پاسخ کوتاه
نه. متی می‌گوید پدر یوسف یعقوب بود، و لوقا می‌گوید هالی بود. متی تبار را از داوود پادشاه از راه پسرش سلیمان پی می‌گیرد، و لوقا از راه پسر دیگرش، ناتان. میان داوود و یوسف، این دو فهرست تنها در دو نام مشترک‌اند. مسیحیان راه‌هایی برای پیوند دادن آن‌ها پیش می‌نهند، مانند اینکه بگویند لوقا تبار مریم را می‌آورد. اما لوقا نام یوسف را می‌برد، نه مریم. از همه مهم‌تر، هر دو فهرست به یوسف می‌رسند. با این حال متی، لوقا و قرآن همه از تولدی بی‌پدرِ انسانی خبر می‌دهند. پس هیچ‌یک از این دو فهرست تبار خود عیسی را نشان نمی‌دهد. پاسخ اسلام ساده است: عیسی تنها از مریم و به فرمان خدا (﷾) به دنیا آمد (3:47).
توضیح کامل
دو پدر برای یوسف
متی فهرست خود را با یعقوب به‌عنوان پدر یوسف، شوهر مریم، به پایان می‌برد. لوقا فهرست خود را با یوسف به‌عنوان پسر هالی آغاز می‌کند. لوقا نام یوسف را می‌برد، نه مریم.
“و یعقوب، یوسف شوهر مریم را آورد که عیسی مسمی به مسیح از او متولد شد.”
“و خود عیسی وقتی که شروع کرد، قریب به سی ساله بود، و حسب گمان خلق، پسر یوسف ابن هالی،”
دو پسر داوود، دو تبار متفاوت
متی تبار را از داوود از راه پسرش سلیمان پیش می‌برد. لوقا آن را از راه پسرش ناتان پیش می‌برد. از آنجا تا یوسف، متی 26 نام دارد و لوقا 41 نام. این دو فهرست تنها در دو نام به هم می‌رسند: سالتیئیل (شألتیئیل) و زروبابل. حتی در آنجا هم با هم اختلاف دارند. متی سالتیئیل را پسر یکنیا می‌داند، و لوقا او را پسر نیری.
“و یسا داوود پادشاه را آورد، و داوود پادشاه سلیمان را از زن اوریا آورد؛”
“ابن ملیا، ابن مینان، ابن متاته، ابن ناتان، ابن داوود،”
“و بعد از جلای بابل، یکنیا سالتیئیل را آورد و سالتیئیل زروبابل را آورد؛ و زروبابل ابیهود را آورد و ابیهود ایلیاقیم را آورد و ایلیاقیم عازور را آورد؛”
“ابن یوحنا، ابن ریسا، ابن زروبابل، ابن سالتیئیل، ابن نیری،”
| پرسش | متی 1 | لوقا 3 |
|---|---|---|
| پدر یوسف که بود؟ | یعقوب (متی 1:16) | هالی (لوقا 3:23) |
| این نسب از کدام پسر داوود می‌گذرد؟ | سلیمان (متی 1:6) | ناتان (لوقا 3:31) |
| از پسر داوود تا یوسف چند نام؟ | 26 | 41 |
| پدر سألتیئیل (شألتیئیل) که بود؟ | یکنیا (متی 1:12) | نیری (لوقا 3:27) |
| کدام پسر زروبابل در پی می‌آید؟ | ابیهود (متی 1:13) | ریسا (لوقا 3:27) |
هر دو فهرست به یوسف پایان می‌یابند. با این همه متی می‌گوید مریم پیش از آنکه با یوسف به هم آیند باردار بود، و لوقا می‌گوید عیسی تنها به ‘گمان’ مردم پسر یوسف بود. قرآن موافق است که عیسی پدری انسانی نداشت.
مسیحیان چگونه دو فهرست را به هم پیوند می‌دهند
بسیاری از مسیحیان می‌گویند متی تبار قانونی یوسف را از راه سلیمان می‌آورد، و لوقا تبار مریم را از راه ناتان، و هالی پدر مریم بود. کهن‌ترین کوشش شناخته‌شده برای پیوند دادن این فهرست‌ها از یولیوس آفریکانوس بود، نویسنده‌ای مسیحی در قرن سوم. او نگفت که لوقا تبار مریم را می‌آورد. او هر دو فهرست را تبار یوسف دانست. آن‌ها را با ازدواج با زن برادر توضیح داد، یعنی مردی با بیوهٔ برادر درگذشته‌اش ازدواج کند تا به نام او پسری بیاورد. او پذیرفت که هیچ گواهی‌ای برای پشتیبانی از آن ندارد.
“و خود عیسی وقتی که شروع کرد، قریب به سی ساله بود، و حسب گمان خلق، پسر یوسف ابن هالی،”
اوسبیوس نامه‌ای از یولیوس آفریکانوس (اوایل قرن سوم) را نگاه داشته است که می‌کوشد دو نسب‌نامه را با هم سازگار کند. آفریکانوس هر دو را تبار یوسف می‌داند: می‌گوید یعقوب و هالی برادران ناتنی بودند، و یکی بنا بر قانون ازدواج با زن برادر، یوسف را برای دیگری به دنیا آورد. می‌گوید این توضیح از خویشاوندان عیسی رسیده است، و می‌پذیرد که هیچ گواهی‌ای برای پشتیبانی از آن ندارد.
سه دستهٔ چهارده‌تایی متی
متی می‌گوید طبقات از ابراهیم تا داوود چهارده بود، از داوود تا جلای بابل چهارده، و از جلای بابل تا مسیح چهارده. در دستهٔ میانی، می‌گوید یورام عزیا را آورد. کتاب تواریخ سه پادشاه را میان آن دو نشان می‌دهد: اخزیا، یوآش و امصیا. او همچنین می‌گوید یوشیا یکنیا را آورد، اما کتاب تواریخ یکنیا را پسر یهویاقیم می‌داند، پس یوشیا پدربزرگ او بود. مسیحیان می‌گویند ‘آورد’ می‌تواند به معنای ‘از نیاکان او بود’ باشد، و متی عمداً نام‌هایی را انداخت. اگر چنین باشد، چهارده‌های او الگویی است که خودش ساخت، نه شمارش پدران و پسران.
“و آسا یهوشافاط را آورد و یهوشافاط یورام را آورد و یورام عزیا را آورد؛”
“و پسرش یورام، و پسرش اخزیا، و پسرش یوآش، و پسرش امصیا، و پسرش عزریا، و پسرش یوتام،”
“و یوشیا یکنیا و برادرانش را در زمان جلای بابل آورد:”
“و پسران یوشیا: نخست‌زاده‌اش یوحانان، و دومش یهویاقیم، و سومش صدقیا، و چهارمش شلوم. و پسران یهویاقیم: پسرش یکنیا، و پسرش صدقیا.”
“پس تمام طبقات، از ابراهیم تا داوود چهارده طبقه است، و از داوود تا جلای بابل چهارده طبقه، و از جلای بابل تا مسیح چهارده طبقه.”
تخت داوود
مسیحیان می‌گویند تبار یوسف به عیسی حق قانونی تخت داوود را می‌دهد، و تبار مریم پیوند خونی را. می‌افزایند که ارمیا 22:30، که علیه ذریت یکنیا است، تنها نوادگان خونی او را در بر می‌گیرد. می‌گویند عیسی پسر خونی یوسف نیست. اسلام می‌پذیرد که عیسی پسر خونی یوسف نبود. پس تبار یوسف هیچ پیوند خونی به او نمی‌دهد، و فهرست لوقا نام یوسف را می‌برد، نه مریم. قرآن عیسی را به کلمهٔ خود خدا (﷾) مسیح می‌نامد (3:45)، نه به هیچ نسب‌نامه‌ای.
“و یوشیا یکنیا و برادرانش را در زمان جلای بابل آورد:”
“خداوند چنین می‌گوید: این شخص را بی‌اولاد بنویسید، مردی که در روزهایش کامیاب نخواهد شد؛ زیرا که هیچ‌کس از ذریت وی کامیاب نخواهد شد تا بر کرسی داوود بنشیند و بار دیگر در یهودا سلطنت نماید.”
“ابن ملیا، ابن مینان، ابن متاته، ابن ناتان، ابن داوود،”
“اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود، قبل از آنکه با هم آیند، او را از روح‌القدس حامله یافتند.”
“و [ای پیامبر، یاد کن از] هنگامی که فرشتگان گفتند: «ای مریم، الله تو را به کلمه‌ای از جانب خویش بشارت می‌دهد که نامش مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ است؛ در حالی که [او] در دنیا و آخرت آبرومند و از نزدیکان [درگاه الهی] است.”
عیسی پدر انسانی نداشت
متی می‌گوید مریم پیش از آنکه با یوسف با هم آیند حامله یافته شد، و لوقا می‌گوید عیسی تنها به گمان مردم پسر یوسف بود. قرآن با این موافق است. مریم پرسید چگونه پسری خواهد داشت در حالی که هیچ مردی به او دست نزده است، و خدا (﷾) پاسخ داد که هر چه بخواهد می‌آفریند. هر دو نسب‌نامه به یوسف می‌رسند، پس هیچ‌یک تبار خود عیسی را پی نمی‌گیرد.
“اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود، قبل از آنکه با هم آیند، او را از روح‌القدس حامله یافتند.”
“و خود عیسی وقتی که شروع کرد، قریب به سی ساله بود، و حسب گمان خلق، پسر یوسف ابن هالی،”
“[مریم] گفت: «پروردگارا، چگونه فرزندی خواهم داشت در حالی که [هیچ] بشری به من دست نزده است؟» [فرشته] گفت: «الله بدین‌سان هر چه را بخواهد می‌آفریند [و] هر گاه چیزی را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: “باش” آنگاه آن [چیز بی‌درنگ] موجود می‌شود».”
“[مریم] گفت: «چگونه ممکن است پسری داشته باشم؛ حال آنکه دست هیچ انسانی به من نرسیده است و بدکار [نیز] نبوده‌ام؟»”
پاسخ‌های معمول
لوقا 3:23 — باب 3، آیهٔ 23
“و خود عیسی وقتی که شروع کرد، قریب به سی ساله بود، و حسب گمان خلق، پسر یوسف ابن هالی،”
آورده شده برای
لوقا تبار مریم را می‌آورد. هالی پدر مریم بود، و یوسف پسر او خوانده می‌شود چون با مریم ازدواج کرد.
پاسخ
لوقا یوسف را پسر هالی می‌نامد، و در هیچ جای فهرست نام مریم را نمی‌برد. کهن‌ترین کوشش شناخته‌شده برای سازگار کردن این فهرست‌ها هر دو را تبار یوسف دانست، نه مریم.
نتیجه — متن می‌گوید یوسف، پسر هالی. لوقا نام یوسف، پسر هالی، را می‌برد و در هیچ جای فهرست نام مریم را نمی‌برد.
اوسبیوس، تاریخ کلیسا 1.7
اوسبیوس نامه‌ای از یولیوس آفریکانوس (اوایل قرن سوم) را نگاه داشته است که می‌کوشد دو نسب‌نامه را با هم سازگار کند. آفریکانوس هر دو را تبار یوسف می‌داند: می‌گوید یعقوب و هالی برادران ناتنی بودند، و یکی بنا بر قانون ازدواج با زن برادر، یوسف را برای دیگری به دنیا آورد. می‌گوید این توضیح از خویشاوندان عیسی رسیده است، و می‌پذیرد که هیچ گواهی‌ای برای پشتیبانی از آن ندارد.
آورده شده برای
یعقوب و هالی برادران ناتنی بودند. هالی بی‌پسر درگذشت، پس یعقوب با بیوهٔ او ازدواج کرد، و یوسف پسر هالی به شمار آمد.
پاسخ
یولیوس آفریکانوس، که این داستان را در قرن سوم گفت، گفت که از خویشاوندان عیسی رسیده است. او پذیرفت که هیچ گواهی‌ای برای پشتیبانی از آن ندارد.
نتیجه — این توضیح بر داستانی تکیه دارد که گویندهٔ خودش نمی‌توانست آن را پشتیبانی کند.
ارمیا 22:30 — کتاب‌های انبیا (نِویئیم)، باب 22، آیهٔ 30
“خداوند چنین می‌گوید: این شخص را بی‌اولاد بنویسید، مردی که در روزهایش کامیاب نخواهد شد؛ زیرا که هیچ‌کس از ذریت وی کامیاب نخواهد شد تا بر کرسی داوود بنشیند و بار دیگر در یهودا سلطنت نماید.”
آورده شده برای
تبار یوسف به عیسی حق قانونی تخت داوود را می‌دهد، و تبار مریم پیوند خونی را. آنچه خدا علیه یکنیا گفت تنها نوادگان خونی او را در بر می‌گیرد، و عیسی پسر خونی یوسف نیست.
پاسخ
اسلام می‌پذیرد که عیسی پسر خونی یوسف نبود (19:20). اما در این صورت فهرست یوسف هیچ پیوند خونی به او نمی‌دهد. و قرآن عیسی را به کلمهٔ خود خدا (﷾) مسیح می‌نامد (3:45)، نه به هیچ نسب‌نامه‌ای، چه قانونی و چه خونی. فهرست لوقا نام یوسف را می‌برد، نه مریم.
نتیجه — فهرستی از راه یوسف نمی‌تواند تبار خونی عیسی باشد، و فهرست لوقا نام مریم را نمی‌برد.
متی 1:17 — باب 1، آیهٔ 17
“پس تمام طبقات، از ابراهیم تا داوود چهارده طبقه است، و از داوود تا جلای بابل چهارده طبقه، و از جلای بابل تا مسیح چهارده طبقه.”
آورده شده برای
متی فهرست را عمداً کوتاه کرد تا سه دستهٔ چهارده‌تایی بسازد، که راهی رایج برای کمک به یادسپاری بود.
پاسخ
پس چهارده‌های متی الگویی است که خودش برگزید. با این حال او می‌گوید “تمام طبقات” چهارده بود، پس شمارش او شمارش طبقات نیست.
نتیجه — انداختن پادشاهان برای رسیدن به یک عدد یعنی آن عدد شمارشی درست نیست.
دیدگاه‌ها
سازگار کردن مسیحی
بسیاری از مسیحیان بر این باورند که متی تبار قانونی یوسف را از راه سلیمان می‌آورد، و لوقا تبار طبیعی مریم را از راه ناتان، و هالی پدر مریم بود. می‌گویند متی فهرست خود را عمداً کوتاه کرد و در سه دستهٔ چهارده‌تایی چید.
فهرست لوقا تبار خانوادگی مریم است، و هالی پدر مریم بود، پس یوسف از راه ازدواج پسر او خوانده می‌شود.
ردیه
اسلام می‌پذیرد که عیسی تنها از مریم آمد (19:20). اما لوقا یوسف را پسر هالی می‌نامد، و در هیچ جای فهرست نام مریم را نمی‌برد. کهن‌ترین کوشش شناخته‌شده برای پیوند دادن این فهرست‌ها هر دو را تبار یوسف دانست.
متی عمداً نسلهایی را انداخت تا فهرست را در سه دستهٔ چهارده‌تایی بچیند. و ‘آورد’ می‌تواند به معنای ‘از نیاکان او بود’ باشد.
ردیه
فرض کنیم ‘آورد’ بتواند به معنای ‘از نیاکان او بود’ باشد. با این حال متی می‌گوید “تمام طبقات” چهارده بود. با نام‌هایی که انداخته شدهاند، چهارده‌های او الگویی است که خودش برگزید، نه شمارش.
دیدگاه اسلامی
این دو فهرست در پدر یوسف، در پسر داوود، و تقریباً در همهٔ نامه‌ای میان آن دو با هم اختلاف دارند. هر دو از راه یوسف میگذرند، با این حال متی، لوقا و قرآن همه از تولدی بی‌پدرِ انسانی خبر می‌دهند.
متی یعقوب را پدر یوسف می‌داند؛ لوقا هالی را.
متی تبار را از راه سلیمان پی می‌گیرد و لوقا از راه ناتان، و در اینکه چه کسی سالتیئیل را آورد با هم اختلاف دارند.
فهرست متی اخزیا، یوآش و امصیا را ندارد، و از داوود تا جلای بابل چهارده طبقه میشمارد.
عیسی بی‌پدرِ انسانی به دنیا آمد، پس نسب‌نامه‌ای از راه یوسف تبار او نیست.