پاسخ کوتاه
متن مقدس او هرگز چنین نمی‌گوید. در گفتار بزرگ دربارهٔ خاموشی بودا، روایت مرگ او، او به چونده، آهنگری که به او خوراک داد، گفت باقی‌ماندهٔ یک خوراک را دفن کند. گفت هیچ‌کس در جهان جز بودا نمی‌تواند آن را به درستی هضم کند. همان سطر بعد می‌گوید که پس از خوردنش سخت بیمار شد، به اسهال خونی، نزدیک به مرگ. اندکی بعد درگذشت. همان گفتار می‌گوید سه ماه پیش از آن، به دستیارش آننده اشاره کرده بود که می‌تواند زنده بماند. آننده از او التماس نکرد، و او نیروی زندگی‌اش را واگذاشت. بعدها به آننده گفت خطا تنها از آنِ اوست. پس همان متن مقدس می‌گوید تنها او می‌توانست آن خوراک را هضم کند، و سپس اینکه پس از خوردنش سخت بیمار شد. قرآن از زبان پیامبر (ﷺ) می‌گوید اگر غیب می‌دانست، هیچ زیانی به او نمی‌رسید.
توضیح کامل
خوراکی که تنها بودا می‌توانست هضم کند
گفتار بزرگ دربارهٔ خاموشی بودا، یعنی درگذشت او، روایت پالی ماه‌های آخر اوست. از خوراکی در خانهٔ چوندهٔ آهنگر می‌گوید. بودا خواست یک خوراک برایش آورده شود، که این ترجمه آن را گوشت خوک رو به فساد می‌خواند. سپس به چونده گفت هر چه مانده است در گودالی دفن کند. گفت در جهان، در میان خدایان یا آدمیان، کسی را نمی‌بیند که بتواند آن را به درستی هضم کند جز آن به‌حقیقت‌رسیده. این نامی بود که بر خود می‌نهاد.
“آنگاه بودا چونده را خطاب کرد: ‘چونده، هر گوشت خوکِ رو به فساد که مانده است، باید آن را در گودالی دفن کنی. در این جهان، با خدایانش، ماراهایش و الوهیت‌هایش، این مردمان با زاهدان و برهمنانش، خدایان و انسان‌هایش، کسی را نمی‌بینم که بتواند آن را به‌درستی هضم کند جز آن به‌حقیقت‌رسیده.’”
سپس بیمار شد، نزدیک به مرگ
سطرهای بعد می‌گویند پس از آنکه خوراک چونده را خورد، سخت به اسهال خونی بیمار شد. دچار دردهای هولناک شد، نزدیک به مرگ. بیتی در این گفتار بیماری را به خوراکی که خورده بود پیوند می‌دهد. بودا انتظار داشت برخی چونده را سرزنش کنند. به او می‌گفتند بدبختی اوست که بودا پس از خوردن آخرین خوراکش از او درگذشت. پس بودا به آننده گفت چگونه پشیمانی چونده را آرام کند.
“پس از آنکه بودا خوراک چونده را خورد، سخت به اسهال خونی بیمار شد، دچار دردهای هولناک، نزدیک به مرگ.”
“اکنون، ای آننده، ممکن است کسی در چوندهٔ آهنگر پشیمانی برانگیزد: ‘این زیان توست، ای چوندهٔ گرامی، این بدبختی توست، که آن به‌حقیقت‌رسیده پس از خوردن واپسین خوراک صدقه‌اش از تو به خاموشی کامل رسید.’ باید پشیمانی را در چوندهٔ آهنگر چنین بزدایی:”
می‌توانست زنده بماند، و دستیارش را سرزنش کرد
همان گفتار می‌گوید سه ماه پیش از آن خوراک، بودا به آننده گفت اگر بخواهد می‌تواند عمری کامل زندگی کند. سه بار این را به آننده، دستیارش، اشاره کرد. آننده از او التماس نکرد که بماند. متن می‌گوید ذهنش گویی به تسخیر مارا، وسوسه‌گر در متون مقدس بودایی، درآمده بود. پس بودا نیروی زندگی‌اش را واگذاشت، و گفت سه ماه دیگر خواهد مرد. و به آننده گفت خطا تنها از آنِ اوست. صفحهٔ “آیا بودا می‌خواست آموزش دهد؟” این گفت‌وگو را بازمی‌گوید.
“آن به‌حقیقت‌رسیده چهار پایهٔ نیروی روحی را پرورده و افزوده است، آن‌ها را مرکب و پایه ساخته، نگهشان داشته، استوارشان کرده، و به‌درستی به کار بسته است. اگر می‌خواست، آن به‌حقیقت‌رسیده می‌توانست به اندازهٔ عمر درخور یا آنچه از آن مانده است زندگی کند.”
“اما آننده درنیافت، با آنکه بودا چنین اشارهٔ آشکاری، چنین نشانهٔ روشنی، داده بود. از بودا التماس نکرد: ‘سرورم، باشد که آن فرخنده به اندازهٔ عمر درخور بماند! باشد که آن مقدس به اندازهٔ عمر درخور بماند! این برای بهروزی و شادی مردم، از سر همدردی با جهان، برای سود، بهروزی و شادی خدایان و انسان‌ها خواهد بود.’ زیرا ذهنش گویی در چنگ مارا بود.”
“هنگامی که این گفته شد، بودا به مارا گفت: ‘آسوده باش، ای بدکار. خاموشی کامل آن به‌حقیقت‌رسیده به‌زودی خواهد بود. سه ماه از اکنون آن به‌حقیقت‌رسیده به خاموشی کامل خواهد رسید.’”
“پس در زیارتگاه چاپاله، بودا، هشیار و آگاه، نیروی زندگی را واگذاشت.”
“پس، ای آننده، خطا تنها از آنِ توست، اشتباه تنها از آنِ توست. زیرا با آنکه آن به‌حقیقت‌رسیده چنین اشارهٔ آشکاری، چنین نشانهٔ روشنی، داد، تو از من التماس نکردی که به اندازهٔ عمر درخور، یا آنچه از آن مانده است، بمانم. اگر از من التماس کرده بودی، دو بار تو را رد می‌کردم، اما بار سوم می‌پذیرفتم. پس، ای آننده، خطا تنها از آنِ توست، اشتباه تنها از آنِ توست.”
آنچه این روایت نشان می‌دهد
او گفت تنها خودش می‌تواند آن خوراک را به درستی هضم کند. همان سطر بعد او را پس از خوردنش سخت بیمار نشان می‌دهد، و بیتی در این گفتار بیماری را به آن خوراک پیوند می‌دهد. اگر می‌دانست به او آسیب می‌رساند، آن را نگفت. اگر نمی‌دانست، ادعایش دربارهٔ آن نادرست درآمد. و بنا بر همان متن، زنده ماندن او به این بسته بود که دستیارش، در حالی که ذهنش تیره بود، اشاره‌ای را دریابد. سپس دستیار سرزنش شد. این سابقهٔ آموزگاری نیست که بتوان سخنش را دربارهٔ چیزهایی که هیچ‌کس دیگر نمی‌بیند باور کرد.
“آنگاه بودا چونده را خطاب کرد: ‘چونده، هر گوشت خوکِ رو به فساد که مانده است، باید آن را در گودالی دفن کنی. در این جهان، با خدایانش، ماراهایش و الوهیت‌هایش، این مردمان با زاهدان و برهمنانش، خدایان و انسان‌هایش، کسی را نمی‌بینم که بتواند آن را به‌درستی هضم کند جز آن به‌حقیقت‌رسیده.’”
“پس از آنکه بودا خوراک چونده را خورد، سخت به اسهال خونی بیمار شد، دچار دردهای هولناک، نزدیک به مرگ.”
“پس، ای آننده، خطا تنها از آنِ توست، اشتباه تنها از آنِ توست. زیرا با آنکه آن به‌حقیقت‌رسیده چنین اشارهٔ آشکاری، چنین نشانهٔ روشنی، داد، تو از من التماس نکردی که به اندازهٔ عمر درخور، یا آنچه از آن مانده است، بمانم. اگر از من التماس کرده بودی، دو بار تو را رد می‌کردم، اما بار سوم می‌پذیرفتم. پس، ای آننده، خطا تنها از آنِ توست، اشتباه تنها از آنِ توست.”
سه ماه پیش از آن
سه بار به آناندا اشاره می‌کند که می‌تواند زنده بماند؛ آناندا از او درخواست نمی‌کند که بماند.
از نیروی زندگی‌اش دست می‌کشد
سه ماه دیگر خواهد مرد، و به آناندا می‌گوید که خطا تنها از آنِ او بود.
غذای چوندا
می‌گوید هیچ‌کس جز بودا نمی‌تواند یکی از خوراک‌ها را درست هضم کند؛ باقی آن دفن می‌شود.
پس از خوردن آن
به اسهال خونی سختی دچار می‌شود، نزدیک به مرگ.
قرآن از زبان پیامبر (ﷺ) می‌گوید که اگر غیب را می‌دانست، هیچ بدی به او نمی‌رسید.
فرستاده‌ای که گفت غیب نمی‌داند
قرآن به پیامبر (ﷺ) می‌گوید چه بگوید. او هیچ قدرتی بر سود یا زیان خودش ندارد، مگر آنچه خدا (﷾) بخواهد. اگر غیب می‌دانست، هیچ بدی به او نمی‌رسید. او را انسانی، و تنها فرستاده‌ای، می‌خواند، مانند فرستادگانی که پیش از او گذشتند. عایشه گفت او این را می‌فرمود: هیچ پیامبری بیمار نمی‌شود مگر آنکه میان این دنیا و آخرت به او اختیار داده شود. در بیماری پایانی‌اش شنید که او آیهٔ همنشینی با کسانی را که خدا (﷾) به آنان نعمت داده است می‌خواند. دریافت که به او اختیار داده شده است.
“[ای پیامبر،] بگو: «من مالکِ سود و زیان خویشتن نیستم، مگر آنچه را که الله بخواهد؛ و اگر غیب می‌دانستم، خیر [و سود] بسیاری [برای خود] فراهم می‌ساختم و هیچ بدی [و زیانی] به من نمی‌رسید. من [کسی] نیستم، مگر بیم‌دهنده و بشارت‌بخشی [دلسوز] برای گروهی که ایمان دارند».”
“[ای پیامبر،] بگو: «من فقط بشری [عادی] همچون شما هستم. به من وحی می‌شود که تنها معبودتان، اللهِ یکتاست؛ پس هر کس به دیدارِ پروردگارش [در آخرت] امید دارد، باید کار شایسته انجام دهد و هیچ کس را در عبادتِ پروردگارش شریک نسازد».”
“و محمد جز فرستاده‌ای نیست که پیش از او [نیز] رسولانی [بودند و] گذشتند. آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، به عقب بازمی‌گردید [و دین خود را رها می‌کنید]؟ و هر کس [از عقیدۀ راستین خود] بازگردد، [بداند که] هرگز به الله زیانی نمی‌رساند و [به زودی] الله سپاسگزاران را پاداش خواهد داد.”
عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) می‌فرمود هیچ پیامبری بیمار نمی‌شود مگر آنکه میان این دنیا و آخرت به او اختیار داده شود. در بیماری پایانی‌اش، با صدایی گرفته، شنید که آیهٔ همنشینی با کسانی را که الله گرامی داشته است می‌خواند: پیامبران، صدیقان، شهیدان و صالحان (4:69). او از این دریافت که به او اختیار داده شده است.
پاسخ‌های معمول
صحیح بخاری 4428 — کتاب المغازی (لشکرکشی‌ها)، حدیث 4428
عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در آخرین بیماری‌اش فرمود که هنوز درد غذایی را که در خیبر خورده بود حس می‌کند، و گویی رگ بزرگ قلبش با آن زهر بریده می‌شود.
آورده شده برای
پیامبر (ﷺ) نیز در بیماری پایانی‌اش درد غذایی را که خورده بود، غذای زهرآلود خیبر، حس کرد.
پاسخ
او هرگز نگفت آن غذا تنها برای او بی‌خطر است. قرآن از زبان او می‌گوید اگر غیب می‌دانست، هیچ بدی به او نمی‌رسید. پس هیچ سخنی که دربارهٔ خودش گفت با آن نادرست نشد. بودا گفت تنها خودش می‌تواند آن خوراک را هضم کند، و سپس پس از خوردنش سخت بیمار شد. صفحهٔ “آیا محمد (ﷺ) بر اثر زهر درگذشت، و آیا این او را پیامبری دروغین می‌کند؟” به ادعای مربوط به آیهٔ رگ قلب پاسخ می‌دهد.
نتیجه — پیامبر (ﷺ) هیچ دانشی از غیب ادعا نکرد. بودا دربارهٔ آن خوراک ادعایی کرد که سطرهای بعدی متن مقدس خودش آن را باطل می‌کنند.
دیدگاه‌ها
بودایی تیره‌واده
آن خوراک مرگ بودا را رقم نزد. سه ماه پیش از آن، او نیروی زندگی‌ای را که زنده‌اش نگه می‌داشت واگذاشته بود، و در هشتاد سالگی بدنش فرسوده بود.
سه ماه پیش از آن، بودا نیروی زندگی‌اش را واگذاشته بود و گفته بود کی خواهد مرد. پس آن خوراک مرگ او را رقم نزد.
ردیه
این به آنچه دربارهٔ آن خوراک گفت پاسخ نمی‌دهد. گفت هیچ‌کس جز او نمی‌تواند آن را به درستی هضم کند. درست پس از خوردنش سخت به اسهال خونی بیمار شد، نزدیک به مرگ. این گفتار بیماری را به آن خوراک پیوند می‌دهد، و بودا انتظار داشت برخی به چونده بگویند بدبختی اوست که بودا پس از خوردن آن درگذشت.
او هشتاد ساله بود و پیشتر سخت بیمار شده بود. گفت بدنش مانند گاری کهنه‌ای است که با طناب سرپا نگه داشته می‌شود. پس هر خوراکی می‌توانست پایان را بیاورد.
ردیه
پیری سخنان او دربارهٔ آن خوراک را توضیح نمی‌دهد. به چونده گفت آن خوراک برای هیچ‌کس جز خودش شایسته نیست. آن را خورد، و سطر بعد او را سخت بیمار نشان می‌دهد. اگر بدن فرسوده‌اش نمی‌توانست آن را تاب آورد، پس ادعایش که تنها او می‌تواند آن را هضم کند قابل اعتماد نبود.
بودا به آننده اشاره‌ای آشکار داد که می‌تواند زنده بماند. آننده نخواست، پس خطا از آنِ آننده بود.
ردیه
متن می‌گوید ذهن آننده هنگامی که اشاره را درنیافت گویی به تسخیر مارا درآمده بود. و بودا می‌گوید بی مشت بستهٔ آموزگاری که چیزی را پنهان می‌کند آموزش داد. می‌توانست آنچه را منظور داشت آشکارا بگوید. به جای آن اشاره کرد، و سپس دستیارش را سرزنش کرد.
آنچه این گفتار می‌گوید
روایت پالی سه چیز را در یک گفتار می‌آورد. سخنان بودا دربارهٔ آن خوراک، بیماری‌اش پس از خوردنش، و سرزنش آننده.
بودا به چونده گفت باقی‌ماندهٔ آن خوراک را دفن کند. گفت هیچ‌کس جز آن به‌حقیقت‌رسیده نمی‌تواند آن را به درستی هضم کند.
پس از خوردن خوراک چونده سخت به اسهال خونی بیمار شد، نزدیک به مرگ.
بودا به آننده گفت خطا تنها از آنِ اوست، چون از او التماس نکرد که به اندازهٔ عمر درخور بماند.
دیدگاه اسلامی
پیامبر (ﷺ) انسانی و فرستاده‌ای بود. هیچ قدرتی بر زیان خودش، مگر آنچه خدا (﷾) بخواهد، ادعا نکرد، و گفت اگر غیب می‌دانست، هیچ بدی به او نمی‌رسید.
قرآن از زبان پیامبر (ﷺ) این را می‌گوید. او هیچ قدرتی بر رساندن سود یا زیان به خودش ندارد، مگر آنچه خدا (﷾) بخواهد. و از زبان او می‌گوید: اگر غیب می‌دانست، هیچ بدی به او نمی‌رسید.
قرآن می‌گوید او انسانی، و تنها فرستاده‌ای است، مانند فرستادگانی که پیش از او گذشتند.