پاسخ کوتاه
کتاب‌های مقدس بودایی به نام او پاسخ‌های وارونه می‌دهند. در متن‌های پالی، سرداری به نام سیهه دستور می‌دهد برای غذای بودا و راهبانش گوشت بیاورند. سپس بودا حکم می‌کند که راهب نباید آگاهانه گوشت جانوری را که برای او کشته شده بخورد. در جای دیگر می‌گوید گوشت را می‌توان خورد اگر راهب ندیده، نشنیده یا گمان نبرده باشد که برای او کشته شده است. در لنکاوتاره سوترا، کتابی مقدس از مهایانه، بودا گوشت را برای همه ممنوع می‌کند. می‌گوید هرگز آن را برای هیچ‌کس روا نداشته است، و این ادعا که آن را برای راهبانش یا خودش روا داشت هیچ پایه‌ای ندارد. مترجم خود آن متن آن فصل را افزوده‌ای بعدی می‌خواند. پس یکی از این دو سخنانی را در دهان بودا می‌نهد. قرآن قوانین خوراکش را با سخنان خود خدا (﷾) می‌دهد.
توضیح کامل
متن‌های پالی: گوشت، با یک شرط
جیوکه، پزشکی، از بودا پرسید که آیا گوشت جانورانی را که برای او کشته شده‌اند می‌خورد. بودا می‌گوید گوشت را در سه حالت نباید خورد: اگر دیده، شنیده یا گمان رفته باشد که جانور برای راهب کشته شده است. در غیر این صورت می‌توان آن را خورد. در کتاب قواعد راهبان، وینیه، سرداری به نام سیهه کسی را می‌فرستد تا گوشت بیاورد و به بودا و راهبان خوراک دهد. پس از آن بودا حکم می‌کند که هیچ‌کس نباید آگاهانه گوشت جانوری را که برای این هدف کشته شده بخورد.
“در سه حالت می‌گویم که گوشت را نباید خورد: دیده شده، شنیده شده، یا گمان رفته است. این‌ها سه حالتی‌اند که در آنها گوشت را نباید خورد. در سه حالت می‌گویم که گوشت را می‌توان خورد: دیده نشده، شنیده نشده، یا گمان نرفته است. این‌ها سه حالتی‌اند که در آنها گوشت را می‌توان خورد.”
“برو، دوست من، و ببین آیا گوشتی برای به دست آوردن هست.”
“ای بهیکّوها، هیچ‌کس آگاهانه گوشت (جانوری) را که برای این هدف کشته شده است نخورد. هر کس چنین کند، گناه دوکّته کرده است.”
لنکاوتاره سوترا: هیچ گوشتی
لنکاوتاره سوترا، کتابی مقدس از مهایانه، فصلی کامل را به گوشت می‌دهد. در آنجا بودا گوشت را برای همه، به هر شکل و در هر جا، ممنوع می‌کند. می‌گوید هرگز آن را برای هیچ‌کس روا نداشته است، نه اکنون روا می‌دارد و نه روا خواهد داشت، و این ادعا که آن را برای راهبانش یا خودش روا داشت هیچ پایه‌ای ندارد.
بودا گوشت را برای همه، به هر شکل، شیوه و جایی، یک‌بار برای همیشه ممنوع می‌کند. می‌گوید گوشت‌خواری را برای هیچ‌کس روا نداشته است، روا نمی‌دارد و روا نخواهد داشت، و این ادعا که او به شاگردان راهبش، یا به خودش، اجازهٔ گوشت‌خواری داده است هیچ پایه‌ای ندارد.
دو حکم به یک نام
هر دو کتاب مقدس به صدای خود بودا سخن می‌گویند، و هر دو نمی‌توانند از آنِ او باشند. بودای پالی گوشتی را که برای راهب کشته نشده روا می‌داند. بودای لنکاوتاره می‌گوید هرگز آن را روا نداشته است. سوزوکی، که لنکاوتاره را ترجمه کرد، یادآور می‌شود که فصل گوشت آن افزوده‌ای بعدی است، و بوداییان نخستین احتمالاً گوشت می‌خوردند. پس یکی از این کتاب‌های مقدس حکمی را در دهان بودا می‌نهد که او نداد.
“در سه حالت می‌گویم که گوشت را نباید خورد: دیده شده، شنیده شده، یا گمان رفته است. این‌ها سه حالتی‌اند که در آنها گوشت را نباید خورد. در سه حالت می‌گویم که گوشت را می‌توان خورد: دیده نشده، شنیده نشده، یا گمان نرفته است. این‌ها سه حالتی‌اند که در آنها گوشت را می‌توان خورد.”
بودا گوشت را برای همه، به هر شکل، شیوه و جایی، یک‌بار برای همیشه ممنوع می‌کند. می‌گوید گوشت‌خواری را برای هیچ‌کس روا نداشته است، روا نمی‌دارد و روا نخواهد داشت، و این ادعا که او به شاگردان راهبش، یا به خودش، اجازهٔ گوشت‌خواری داده است هیچ پایه‌ای ندارد.
سوزوکی، مترجم این سوتره، یادآور می‌شود که فصل گوشت‌خواری افزوده‌ای بعدی به متن است، و گوشت‌خواری احتمالاً کمابیش میان بوداییان نخستین رواج داشت.
| نکته | متون پالی | لنکاوتاره سوترا |
|---|---|---|
| آیا راهب می‌تواند گوشت بخورد؟ | بله، مگر آنکه دیده، شنیده یا گمان برده باشد که برای او کشته شده است. | نه: گوشت بر همه، به هر شکلی، حرام است. |
| آنچه بودا می‌گوید روا داشت | گوشتی که برای راهب کشته نشده باشد. | هیچ: او هرگز آن را برای هیچ کس روا نداشت. |
سوزوکی، که لنکاوتاره را ترجمه کرد، باب گوشت آن را افزوده‌ای بعدی می‌خواند.
قوانین خوراک با سخنان خود خدا (﷾)
قرآن قوانین خوراکش را چون کلام خود خدا (﷾) می‌دهد. می‌گوید همهٔ چیزهای نیک و پاک حلال‌اند، و آنچه را حرام است نام می‌برد: مردار، خون، گوشت خوک، و آنچه برای کسی جز الله (﷾) پیشکش شود. به مؤمنان می‌گوید از آنچه به نام الله (﷾) ذبح شده است بخورند.
“[ای مسلمانان،] امروز خوراکی‌های پاکیزه برایتان حلال شده است و [ذبایح و] غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما [نیز] برای آنان حلال است؛ و [همچنین ازدواج با] زنان پاکدامن مسلمان و زنان پاکدامن از [اهل کتاب، یعنی] کسانی که پیش از شما به آنان کتاب [آسمانی] داده شده است [حلال است]؛ به شرط آنکه مهریه‌های آنان را بپردازید، در حالی که خود پاکدامن باشید، نه زناکار باشید و نه [زنان را] پنهانی به دوستی بگیرید؛ و هر کس به [ارکان] ایمان کفر بورزد، قطعاً عملش تباه شده است و در آخرت از زیانکاران خواهد بود.”
“به تحقیق، [الله] مُردار و خون و گوشت خوک و آنچه را که [هنگام ذبح،] نامِ غیر الله بر آن برده شود بر شما حرام کرده است؛ پس هر کس [برای حفظ جان خود، به خوردن آنها] ناچار شود، در صورتی که سرکش و زیاده‌خواه نباشد، بر او گناهی نیست. به راستی که الله آمرزندۀ مهربان است.”
“بگو: «در آنچه [از احکام الهی که] به من وحی شده است، [غذای] حرامی را که خوردنش برای خورنده‌ای حرام باشد نمی‌یابم؛ مگر [گوشتِ] مردار یا خونِ ریخته یا گوشت خوک ـ که قطعاً پلید [و حرام] است ـ یا [قربانی‌ای که هنگام ذبح] از روی نافرمانی، نام غیرِ الله را بر آن بُرده باشند». اما هر کس [برای حفظ جان خود، به خوردن آنها] ناچار شود ـ بدون آنکه سرکش و زیاده‌خواه باشد، [بر او گناهی نیست]. به راستی که پروردگارت آمرزندۀ مهربان است.”
“پس [ای مردم،] اگر به آیاتش ایمان دارید، [فقط] از [گوشتِ] آنچه نام الله [هنگام ذبح] بر آن برده شده است بخورید.”
دیدگاه‌ها
پاسخ‌های بودایی
متن‌های پالی حکم خود بودا را ثبت می‌کنند، و لنکاوتاره متنی بعدی است. یا هر دو درست‌اند: حکم نخست برای راهبانی بود که باید آنچه را به آنان داده می‌شد می‌پذیرفتند. حکم دوم آرمانی بالاتر برای بودهی‌ستوه‌هاست.
لنکاوتاره متنی بعدی از مهایانه است، پس حکم پالی آموزهٔ واقعی بوداست.
ردیه
در آن صورت بوداییانی که لنکاوتاره را سخن بودا گرامی می‌دارند از حکمی پیروی می‌کنند که او هرگز نداد. و لنکاوتاره درست وارونهٔ آن را می‌گوید: که ادعای روا داشتن گوشت از سوی او هیچ پایه‌ای ندارد. یکی از این دو سخنانی را در دهان او می‌نهد.
هر دو در سطح‌های گوناگون درست‌اند. راهبانی که گدایی می‌کردند باید آنچه را به آنان داده می‌شد می‌پذیرفتند، در حالی که بودهی‌ستوه‌ها آرمانی بالاتر از شفقت دارند.
ردیه
لنکاوتاره از سطح‌ها سخن نمی‌گوید. می‌گوید بودا هرگز گوشت را برای هیچ‌کس روا نداشته است، نه اکنون روا می‌دارد و نه روا خواهد داشت، و این ادعا که آن را برای راهبانش یا خودش روا داشت بی‌پایه است. وینیهٔ پالی او را چنین نشان می‌دهد که پس از غذایی با گوشت حکمی صادر می‌کند که آن را روا می‌دارد.
دیدگاه اسلامی
متن‌های پالی و لنکاوتاره دربارهٔ گوشت حکمهای وارونه به بودا نسبت می‌دهند، و مترجم خود لنکاوتاره فصل آن را افزوده‌ای بعدی می‌خواند. قرآن قوانین خوراکش را با سخنان خود خدا (﷾) می‌دهد.
در متن‌های پالی بودا گوشت را با یک استثنا روا می‌داند. نباید دیده، شنیده یا گمان رفته باشد که برای راهب کشته شده است.
در لنکاوتاره سوترا بودا می‌گوید هرگز گوشت را برای هیچ‌کس روا نداشته است. مترجمش آن فصل را افزوده‌ای بعدی می‌خواند.
قرآن چیزهای نیک و پاک را حلال می‌کند و آنچه را حرام است نام می‌برد.