبی برای سیارات و هیچ شماری از یوجنه ندارند.
نتیجه — این کتاب‌ها خورشید و ماهشان را در آسمان دیدنی بالای همین زمین می‌نهند؛ آن بخش غیب نیست، و نادرست است.
قرآن 18:86 — سورهٔ کهف، آیهٔ 86
“[روزی در زمین به راه افتاد] تا به محل غروب خورشید رسید. [چنین به نظرش رسید] که خورشید در چشمه‌ای گرم و گِل‌آلود غروب می‌کند و در [نزدیکیِ] آنجا قومی [کافر] یافت. [به او] گفتیم: «ای ذوالقرنین، یا [آنان را] مجازات می‌کنی یا در میانشان [رفتار] نیکویی پیش می‌گیری».”
آورده شده برای
قرآن شما خورشید را در حال غروب در چشمه‌ای گل‌آلود می‌داند (18:86). در همین آزمون رد می‌شود.
پاسخ
آیه می‌گوید ذوالقرنین آن را در آنجا در حال غروب ‘یافت’. بازگو می‌کند که مسافری در کرانهٔ غربی چه دید، چنانکه هر کس در ساحل می‌بیند خورشید در دریا فرو می‌رود. چهار آیه بعد، “دید که بر مردمانی طلوع می‌کند”. هیچ خواننده‌ای این را چنین نمی‌گیرد که خورشید از درون آن مردمان برمی‌آید. قرآن در جای دیگر می‌گوید خورشید در مدار خود شناور است. ابن کثیر در قرن چهاردهم، بسیار پیش از ستاره‌شناسی جدید، آیه را به همین شیوه خواند. صفحهٔ این سایت دربارهٔ چشمهٔ گل‌آلود به این به‌تفصیل پاسخ می‌دهد.
نتیجه — آیه دیدگاه یک مسافر را گزارش می‌کند، و قرآن در جای دیگر به خورشید مدار خودش را می‌دهد.
قرآن 55:17 — سورهٔ الرحمن، آیهٔ 17
“[او] پروردگار مشرق‌ها و مغرب‌هاست؛”
آورده شده برای
قرآن شما از دو مشرق و دو مغرب سخن می‌گوید (55:17). این با دو خورشید فرقی ندارد.
پاسخ
آیه از نقطه‌هایی بر افق سخن می‌گوید، نه از دو خورشید. ابن کثیر آنها را جاهای برآمدن خورشید در تابستان و زمستان، و جاهای فرو رفتنش در تابستان و زمستان، توضیح می‌دهد. هر کس برآمدن خورشید را در طول یک سال تماشا کند، می‌بیند که میان آنها جابه‌جا می‌شود. قرآن همچنین از مشرق و مغرب همچون یک جنس (73:9)، و از همهٔ مشرق‌ها و مغرب‌ها (70:40) سخن می‌گوید. ابن کثیر دومی را جاهای برآمدن خورشید توضیح می‌دهد که روز به روز تغییر می‌کنند. یک، دو یا بسیار، هر یک همان خورشید را چنانکه دیده می‌شود توصیف می‌کند.
نتیجه — دو مشرق دو جا بر افق‌اند که هر کس می‌تواند ببیند، نه خورشیدی دوم.
قرآن 67:5 — سورهٔ ملک، آیهٔ 5
“و به راستی ما آسمان دنیا را با ستارگان درخشان آراستیم و آنها را برای راندن شیاطین قرار دادیم، و عذاب [آتش] سوزان را برایشان آماده ساختیم.”
آورده شده برای
قرآن شما می‌گوید چراغ‌های آسمان تیرهایی بر ضد شیاطین‌اند (67:5). ستارگان خورشیدهایی دوردست‌اند، پس این ادعایی نادرست دربارهٔ آسمان است.
پاسخ
آیه می‌گوید خدا (﷾) آسمان دنیا را با چراغ‌هایی آراست و چنین چراغ‌هایی را تیرهایی قرار داد. آیه‌های دیگر قرآن تیر را نام می‌برند: آتشی شعله‌ور که دنبال می‌کند. ابن کثیر توضیح می‌دهد که شیاطین نه با ستارگانی که در آسمان‌اند، بلکه با شعله‌هایی جهنده در زیر آنها رانده می‌شوند. آیه از چیزی سخن می‌گوید که هر کس می‌تواند ببیند: نورهای آسمان شب و رگه‌های شهاب‌ها. هدفی که می‌دهد به غیب تعلق دارد. صفحهٔ این سایت دربارهٔ قرآن 67:5 به این اعتراض به‌تفصیل پاسخ می‌دهد.
نتیجه — آیه از آنچه مردم می‌بینند سخن می‌گوید، و هدف آن غیب است. نه فاصله‌ای می‌دهد و نه ترتیبی که آسمان بتواند با آن ناسازگار باشد.
قرآن 71:15-16 — سورهٔ نوح، آیات 15-16
“آیا نمی‌بینید که الله چگونه هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید؟ و ماه را در میان آسمان‌ها مایۀ روشنایی قرار داد، و خورشید را چراغ [فروزانی] گردانید؟”
آورده شده برای
قرآن شما ماه را در میان هفت آسمان می‌نهد (71:16)، آن سوی ستارگان پایین‌ترین آسمان. همان اشتباه را می‌کند.
پاسخ
آیه می‌گوید خدا (﷾) ماه را روشنایی‌ای ‘در آنها’، یعنی آسمان‌ها، قرار داد، و هیچ فاصله و هیچ ترتیبی نمی‌دهد. عربی می‌تواند بگوید چیزی ‘در آنها’ است هنگامی که در یکی از آن‌هاست. قرطبی مفسر (قرن سیزدهم) آن را آسمان دنیا می‌خواند، همان آسمانی که قرآن می‌گوید خدا (﷾) با چراغ‌ها آراست. صفحهٔ این سایت دربارهٔ قرآن 71:16 این را به‌تفصیل بیان می‌کند.
نتیجه — کتاب‌های جین ماه را به بلندی‌ای اندازه‌گرفته بالاتر از خورشید می‌نهند؛ قرآن 71:16 هیچ اندازه و هیچ ترتیبی نمی‌دهد که آسمان بتواند با آن ناسازگار باشد.
صحیح بخاری 3199 — کتاب بدء الخلق (آغاز آفرینش)، حدیث 3199
ابوذر روایت کرده است که هنگام غروب، پیامبر (ﷺ) از او پرسید که آیا می‌داند خورشید کجا می‌رود، و او پاسخ داد که الله و پیامبرش داناترند. فرمود: می‌رود تا زیر عرش سجده کند و اجازه بخواهد، و به او اجازه داده می‌شود. زمانی فرا می‌رسد که سجده‌اش پذیرفته نمی‌شود و به او اجازه داده نمی‌شود. به او گفته می‌شود از راهی که آمده بازگردد، و از جایی که غروب می‌کند طلوع خواهد کرد. فرمود این معنای آیهٔ 36:38 قرآن است.
آورده شده برای
بخاری شما می‌گوید خورشید هر شب می‌رود تا زیر عرش سجده کند (3199). این بهتر از ماهی بالاتر از خورشید نیست.
پاسخ
این حدیث فرمانبرداری خورشید از خدا (﷾) را توصیف می‌کند، نه سفری که کسی بتواند تماشا کند. روایت کامل‌ترش در صحیح مسلم، در خود گزارش، می‌گوید که مردم هیچ چیز غیرعادی در مسیر خورشید نمی‌بینند. خطابی، که در 998 درگذشت، گفت که سجدهٔ هر شبش مانع گردش آن در مسیرش نیست. عرش بالای همهٔ آفریدگان است، پس خورشید هر جا که باشد زیر آن است. صفحهٔ این سایت دربارهٔ صحیح بخاری 3199 گزارش و گفتهٔ شارحان را بیان می‌کند.
نتیجه — این گزارش از عبادتی نادیدنی سخن می‌گوید و هیچ بلندی یا ترتیبی نمی‌دهد که آسمان با آن ناسازگار باشد.
قرآن 65:12 — سورهٔ طلاق، آیهٔ 12
“الله است که هفت آسمان را آفرید و از زمین [نیز] همانند آنها را [آفرید]؛ و فرمان [الله] پیوسته در میان آنها نازل می‌شود، تا بدانید که الله بر همه چیز تواناست، و اینکه علم الله بر همه چیز احاطه دارد.”
آورده شده برای
قرآن شما هفت زمین دارد (65:12)، و گزارش‌هایتان میان آنها پانصد سال فاصله می‌نهند. این بهتر از قرص حلقه‌حلقهٔ جین نیست.
پاسخ
آیه تنها یک عدد می‌دهد. هیچ اندازه، هیچ جا، هیچ اقیانوسی گرداگردشان و هیچ کوهی در مرکزشان نمی‌دهد. حدیث صحیح دربارهٔ آنها، در هر دو صحیح، نیز هیچ اندازه یا فاصله‌ای نمی‌دهد. زمینی که به ناروا گرفته شود، از هفت زمین بر گردن ستمکار آویخته خواهد شد. ابن کثیر، با استناد به آن، خواندن آنها را همچون هفت ناحیه از همین زمین رد می‌کند. پانصد سال یک اندازه است. اما ابن کثیر آن را از ابن مسعود و دیگران می‌آورد، نه از قرآن. گزارش‌هایی که آن را از پیامبر (ﷺ) می‌آورند ضعیف‌اند. ترمذی، که یکی از آنها را ثبت می‌کند، آن را غریب (شناخته‌شده از راه یک رشتهٔ راویان) خواند، و سلسلهٔ آن گسسته است. پس آن اندازه آموزهٔ قرآن نیست. کتاب‌های جین خورشید و ماهشان را به یوجنه از همین زمین اندازه می‌گیرند، و آسمان نشان می‌دهد که ترتیبشان نادرست است.
نتیجه — قرآن و حدیث صحیح به هفت زمین تنها یک عدد می‌دهند؛ اندازه‌ها از گزارش‌های دیگر می‌آیند. کتاب‌های جین اندازه‌هایشان را در خود کتاب‌ها می‌نهند.
قرآن 88:20 — سورهٔ غاشیه، آیهٔ 20
“و به زمین [نمی‌نگرند] که چگونه گسترده شده است؟”
آورده شده برای
قرآن شما می‌گوید زمین گسترده شده است (88:20). این زمینی هموار است، بهتر از قرصی از حلقه‌ها گرد مرو نیست.
پاسخ
آیه می‌گوید زمین گسترده شده است. زمین به چشم مردمی که روی آن راه می‌روند چنین می‌نماید، و آیه هیچ شکل، اندازه یا لبه‌ای نمی‌دهد. قرآن هیچ کوهی در مرکز زمین و هیچ حلقه‌ای از اقیانوس‌ها گرداگرد آن نمی‌نهد. علمای مسلمان مانند ابن حزم، که در 1064 درگذشت، آموختند که زمین گرد است. صفحهٔ این سایت دربارهٔ اینکه آیا قرآن می‌گوید زمین هموار است به این به‌تفصیل پاسخ می‌دهد.
نتیجه — ‘گسترده شده’ زمین زیر پا را توصیف می‌کند و هیچ اندازه‌ای نمی‌دهد. کتاب‌های جین قرصی از حلقه‌ها با اندازه‌ها می‌دهند، و اینها را می‌توان سنجید.
دیدگاه‌ها
دو خورشید آنچه را دیده می‌شود توضیح می‌دهند
خورشید به نوبت به چهار سوی گرداگرد مرو روز می‌آورد. پس خورشیدی که هر بامداد برمی‌آید خورشید دومی مانند اولی است. از یک جا هرگز تنها یکی دیده می‌شود. این نظام برای حرکت‌های خورشید و ماه چنان کار می‌کند که گویی از هر کدام یکی هست.
سوریه‌پرجنپتی چنانکه شارحش ملیگیری توضیح می‌دهد (شوتامبره)
دو خورشید به نوبت می‌آیند، پس هرگز تنها یکی دیده می‌شود. این آموزه در عمل تفاوت چندانی در حرکت‌های خورشید و ماه پدید نمی‌آورد.
ردیه
این صفحه بر دو خورشید تکیه ندارد. یک خورشید یا دو، کتاب‌ها ماه را هشتاد یوجنه بالاتر از خورشید می‌نهند. هر خورشیدگرفتگی ماه را جلوی آن نشان می‌دهد.
کیهان‌شناسی راه رهایی نیست
رهایی از ایمان درست، دانش درست و رفتار درست می‌آید، نه از ستاره‌شناسی. کتاب‌های کیهان‌شناسی رساله‌هایی دربارهٔ دانش‌های کهن از آموزگاران متأخرند، و بسیاری از جین‌ها اندازه‌های آنها را نماد می‌خوانند.
جین‌هایی که کیهان‌شناسی را نمادین، یا دانشی کهن بیرون از راه رهایی، می‌خوانند
کتاب‌های کیهان‌شناسی آثاری دربارهٔ دانش‌های کهن مانند کیهان‌شناسی و ستاره‌شناسی‌اند. و بیشتر کتاب‌های مقدس دیگمبره را آموزگاران دانشمند متأخر نوشتند.
ردیه
همان پژوهشگر می‌گوید این کتاب‌ها مدت‌ها نزد دیگمبره‌ها جایگاهی رسمی و مقدس داشته‌اند، و سوریه‌پرجنپتی در مجموعهٔ مقدس شوتامبره است. بلندی‌ها را به یوجنه بالای زمین می‌دهند، و ملیگیری آنها را همچون اندازه محاسبه کرد.
جرمی تیره، نه ماه، خورشید را می‌پوشاند
تیلویه‌پنّتّی مرکب‌های تیرهٔ راهو و کتو، دو جرم تیره که سنت هندی آنها را با گرفتگی‌ها پیوند می‌دهد، را درست زیر ماه و خورشید می‌نهد. مرکب راهو قرص ماه را بخش به بخش می‌پوشاند. پس قرص تیره در خورشیدگرفتگی لازم نیست ماه باشد.
پاسخی برگرفته از تیلویه‌پنّتّی دیگمبره
تیلویه‌پنّتّی مرکب‌هایی تیره را درست زیر خورشید و ماه می‌نهد. مرکب راهو هر روز بخشی از قرص ماه را می‌پوشاند، و راهوهای دیگرِ ‘پروه’ هر شش ماه در پایان ماه کامل آن را می‌پوشانند.
ردیه
سوی روشن ماه همیشه، در هر ماه و در هر مرحله، رو به خورشید است، پس خورشید آن را روشن می‌کند. در ماه نو، ماه در همان بخش آسمان است که خورشید، و سوی تیره‌اش رو به ماست. ماهی که بالاتر از خورشید باشد در آنجا کامل دیده می‌شد. خورشیدگرفتگی تنها در همان هنگام، در ماه نو، روی می‌دهد. وراهه‌میهیره در قرن ششم این را گفت: ماه خورشید را می‌پوشاند.
دیدگاه اسلامی
کتاب‌های هر دو سنت جین ماه را بالاتر از خورشید می‌نهند، و هر خورشیدگرفتگی آن را جلوی خورشید نشان می‌دهد. ستاره‌شناسان خود هند دو خورشید را بر پایهٔ آسمان رد کردند. قرآن هیچ فاصله و هیچ ترتیب بلندی‌ای برای خورشید و ماه نمی‌دهد. آنها را نشانه می‌خواند و از آنها به سوی کسی که آنها را آفرید اشاره می‌کند.
سوریه‌پرجنپتی، چنانکه ملیگیری توضیح می‌دهد، خورشید را 800 یوجنه و ماه را 880 یوجنه بالای زمین می‌نهد. تیلویه‌پنّتّی دیگمبره همین بلندی‌ها را می‌دهد.
خورشیدگرفتگی هنگامی روی می‌دهد که ماه از میان خورشید و زمین می‌گذرد، و تنها در ماه نو.
برهمه‌گوپته و بهاسکره دو خورشید را رد کردند چون ستارگان گرد قطب روزی یک بار می‌چرخند. وراهه‌میهیره گفت خورشیدگرفتگی پوشانده شدن خورشید به دست ماه است.
قرآن هیچ فاصله یا ترتیب بلندی‌ای برای خورشید و ماه نمی‌دهد. می‌گوید هر یک در مدار خود شناور است.
قرآن می‌آموزد که خورشید و ماه نشانه‌های آفریدگارشان‌اند، که سجده تنها از آنِ اوست.