پاسخ کوتاه
نه. مسلمان باید به عیسی ایمان داشته باشد. اسلام آنچه را مسیحیان در او دوست دارند نگه می‌دارد: تولدش از باکره، معجزه‌هایش، مهربانی‌اش و بازگشتش پیش از پایان جهان. قرآن او را مسیح می‌نامد. او را کلمه‌ای از سوی خدا (﷾) می‌خواند، زیرا خدا (﷾) او را با واژهٔ “باش” پدید آورد. آنچه اسلام کنار می‌گذارد، چیزی است که دیگران پس از رفتن او دربارهٔ او آموختند. یعنی اعتقادنامه‌های (بیانیه‌های ایمان) شوراهای کلیسایی نیقیه و کالسدون. و نیز آنچه پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، بر پایهٔ این ادعا که عیسی مرد، بنا کرد. پولس آموخت که مؤمنان “به خون او عادل شمرده شدیم”. قرآن می‌گوید خدا (﷾) عیسی را از صلیب نجات داد و او را به سوی خود بالا برد. آنچه می‌ماند عیسای قرآن است: مردی که خدا (﷾) فرستاد، که به درگاه خدا (﷾) دعا می‌کرد و به مردم می‌گفت تنها او را بپرستند.
توضیح کامل
ایمان به عیسی بخشی از ایمان مسلمان است
قرآن مؤمنان را کسانی وصف می‌کند که به همهٔ پیامبران خدا (﷾) ایمان دارند. میان آنان فرق نمی‌گذارند. پیامبر (ﷺ) ایمان به عیسی را در کنار یگانگی الله (﷾)، بخشی از ایمانی برشمرد که به بهشت می‌رساند. او عیسی را بنده و فرستادهٔ الله (﷾) و کلمهٔ او که به مریم داده شد نامید. مسلمانی که عیسی را انکار کند از اسلام بیرون می‌رود.
“رسول [الله] به آنچه از [سوی] پروردگارش بر او نازل شده ایمان آورده است و مؤمنان [نیز] همگی به الله و فرشتگان و کتاب‌ها و پیامبرانش ایمان آورده‌اند؛ [و رسول و مؤمنان گفتند]: «میان هیچ‌یک از پیامبرانش فرق نمی‌گذاریم [و به همه شان ایمان داریم]. و گفتند: «شنیدیم و اطاعت کردیم. پروردگارا، آمرزش تو را [خواهانیم] و بازگشت [تمام امور] به سوی توست».”
عباده روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس گواهی دهد که هیچ معبودی سزاوار پرستش نیست جز الله که یگانه است و شریکی ندارد، که محمد بنده و فرستادهٔ اوست، و که عیسی بنده و فرستادهٔ الله و کلمهٔ اوست که به مریم القا کرد و روحی از سوی اوست، و که بهشت و دوزخ حق‌اند، الله او را با هر کرداری که داشته، هرچند اندک، به بهشت درمی‌آورد.
آنچه اسلام نگه می‌دارد: تولد و بزرگی او
قرآن به مریم مژدهٔ عیسی را می‌دهد، چون کلمه‌ای از سوی خدا (﷾)، مسیح (برگزیده و مسح‌شدهٔ خدا (﷾)). او در این جهان و جهان دیگر آبرومند است، و از نزدیکان خداست. قرآن تأیید می‌کند که مریم او را بی‌آنکه مردی به او دست بزند، با فرمان خدا (﷾) “باش”، باردار شد. از این روست که او کلمه‌ای از سوی خدا خوانده می‌شود: با سخن خدا (﷾) پدید آمد. خدا (﷾) او را نشانه‌ای برای مردم و رحمتی از سوی خود می‌خواند. قرآن او را به آدم مانند می‌کند، که خدا (﷾) او را بی‌پدر و بی‌مادر آفرید.
“و [ای پیامبر، یاد کن از] هنگامی که فرشتگان گفتند: «ای مریم، الله تو را به کلمه‌ای از جانب خویش بشارت می‌دهد که نامش مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ است؛ در حالی که [او] در دنیا و آخرت آبرومند و از نزدیکان [درگاه الهی] است.”
“[مریم] گفت: «پروردگارا، چگونه فرزندی خواهم داشت در حالی که [هیچ] بشری به من دست نزده است؟» [فرشته] گفت: «الله بدین‌سان هر چه را بخواهد می‌آفریند [و] هر گاه چیزی را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: “باش” آنگاه آن [چیز بی‌درنگ] موجود می‌شود».”
“[جبرئیل] گفت: «[دستور] چنین است. پروردگارت فرمود: “این [کار] بر من آسان است و او را برای مردم نشانه‌ای [از قدرتِ خویش] قرار می‌دهیم و [نیز] رحمتی از سوی ماست؛ و این [شیوۀ تولد،] امری انجام‌یافته [و حتمی] است”».”
“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”
آنچه اسلام نگه می‌دارد: معجزه‌های او
قرآن معجزه‌های او را ثبت می‌کند: شفا دادن نابینایان مادرزاد و پیسان، زنده کردن مردگان، و جز آن. می‌افزاید که او این‌ها را به اذن الله (﷾) انجام داد. پطرس، یکی از شاگردانش، در کتاب اعمال رسولان همین را می‌گوید. عیسی مردی بود که خدا (﷾) با معجزه‌هایی که به دست او انجام داد، او را تأیید کرد. مسلمانان همهٔ آن‌ها را نشانه‌هایی از سوی خدا (﷾) می‌پذیرند.
“و پیامبری به سوی بنی‌اسرائیل است که [به آنان می‌گوید:] «من از سوی پروردگارتان برای شما نشانه‌ای آورده‌ام: من از گِل برایتان [چیزی] به شکل پرنده می‌سازم؛ آنگاه در آن می‌دَمم و به فرمان الله [آن گِلِ بی‌جان، تبدیل به] پرنده‌ای می‌شود؛ و [همچنین] به فرمان الله، کورِ مادرزاد و مبتلایان به پیسی را بهبودی می‌بخشم و مردگان را زنده می‌کنم و از آنچه می‌خورید و در خانه‌هایتان ذخیره می‌کنید به شما خبر می‌دهم. مسلماً اگر ایمان داشته باشید، در این [معجزات] نشانه‌ای برای شماست [که نبوّتم را باور کنید]».”
“ای مردان اسرائیلی، این سخنان را بشنوید. عیسی ناصری مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت به قوات و عجایب و آیاتی که خدا در میان شما از او صادر گردانید، چنانکه خود می‌دانید،”
آنچه اسلام نگه می‌دارد: نجات و بازگشت او
قرآن می‌گوید دشمنانش نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند. خدا (﷾) او را به سوی خود بالا برد. پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم پیش از پایان جهان دوباره همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. مسلمانان نیز مانند مسیحیان چشم به راه بازگشت او هستند.
“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”
“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را می‌شکند، خوک را می‌کشد و جزیه را برمی‌دارد، و ثروت چنان فراوان می‌شود که هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان می‌آورد.
آنچه اسلام کنار می‌گذارد
شورای نیقیه (گردهمایی رهبران کلیسا) در 325 اعلام کرد که پسر با پدر “هم‌ذات” است، یعنی همان هستی. شورای کالسدون در 451 مسیح را یک شخص در دو طبیعت، الهی و انسانی، تعریف کرد. این‌ها فرمول‌هایی‌اند که اسلام کنار می‌گذارد. فرمول‌هایی نو بودند که حدود 300 و 400 سال پس از عیسی ساخته شدند. گزارش هیچ سخنی از او نیستند. هیچ‌یک از این دو فرمول در انجیل‌های عهد جدید نیامده است.
این اعتقادنامه چنین آغاز می‌شود: “ما ایمان داریم به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، آفرینندهٔ همهٔ چیزهای دیدنی و نادیدنی”. این شورا اقرار کرد که پسر از پدر زاده شده، خدای حقیقی از خدای حقیقی، و “هم‌ذات” (homoousios) با پدر است، و کسانی را که می‌گفتند زمانی بود که او نبود، محکوم کرد.
این شورا به یک و همان مسیح در دو طبیعت، الهی و انسانی، اقرار کرد و اعلام کرد که او “نه جداشده یا تقسیم‌شده به دو شخص، بلکه یک و همان پسر” است.
آنچه می‌ماند: عیسی، فرستادهٔ خدا (﷾)
در قرآن، عیسی به قومش می‌گوید که الله (﷾) پروردگار او و پروردگار آنان است، و او را بپرستند. او در انجیل‌های عهد جدید نیز همین را می‌گوید و پدر را تنها خدای حقیقی می‌خواند. قرآن می‌گوید او در روز قیامت چه خواهد گفت. او هرگز جز این به مردم نگفت که الله (﷾)، پروردگار او و پروردگار آنان، را بپرستند.
“به راستی که الله، پروردگار من و پروردگار شماست؛ پس او را عبادت کنید [که] راه راست این است».”
“و حیات جاودانی این است که تو را خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح را که فرستادی بشناسند.”
“جز آنچه مرا به آن فرمان دادی چیزی به آنان نگفتم. [بلکه گفتم که:] “الله را عبادت کنید که پروردگار من و شماست”؛ و تا زمانی که در میان آنان به سر می‌بردم، بر [سخنان] آنان گواه بودم؛ و چون مرا [به سوی خویش] برگرفتی، تو خود مراقبشان بودی؛ و تو بر هر چیز گواهی.”
آنچه اسلام از عیسی نگه می‌دارد، و آنچه کنار می‌نهد
- اسلام از هیچ‌کس نمی‌خواهد عیسی را رها کند. مسلمان باید به او ایمان داشته باشد.
- اسلام تولد او از باکره، معجزه‌هایش به اجازهٔ خدا (﷾)، رحمتش و بازگشتش پیش از پایان زمان را نگه می‌دارد.
- اسلام اعتقادنامه‌های نیقیه (325) و کالسدون (451) را، که قرن‌ها پس از او نوشته شدند، و این آموزه را که خدا (﷾) برای بخشیدن به خون او نیاز داشت، کنار می‌نهد.
- آنچه می‌ماند عیسای انجیل‌هاست: مردی فرستادهٔ خدا (﷾)، که به درگاه خدا (﷾) دعا می‌کرد و به مردم می‌گفت تنها خدا (﷾) را عبادت کنند.
آمرزش بی‌خون، از زبان خود عیسی
عیسی هنگامی که هنوز موعظه می‌کرد، به مردی مفلوج گفت که گناهانش آمرزیده شد. جمعیت خدا (﷾) را برای دادن چنین قدرتی به مردم ستایش کردند. عیسی به شاگردانش آموخت که مستقیماً از خدا (﷾) آمرزش بخواهند. هنگامی که مردی پرسید چگونه حیات جاودانی یابد، از خونش هیچ نگفت. گفت احکام را نگه دار. قرآن دربارهٔ آدم نیز همین را می‌گوید: او به سوی پروردگارش بازگشت و آمرزیده شد.
“عیسی چون ایمان ایشان را دید، مفلوج را گفت: ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد.”
“و آن گروه چون این را دیدند، متعجب شده، خدایی را که این نوع قدرت به مردم عطا فرموده بود، تمجید نمودند.”
“و قرض‌های ما را ببخش چنانکه ما نیز قرضداران خود را می‌بخشیم.”
“ناگاه شخصی آمده، وی را گفت: ای استاد نیکو، چه عمل نیکو کنم تا حیات جاودانی یابم؟ وی را گفت: از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط. لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.”
“آنگاه آدم از پروردگارش کلماتی فراگرفت [و درخواستِ بخشایش نمود] و الله توبۀ او را پذیرفت؛ زیرا الله، توبه‌پذیرِ مهربان است.”
آیه به آیه
رومیان 5:9 — باب 5، آیهٔ 9
“پس چقدر بیشتر الآن که به خون او عادل شمرده شدیم، به وسیلهٔ او از غضب نجات خواهیم یافت.”
آورده شده برای
بی‌خون عیسی آمرزشی نیست. کنار گذاشتن صلیب کنار گذاشتن خود عیسی است.
پاسخ
عیسی مرد مفلوج را دیرزمانی پیش از هر سخنی از صلیب آمرزید. متی می‌گوید جمعیت خدا (﷾) را برای دادن چنین قدرتی به مردم تمجید کردند. عیسی به شاگردانش آموخت که از خدا (﷾) بخواهند آنان را بیامرزد. هنگامی که از او راه حیات جاودانی را پرسیدند، گفت احکام را نگه دار. پس آمرزش در انتظار صلیبی نماند. عیسی آن را داد، و به مردم آموخت که آن را از خدا (﷾) بخواهند، بی‌آنکه خونی ریخته شود.
نتیجه — مسلمان آنچه را خود عیسی دربارهٔ آمرزش آموخت و انجام داد نگه می‌دارد: خدا (﷾) کسانی را که به سوی او بازگردند می‌آمرزد، بی‌آنکه خونی لازم باشد.
متی 26:28 — باب 26، آیهٔ 28
“زیرا که این است خون من در عهد جدید که در راه بسیاری به جهت آمرزش گناهان ریخته می‌شود.”
آورده شده برای
خود عیسی گفت خونش برای آمرزش گناهان ریخته شد.
پاسخ
قرآن می‌گوید عیسی نه کشته شد و نه به صلیب کشیده شد (4:157). پس مسلمان سخنی را که مرگ او را بهای آمرزش قرار دهد نمی‌پذیرد. تنها متی واژه‌های ‘به جهت آمرزش گناهان’ را دارد. مرقس و لوقا، که همان شام را بازمی‌گویند، آن را ندارند (مرقس 14:24؛ لوقا 22:20). انجیل‌های عهد جدید همچنین نشان می‌دهند که او هنگامی که هنوز موعظه می‌کرد گناهان را آمرزید (مرقس 2:5؛ متی 9:8). نشان می‌دهند که به مردم آموخت از خدا (﷾) آمرزش بخواهند (متی 6:12). نشان می‌دهند که جویندهٔ حیات جاودانی را به احکام فرستاد (متی 19:16-17).
نتیجه — شیوهٔ خود عیسی در آمرزیدن نیازی به خون نداشت، و قرآن مرگی را که این سخن پیش‌فرض می‌گیرد انکار می‌کند.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
مسیحیان می‌گویند عیسی خدای پسر است، و مرگش بر صلیب بهای گناه را پرداخت. بر آن‌اند که ایمانی که الوهیت او و مرگ کفاره‌بخشش را انکار کند، نام عیسی را نگه می‌دارد اما نجات‌دهنده را از دست می‌دهد.
پولس می‌آموزد که مؤمنان به خون عیسی عادل شمرده می‌شوند.
ردیه
پولس این را نوشت. اما عیسی، هنگامی که هنوز موعظه می‌کرد، گناهان مردی را آمرزید و به شاگردانش آموخت که از خدا (﷾) بخواهند آنان را بیامرزد. او جویندهٔ حیات جاودانی را به احکام فرستاد. از سه گزارش آن شام، تنها متی “به جهت آمرزش گناهان” را دارد.
اعتقادنامه‌های نیقیه و کالسدون عیسی را هم‌ذات با پدر و یک شخص در دو طبیعت تعریف می‌کنند.
ردیه
شوراها آن را چنین تعریف کردند. اما این واژه‌ها در انجیل‌های عهد جدید نیستند. در آنجا عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند و می‌گوید “پدر من بزرگتر از من است”.
مسیحیان بر آن‌اند که ایمان به الوهیت عیسی و مرگ کفاره‌بخش او برای نجات لازم است.
ردیه
مسیحیان این را باور دارند، اما هنگامی که مردی از عیسی پرسید چگونه حیات جاودانی یابد، گفت احکام را نگه دار. خدا (﷾) کسی را که به سوی او بازگردد می‌آمرزد: قرآن می‌گوید آدم به سوی پروردگارش بازگشت و آمرزیده شد. عیسی همچنین گفت حیات جاودانی شناختن “خدای واحد حقیقی” است، و کسی که او فرستاد.
دیدگاه اسلامی
اسلام از کسی نمی‌خواهد عیسی را کنار بگذارد. از آنان می‌خواهد آنچه را اعتقادنامه‌ها و آموزگاران بعدی دربارهٔ او گفتند کنار بگذارند. ایمان به عیسی به عنوان فرستادهٔ خدا (﷾) بخشی از ایمانی است که پیامبر (ﷺ) آموخت، و مسلمان او را دوست دارد و گرامی می‌دارد.
قرآن ایمان به همهٔ پیامبران خدا (﷾) را، بی‌فرق گذاشتن میان آنان، واجب می‌داند.
پیامبر (ﷺ) ایمان به عیسی را بخشی از ایمانی نامید که به بهشت می‌رساند. یعنی ایمان به او به عنوان بنده، فرستاده و کلمهٔ الله (﷾).
قرآن تولد عیسی از باکره، معجزه‌هایش، بزرگی‌اش و بالا برده شدنش به سوی خدا (﷾) را تأیید می‌کند.
قرآن می‌گوید عیسی نه کشته شد و نه به صلیب کشیده شد، بلکه به سوی خدا (﷾) بالا برده شد.
پیامبر (ﷺ) فرمود که پسر مریم همچون فرمانروایی دادگر بازخواهد گشت.
تعریف‌های نیقیه (325) و کالسدون (451) قرن‌ها پس از عیسی آمدند و در انجیل‌های عهد جدید نیستند.
در انجیل‌های عهد جدید، عیسی دیرزمانی پیش از صلیبی که مسیحیان از آن سخن می‌گویند، آمرزش گناهان را اعلام کرد. او جویندهٔ حیات جاودانی را به احکام راهنمایی کرد.