آیا پورانه‌های هندو زمین و آسمان را درست وصف می‌کنند؟

“قرص خورشید در صد هزار فرسنگی زمین جای دارد؛ و قرص ماه در همان فاصله از خورشید. در همان فاصله بالاتر از ماه، مدار همهٔ منزل‌های ماه قرار دارد. سیارهٔ بودها (عطارد) دویست هزار فرسنگ بالاتر از منزل‌های ماه است.”

“گزارشی همانند از جایگاه‌ها و فاصله‌های سیاره‌ها در پدمه، کورمه و وایو پورانه آمده است. بهاگوته یکی دو تفاوت دارد، اما اهمیت چندانی ندارند.”

“(در فاصلهٔ) لکشه یوجنه بالای خورشید ماه دیده می‌شود؛ در دو نیمه‌ماه یک سموتسرهٔ خورشید را می‌پیماید، در دو روز و یک‌چهارم یک ماه را و در یک روز یک پکشهٔ خورشید را؛ گاهی سرعتش از سرعت خورشید بیشتر می‌شود.”

“هفت قارهٔ جزیره‌ای بزرگ جمبو، پلکشه، شالمَلی، کوشه، کرونچه، شاکه و پوشکره‌اند: و هر یک را هفت دریای بزرگ فرا گرفته است؛ دریای آب شور (لونه)، دریای شیرهٔ نیشکر (ایکشو)، دریای شراب (سورا)، دریای روغن گداخته (سرپی)، دریای ماست (دَدهی)، دریای شیر (دوگدهه) و دریای آب شیرین (جله). جمبودویپه در میان همهٔ این‌هاست: و در میان این قاره کوه زرین مِرو است. بلندی مرو هشتاد و چهار هزار یوجنه است؛ و ژرفایش زیر سطح زمین شانزده هزار.”

“سرزمینی که در شمال اقیانوس و جنوب کوه‌های برفی است بهارته نامیده می‌شود، زیرا فرزندان بهارته در آنجا می‌زیستند. پهنایش نه هزار فرسنگ است، و سرزمین کردارهاست، که به سبب آن مردم به بهشت می‌روند یا به رهایی می‌رسند.”

“بدین‌سان هفت قارهٔ جزیره‌ای پی‌درپی با هفت اقیانوس احاطه شده‌اند، و هر اقیانوس و قاره به ترتیب دو برابر پهنای پیشین خود است.”

“در پنج دویپه، ای برهمن ارجمند، از پلکشه تا شاکه، درازای عمر پنج هزار سال است، و شایستگی دینی میان کاست‌ها و طبقه‌های گوناگون مردم بخش شده است. کاست‌ها آریکه، کورو، ویواسه و بهاوی نامیده می‌شوند، که به ترتیب با برهمن، کشتریه، ویشیه و شودره برابرند.”

“جغرافیای پورانه‌ها در بیشتر این آثار آمده است؛ و در همهٔ ویژگی‌های اصلی، یعنی هفت دویپه، هفت دریا، بخش‌های جمبودویپه، جایگاه و پهنای مرو، و زیربخش‌های بهارته، یکسان است.”

ماه به طور میانگین 238,855 مایل (384,400 کیلومتر) از زمین فاصله دارد. خورشید، تنها ستارهٔ منظومهٔ شمسی، حدود 93 میلیون مایل (150 میلیون کیلومتر) از زمین فاصله دارد، پس حدود 390 برابر دورتر از ماه است.

“قرص خورشید در صد هزار فرسنگی زمین جای دارد؛ و قرص ماه در همان فاصله از خورشید. در همان فاصله بالاتر از ماه، مدار همهٔ منزل‌های ماه قرار دارد. سیارهٔ بودها (عطارد) دویست هزار فرسنگ بالاتر از منزل‌های ماه است.”

“(در فاصلهٔ) لکشه یوجنه بالای خورشید ماه دیده می‌شود؛ در دو نیمه‌ماه یک سموتسرهٔ خورشید را می‌پیماید، در دو روز و یک‌چهارم یک ماه را و در یک روز یک پکشهٔ خورشید را؛ گاهی سرعتش از سرعت خورشید بیشتر می‌شود.”

“بدین‌سان هفت قارهٔ جزیره‌ای پی‌درپی با هفت اقیانوس احاطه شده‌اند، و هر اقیانوس و قاره به ترتیب دو برابر پهنای پیشین خود است.”

“دایره‌ای درون تخم برهما مدار اثیر (ویومن) خوانده می‌شود: درون آن گردش اختران (بهه) است؛ و همچنین، به ترتیب، یکی زیر دیگری، کیوان، برجیس، بهرام، خورشید، ناهید، تیر و ماه می‌گردند؛ زیر آن‌ها، پی‌درپی، کامل‌شدگان (سیدهه)، دارندگان دانش (ویدیادهره) و ابرها.”

“چنان‌که دانشورانی که از یاری خدا بهره‌مندند گفته‌اند، ماه‌گرفتگی درآمدن ماه به سایهٔ زمین است، و خورشیدگرفتگی در این است که ماه خورشید را می‌پوشاند و از ما پنهان می‌کند.”

“برخی می‌پندارند گرفتگی را ‘سر’ پدید نمی‌آورد. اما این اندیشه‌ای ابلهانه است، زیرا در واقع اوست که می‌گیراند، و عموم ساکنان جهان می‌گویند ‘سر’ است که می‌گیراند. ودا، که سخن خدا از دهان برهماست، می‌گوید ‘سر’ می‌گیراند، و همچنین کتاب اسمرتی، که منو سروده است، و سمهیتا، که گرگه پسر برهما سروده است. برعکس، وراهه‌میهیره، شری‌شنه، آریه‌بهته و ویشنوچندره بر آن‌اند که گرفتگی را نه ‘سر’ بلکه ماه و سایهٔ زمین پدید می‌آورند، در تضاد مستقیم با همه (با عموم مردم)، و از سر دشمنی با این جزمی که هم‌اکنون گفته شد.”

“چرا پس از گفتن چنین سخنانی، شروع به محاسبهٔ قطر ماه می‌کنی تا گرفتن خورشید به دست ماه را توضیح دهی، و قطر سایهٔ زمین را تا گرفتن ماه به دست آن را توضیح دهی؟ چرا هر دو گرفتگی را مطابق نظریهٔ آن بدعت‌گذاران محاسبه می‌کنی، و نه بر پایهٔ دیدگاه‌های کسانی که موافقت با آنان را شایسته می‌دانی؟”

“زیرا او یکی از برهمنانی بود که در پورانه‌هایشان می‌خوانند که خورشید پایین‌تر از ماه است، و از این رو به سری نیاز دارند که خورشید را گاز بگیرد تا گرفته شود”

وراهه‌میهیره از حدود 505 تا 587 م زیست. برهمه‌گوپته برهمه‌سپهوته‌سیدهانته را در 628 م نوشت. بیرونی، که در 1030 می‌نوشت، وراهه‌میهیره را 526 سال پیش از روزگار خود، یعنی حدود 504 م، نهاد.

“هندوها دینشان را از راه وحی خود، وداها، دریافت کرده‌اند. بر این باورند که وداها بی‌آغاز و بی‌پایان‌اند. شاید برای این جمع خنده‌دار باشد که چگونه کتابی می‌تواند بی‌آغاز یا بی‌پایان باشد. اما از وداها هیچ کتابی مقصود نیست. مقصود گنجینهٔ انباشتهٔ قانون معنوی است که اشخاص گوناگون در زمان‌های گوناگون کشف کرده‌اند. همان‌گونه که قانون گرانش پیش از کشفش وجود داشت، و اگر همهٔ بشر آن را فراموش می‌کرد وجود می‌داشت، قانون‌هایی که بر جهان معنوی فرمان می‌رانند نیز چنین‌اند. پیوند اخلاقی و معنوی میان روح و روح‌ها و میان روح‌های فردی و پدر همهٔ روح‌ها پیش از کشفشان بود و حتی اگر فراموششان کنیم می‌ماند. کاشفان این قانون‌ها رِشی خوانده می‌شوند، و ما آنان را به‌عنوان موجوداتی کامل بزرگ می‌داریم، و خوشحالم که به این جمع بگویم برخی از بهترینِ آنان زن بودند.”

دیاننده سرسوتی، بنیان‌گذار آریا سماج، در ویرایش دوم بازنگری‌شدهٔ ستیارته پرکاش، کتابی که فصلی را نیز به حمله به قرآن اختصاص می‌دهد، استدلال می‌کند که هیچ بندی از وداها از فرا خواندن خدا به درون تمثال، جان دادن به آن، یا پرستیدنش سخن نمی‌گوید؛ می‌گوید بندهایی که برای این آیین‌ها خوانده می‌شوند از تنتره‌ها می‌آیند، نه از وداها. به این دیدگاه که خدایی هنگامی که با مانتره‌ها فرا خوانده شود به تمثال درمی‌آید و هنگامی که آیین پایان یابد بیرون می‌رود، پاسخ می‌دهد که خدا، که همه چیز را پر کرده است، نه می‌آید و نه می‌رود. او یجورودا 32.3 (نه تسیه پرتیما استی) و ترجیع‌بند کنه اوپانیشاد را منع تمثال‌پرستی می‌خواند، تنتره‌ها و پوراناهایی را که به آن فرمان می‌دهند مخالف وداها می‌خواند، و انکار می‌کند که تمثال‌پرستی گامی نخست به سوی خداست.

“چهار ودا، یعنی ریگ، یجوس، سامه و اتهروه، از هم جدا شدند؛ و ایتیهاسه‌ها و پورانه‌ها ودای پنجم نامیده شدند.”

“آن فرزانهٔ نیرومند برای برترین خیر جهان این پورانهٔ خجسته را سرود، که بیش از همه به بهروزی یاری می‌رساند، و گزارش کارهای او را در بر دارد که ستایشش تاریکی ذهن را می‌زداید، و در دانش معنوی مدعی هم‌پایگی با وداهاست.”

“قرص خورشید در صد هزار فرسنگی زمین جای دارد؛ و قرص ماه در همان فاصله از خورشید. در همان فاصله بالاتر از ماه، مدار همهٔ منزل‌های ماه قرار دارد. سیارهٔ بودها (عطارد) دویست هزار فرسنگ بالاتر از منزل‌های ماه است.”

“در پنج دویپه، ای برهمن ارجمند، از پلکشه تا شاکه، درازای عمر پنج هزار سال است، و شایستگی دینی میان کاست‌ها و طبقه‌های گوناگون مردم بخش شده است. کاست‌ها آریکه، کورو، ویواسه و بهاوی نامیده می‌شوند، که به ترتیب با برهمن، کشتریه، ویشیه و شودره برابرند.”

“آیا نمی‌بینید که الله چگونه هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید؟ و ماه را در میان آسمان‌ها مایۀ روشنایی قرار داد، و خورشید را چراغ [فروزانی] گردانید؟”

“و به راستی ما آسمان دنیا را با ستارگان درخشان آراستیم و آنها را برای راندن شیاطین قرار دادیم، و عذاب [آتش] سوزان را برایشان آماده ساختیم.”

چراغ‌ها را سیارات و ستارگان ثابتی توضیح می‌دهد که در آسمان دنیا نهاده شده‌اند. می‌گوید “آنها را برای راندن شیاطین قرار دادیم” به چراغ‌ها به‌عنوان یک جنس اشاره دارد، نه به خود آن چراغ‌ها، زیرا شیاطین با ستارگانی که در آسمان‌اند رانده نمی‌شوند، بلکه با شعله‌هایی جهنده در زیر آن‌ها، که شاید از آن‌ها گرفته شوند؛ و الله داناتر است.

ابوذر روایت کرده است که هنگام غروب، پیامبر (ﷺ) از او پرسید که آیا می‌داند خورشید کجا می‌رود، و او پاسخ داد که الله و پیامبرش داناترند. فرمود: می‌رود تا زیر عرش سجده کند و اجازه بخواهد، و به او اجازه داده می‌شود. زمانی فرا می‌رسد که سجده‌اش پذیرفته نمی‌شود و به او اجازه داده نمی‌شود. به او گفته می‌شود از راهی که آمده بازگردد، و از جایی که غروب می‌کند طلوع خواهد کرد. فرمود این معنای آیهٔ 36:38 قرآن است.

ابوذر روایت کرده است که روزی پیامبر (ﷺ) از صحابه‌اش پرسید که آیا می‌دانند خورشید کجا می‌رود. گفتند الله و پیامبرش داناترند. فرمود: می‌رود تا به قرارگاهش در زیر عرش برسد و به سجده بیفتد، و چنین می‌ماند تا به او گفته شود برخیز و به جایی که از آن آمده‌ای بازگرد. بازمی‌گردد و بامدادان از جای طلوعش برمی‌آید، و همین دوباره روی می‌دهد. سپس می‌رود، و مردم چیز غیرعادی‌ای در آن نمی‌بینند، تا به همان قرارگاه در زیر عرش برسد. به او گفته می‌شود برخیز و از جایی که غروب می‌کنی برآی، و از جای غروبش طلوع خواهد کرد. سپس پرسید که آیا می‌دانند آن کی خواهد بود. فرمود: هنگامی است که ایمان به کسی که پیش‌تر ایمان نیاورده، یا با ایمانش خیری به دست نیاورده، سودی نمی‌بخشد: سخن آیهٔ 6:158 قرآن.

“بگو: «کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند از غیب آگاه نیستند، مگر الله؛ و نمی‌دانند چه زمانی برانگیخته می‌شوند».”

“نه خورشید را سزاوار است که [در سیر خود] به ماه برسد و نه شب بر روز پیشی می‌گیرد؛ و هر یک از [کُرات و سیارات] در مداری شناورند.”

“اوست که شب و روز و خورشید و ماه را آفرید [و چنان منظم ساخت که] هر یک [از اینها] در مداری [معیّن] شناورند.”

“خورشید و ماه، با حسابی منظم [و دقیق] در گردِشَند؛”

“اوست که خورشید را درخشان نمود و ماه را تابان کرد و جایگاه‌ها[ی مشخصی] برایش قرار داد تا [با تغییر وضع ماه] شمارشِ سال‌ها و حساب [زندگی خود] را بدانید. الله اینها را جز به‌حق نیافریده است. او نشانه‌[های خود] را برای گروهی که می‌دانند، به تفصیل بیان می‌کند.”

مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.

“از نشانه‌های [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت می‌کنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”