پاسخ کوتاه
نه. کتاب مقدس همین لقبها را به کسانی میدهد که خدا (﷾) نبودند. دانیال نبوکدنصر، پادشاه بابل، را “پادشاه پادشاهان” میخواند. خدا (﷾) به موسی میگوید: “تو را بر فرعون خدا ساختهام”. مزموری داورانی را که با آنان سخن میگوید “خدایان” میخواند، سپس میگوید “مثل آدمیان خواهید مرد”. عیسی این مزمور را دربارهٔ “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” نقل کرد. اشعیا میگوید ناظری شاهی برای اورشلیم “پدر” خواهد بود. ساره شوهرش ابراهیم را آقا میخواند. مسیحیان هیچیک از این افراد را خدا (﷾) نمیدانند. پس همین لقبها نمیتوانند ثابت کنند که عیسی خداست. و در مکاشفه، کتابی که عیسی را “پادشاه پادشاهان” میخواند، او همچنان از “خدای من” سخن میگوید. پاسخ اسلام ساده است: عیسی بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود، که خدا (﷾) او را با اقتدار گرامی داشت.
توضیح کامل
لقبهایی که مسیحیان به آنها اشاره میکنند
مکاشفه “پادشاه پادشاهان و ربالارباب” را بر عیسی مینویسد. نامهٔ اول به تیموتائوس همین لقب را به خدا (﷾) میدهد. لوقا عیسی را مسیح خداوند میخواند. اشعیا 9:6 کودکی را “خدای قدیر و پدر سرمدی” نام میدهد. توما، یکی از دوازده شاگرد نزدیک عیسی، به او میگوید: “ای خداوند من و ای خدای من”. مسیحیان بر آناند که چنین لقبهایی تنها از آنِ خدا (﷾) میتوانند باشند.
“و بر لباس و ران وی نامی مرقوم است، یعنی پادشاه پادشاهان و ربالارباب.”
“که آن را آن متبارک و قادر وحید و ملکالملوک و ربالارباب در زمان معین به ظهور خواهد آورد؛”
“که امروز برای شما در شهر داوود، نجاتدهندهای که مسیح خداوند باشد متولد شد.”
“زیرا که برای ما ولدی زاییده و پسری به ما بخشیده شد و سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قدیر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد.”
“توما در جواب وی گفت: ای خداوند من و ای خدای من.”
مردانی که ‘پادشاه پادشاهان’ خوانده شدند
دانیال نبی این را به نبوکدنصر، پادشاه بابل، میگوید. میافزاید که خدا (﷾) پادشاهیاش را به او داد. حزقیال نبی دوباره نبوکدنصر را پادشاه پادشاهان میخواند. فرمانروای پارسی، اردشیر، در نامهای که در کتاب عزرا نگه داشته شده این لقب را دربارهٔ خود به کار میبرد.
“ای پادشاه، تو پادشاه پادشاهان هستی زیرا خدای آسمانها به تو سلطنت و توانایی و قوت و حشمت داده است.”
“زیرا خداوند خدا چنین میگوید: اینک من نبوکدرصر، پادشاه بابل، پادشاه پادشاهان را از طرف شمال با اسبان و ارابهها و سواران و گروه و قوم عظیم بر صور خواهم آورد.”
“از جانب ارتحشستا، پادشاه پادشاهان، به عزرای کاهن و کاتب کامل شریعت خدای آسمانها، سلامتی کامل، و چنین و چنان.”
‘خدا’ و ‘خدایان’ برای انسانها
خدا (﷾) به موسی میگوید که برای برادرش هارون “به جای خدا” خواهد بود، و “بر فرعون خدا”. مزمور 82 سرودی در کتاب مزامیر است. داورانی را که با آنان سخن میگوید خدایان و فرزندان حضرت اعلی میخواند. در دم بعد میگوید که آنان مثل آدمیان خواهند مرد. عیسی به کفرگویی (اهانت به خدا (﷾)) متهم شد. با همین مزمور پاسخ داد، و آن را دربارهٔ “آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد” خواند.
“و او برای تو به قوم سخن خواهد گفت، و او مر تو را به جای زبان خواهد بود، و تو او را به جای خدا خواهی بود.”
“و خداوند به موسی گفت: ببین تو را بر فرعون خدا ساختهام، و برادرت، هارون، نبی تو خواهد بود.”
“مزمور آساف. خدا در جماعت توانایان میایستد؛ در میان خدایان داوری میکند.”
“من گفتم که شما خدایانید و جمیع شما فرزندان حضرت اعلی.”
“لیکن مثل آدمیان خواهید مرد و چون یکی از سروران خواهید افتاد.”
“عیسی در جواب ایشان گفت: آیا در شریعت شما نوشته نشده است که من گفتم شما خدایان هستید؟ پس اگر آنانی را که کلام خدا بدیشان نازل شد، خدایان خواند و ممکن نیست که کتاب محو گردد، آیا کسی را که پدر تقدیس کرده، به جهان فرستاد، بدو میگویید کفر میگویی از آن سبب که گفتم پسر خدا هستم؟”
‘خداوند’ و ‘پدر’ برای انسانها
‘خداوند’ ترجمهٔ واژهٔ یونانی کوریوس و واژهٔ عبری آدون است. هر دو از ‘آقا’ و ‘سرور’ تا خود خدا (﷾) را دربرمیگیرند. پطرس میگوید ساره شوهرش ابراهیم را آقا میخواند. اشعیا میگوید ناظر، الیاقیم، صاحبمنصبی در کاخ، برای اورشلیم پدر خواهد بود. یوسف میگوید خدا (﷾) او را برای فرعون پدر ساخت.
“مانند ساره که ابراهیم را مطیع میبود و او را آقا میخواند و شما دختران او شدهاید، اگر نیکویی کنید و از هیچ خوف ترسان نشوید.”
“و او را به ردای تو ملبس ساخته، به کمربند تو محکم خواهم ساخت و حکومت تو را به دست او خواهم سپرد، و او ساکنان اورشلیم و خاندان یهودا را پدر خواهد بود.”
“و الآن شما مرا اینجا نفرستادید، بلکه خدا، و او مرا پدر بر فرعون و آقا بر تمامی اهل خانهاش و حاکم بر همهٔ زمین مصر ساخت.”
| عنوان | در کتاب مقدس به این کسان نیز داده شده |
|---|---|
| پادشاه پادشاهان | نبوکدنصر، پادشاه بابل، که “پادشاه پادشاهان” خوانده میشود. اردشیر پارسی آن را دربارهٔ خودش به کار میبرد. |
| خدا (﷾) | موسی: “تو را بر فرعون خدا ساختهام”. |
| خدایان | داورانی که مزموری با آنان سخن میگوید و “خدایان” میخواند، و میگوید “مثل آدمیان خواهید مرد”. |
| سرور | ابراهیم: همسرش ساره او را سرور خواند. |
| پدر | الیاقیم، ناظر دربار، که “پدر” ساکنان اورشلیم خوانده میشود، و یوسف، که “پدر” فرعون خوانده میشود. |
هیچیک از این مردان خدا نبود. و در مکاشفه، که عیسی را “پادشاه پادشاهان” میخواند، او همچنان از “خدای من” سخن میگوید.
لقبهایی که به عیسی داده شد، و خدایی بالاتر از او
پطرس میگوید خدا (﷾) عیسی را خداوند و مسیح (ماشیح) ساخت. پس این لقب به او داده شد. در مکاشفه عیسی در یک آیه چهار بار ‘خدای من’ میگوید. پولس، مبلغی مسیحی از قرن یکم، یک خدا (﷾)، پدر، را از یک خداوند، عیسی، جدا نگه میدارد. در این بخشها، هر جا نویسندگان خدا (﷾) و عیسی را کنار هم مینهند، خدا (﷾) بالاتر است. قرآن عیسی را بنده میخواند. همچنین از برگرفتن مسیح همچون پروردگاری در کنار الله (﷾) برحذر میدارد.
“پس جمیع خاندان اسرائیل یقیناً بدانند که خدا همین عیسی را که شما مصلوب کردید، خداوند و مسیح ساخته است.”
“هر که غالب آید، او را در هیکل خدای خود ستونی خواهم ساخت و دیگر هرگز بیرون نخواهد رفت؛ و نام خدای خود را و نام شهر خدای خود، یعنی اورشلیم جدید را که از آسمان از جانب خدای من نازل میشود، و نام جدید خود را بر وی خواهم نوشت.”
“لیکن ما را یک خداست، یعنی پدر که همهچیز از اوست و ما در او هستیم؛ و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح که همهچیز به وسیلهٔ اوست و ما به وسیلهٔ او هستیم.”
“عیسی فقط بندهای است که نعمت [رسالت] بر او ارزانی داشتیم و او را نمونهای [از قدرت الهی] برای بنیاسرائیل قرار دادیم.”
“[این مشرکان،] علما و راهبان خود و [همچنین] مسیح ـ پسر مریم ـ را به جای الله [به عنوان] معبودان خویش تلقی کردند؛ حال آنکه دستوری جز این نداشتند که فقط الله یگانه را عبادت کنند که معبودی [بهحق] جز او نیست. او تعالی از آنچه [با وی] شریک قرار میدهند، منزه است.”
آیه به آیه
مکاشفه 19:16 — باب 19، آیهٔ 16
“و بر لباس و ران وی نامی مرقوم است، یعنی پادشاه پادشاهان و ربالارباب.”
آورده شده برای
“ملکالملوک و ربالارباب” لقب خود خدا در اول تیموتائوس 6:15 است، پس دادن آن به عیسی او را خدا میکند.
پاسخ
کتاب مقدس نبوکدنصر و اردشیر را نیز پادشاه پادشاهان میخواند. ملکالملوک در اول تیموتائوس کسی است که “تنها لایموت” است، و “احدی از انسان او را ندیده و نمیتواند دید”. این نمیتواند کسی را وصف کند که جمعیتها او را دیدند و لمس کردند. و با کسی که، به گفتهٔ مسیحیان، بر صلیب مرد نیز جور درنمیآید. در خود مکاشفه، عیسی میگوید “خدای من”.
نتیجه — کتاب مقدس این لقب را به انسانها میدهد. و ملکالملوک اول تیموتائوس کسی است که هیچ کس او را ندیده است. پس این لقب نشان نمیدهد که عیسی خداست.
یوحنا 20:28 — باب 20، آیهٔ 28
“توما در جواب وی گفت: ای خداوند من و ای خدای من.”
آورده شده برای
توما عیسی را با ‘خدای من’ خطاب میکند، و عیسی آن را میپذیرد.
پاسخ
در همان باب عیسی پیغام میفرستد که نزد “خدای خود و خدای شما” بالا میرود. پیشتر در یوحنا، عیسی با این سخن از خود دفاع کرد که کتاب مقدس انسانها را خدایان میخواند. بر پایهٔ سخن خود او، واژهٔ ‘خدا’ در کتاب مقدس انسانی را خدا (﷾) نمیکند. سپس یوحنا میگوید این را نوشت تا خوانندگان ایمان آورند که عیسی “مسیح و پسر خدا” است.
نتیجه — عیسای انجیل یوحنا خدایی دارد و واژهٔ ‘خدا’ را لقبی توضیح میدهد که کتاب مقدس به انسانها میدهد.
اشعیا 9:6 — کتابهای انبیا (نِویئیم)، باب 9، آیهٔ 6 (KJV)
“زیرا که برای ما ولدی زاییده و پسری به ما بخشیده شد و سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قدیر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد.”
آورده شده برای
اشعیا 9:6 کودک را “خدای قدیر و پدر سرمدی” میخواند، پس ماشیح خداست.
پاسخ
این آیه میگوید ‘نام او خوانده خواهد شد’، پس نامی میدهد. برای نمونه، نام الیاس به معنای ‘خدای من یهوه است’. ترجمهٔ انجمن نشر یهودی، کتاب مقدس انگلیسی استاندارد یهودیان، این لقبها را به نامهای الهی بدل نمیکند. آنها را ترجمهنشده، همچون یک نام عبری، وامیگذارد. آیهٔ بعد میگوید غیرت خداوند لشکرها این را به جا خواهد آورد. و ‘پدر’ واژهٔ اشعیا برای ناظر، الیاقیم، است.
نتیجه — این آیه به کودک نامی میدهد که خدا (﷾) را گرامی میدارد. نمیگوید که کودک خداست.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
عهد جدید به عیسی لقبهایی میدهد که کتاب مقدس برای خدا نیز به کار میبرد، مانند “ملکالملوک و ربالارباب” (اول تیموتائوس 6:15). روی هم رفته نشان میدهند که او در طبیعت خدا شریک است.
مکاشفه به عیسی لقب “پادشاه پادشاهان و ربالارباب” را میدهد. اول تیموتائوس این لقب را به خدا میدهد، پس، به گفتهٔ آنان، عیسی در رتبهٔ خدا شریک است.
ردیه
مکاشفه این لقب را به عیسی میدهد. اما کتاب مقدس آن را به پادشاهان، نبوکدنصر و اردشیر، نیز میدهد. ملکالملوک در اول تیموتائوس کسی است که هیچ انسانی او را ندیده است، و در مکاشفه عیسی از “خدای من” سخن میگوید.
توما عیسی را “ای خداوند من و ای خدای من” میخواند، و عیسی او را اصلاح نمیکند.
ردیه
توما این واژهها را میگوید، و عیسی آنها را وامیگذارد. اما در همان باب عیسی از “خدای خود و خدای شما” سخن میگوید. و یوحنا آن صحنه را با این سخن پایان میدهد که نوشت تا خوانندگان ایمان آورند که عیسی “مسیح و پسر خدا” است.
اشعیا 9:6 کودک موعود را “خدای قدیر و پدر سرمدی” نام میدهد.
ردیه
این آیه میگوید ‘نام او خوانده خواهد شد’، و نام میتواند خدا (﷾) را گرامی بدارد بیآنکه خدا باشد، چنانکه نام الیاس به معنای ‘خدای من یهوه است’. آیهٔ بعد میگوید غیرت خداوند لشکرها این را به جا خواهد آورد. و اشعیا ناظر، الیاقیم، را نیز “پدر” میخواند.
دیدگاه اسلامی
کتاب مقدس هر یک از این لقبها را همچون افتخار به انسانها میدهد. عیسی بنده و فرستادهٔ خدا (﷾) بود که به او اقتدار داده شد، و خود او خدایی داشت.
کتاب مقدس نبوکدنصر و اردشیر را “پادشاه پادشاهان” میخواند.
کتاب مقدس موسی را برای فرعون خدا (﷾) میخواند. مزموری که عیسی آن را بر دریافتکنندگان کلام خدا (﷾) تطبیق داد، آنان را خدایانی میخواند که مثل آدمیان خواهند مرد.
عیسی به اتهام کفرگویی پاسخ داد و یادآور شد که کتاب مقدس انسانها را خدایان میخواند.
پولس میگوید خدایان و خداوندان بهاصطلاح بسیارند، اما تنها یک خدا (﷾) هست، پدر.
‘خداوند’ و ‘پدر’ در کتاب مقدس برای شوهران، ناظران و وزیران به کار میروند.
پطرس میگوید خدا (﷾) عیسی را خداوند و مسیح ساخت، پس این لقب به او داده شد.
در همان کتابی که او را پادشاه پادشاهان میخواند، عیسی از “خدای من” سخن میگوید.
قرآن میآموزد که عیسی بندهٔ الله (﷾) بود و پروردگاری نیست که در کنار او برگرفته شود.