پاسخ کوتاه
بله. پولس، مبلّغ مسیحی قرن نخست، به قرنتیان نوشت که هیچ‌یک از آنان را جز دو مرد، کرسپس و قایوس، تعمید نداد. لحظه‌ای بعد به یاد می‌آورد که خاندان استیفان را نیز تعمید داده است. سپس می‌افزاید که نمی‌داند آیا کس دیگری را تعمید داده است یا نه. این لغزش، این اصلاح و این تردید همه در کتاب مقدس، که مسیحیان آن را کلام خدا (﷾) می‌خوانند، مانده‌اند. در آیهٔ بعد پولس می‌گوید مسیح او را برای تعمید دادن نفرستاد. با این حال در متی، عیسی پیروانش را با یک فرمان به سوی امت‌ها می‌فرستد: آنان را تعلیم دهید و تعمید دهید. این‌ها سخنان مردی است که از حافظه می‌نویسد. در قرآن خدا (﷾) سخن می‌گوید، و قرآن می‌گوید خدا (﷾) هرگز فراموش نمی‌کند. آن را پیامبر (ﷺ) آورد، که از هوای نفس خود سخن نمی‌گفت.
توضیح کامل
یک اشتباه، یک اصلاح و یک تردید
تعمید دادن یعنی فرو بردن کسی در آب، یا ریختن آب بر او، به نشانهٔ پیوستن به ایمان مسیحی. پولس به مسیحیان قرنتس، شهری در یونان، نامه نوشت. سه جملهٔ او را به ترتیب بخوانید. نخست، او هیچ کس را جز کرسپس و قایوس تعمید نداد. دوم، خاندان استیفان را نیز تعمید داد، پس جملهٔ نخست نادرست بود. سوم، نمی‌داند آیا کس دیگری را تعمید داده است، پس حتی اصلاح هم شاید ناقص باشد. پولس از حافظه می‌نوشت و این را گفت. هر سه گزاره هنگامی که نامهٔ او بخشی از کتاب مقدس شد نگه داشته شدند.
“خدا را شکر می‌کنم که هیچ یکی از شما را تعمید ندادم جز کرسپس و قایوس، که مبادا کسی گوید که به اسم خود تعمید دادم. و خاندان استیفان را نیز تعمید دادم؛ و دیگر یاد ندارم که کسی را تعمید داده باشم.”
تنها دو نفر
‘هیچ‌یک از شما را تعمید ندادم جز کرسپس و قایوس’.
یک خاندان دیگر
‘خاندان استیفان را نیز تعمید دادم’: پس جملهٔ نخست نادرست بود.
مطمئن نیست
‘دیگر نمی‌دانم که کسی دیگر را تعمید داده باشم’.
فرستاده برای تعمید، یا نه
درست در آیهٔ بعد پولس می‌گوید مسیح او را نه برای تعمید دادن، بلکه برای بشارت فرستاد. در متی، در گزارش مسیحی رستاخیز، عیسی پیروانش را با یک فرمان به سوی همهٔ امت‌ها می‌فرستد: آنان را تعلیم دهید، و تعمید دهید. پولس خود را رسول امت‌ها، یعنی همان ملت‌ها، می‌خواند. مسیحِ متی تعلیم و تعمید را در یک مأموریت به هم می‌پیوندد، و پولس آن‌ها را از هم جدا می‌کند.
“زیرا که مسیح مرا فرستاد، نه تا تعمید دهم بلکه تا بشارت رسانم، نه به حکمت کلام، مبادا صلیب مسیح باطل شود.”
“پس رفته، همهٔ امت‌ها را شاگرد سازید و ایشان را به اسم اب و ابن و روح‌القدس تعمید دهید.”
“زیرا به شما ای امت‌ها سخن می‌گویم: پس از این روی که رسول امت‌ها می‌باشم، خدمت خود را تمجید می‌نمایم:”
| بخش | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| متی 28:19 | ‘پس رفته، همهٔ امت‌ها را شاگرد سازید و ایشان را تعمید دهید’. |
| اول قرنتیان 1:17 | ‘مسیح مرا فرستاد، نه تا تعمید دهم بلکه تا بشارت رسانم’. |
پولس سخنان خودش را مشخص می‌کند
این تنها جایی نیست که پولس نشان می‌دهد همچون یک انسان می‌نویسد. در همان نامه حکمی می‌دهد که می‌گوید از خود اوست، نه از خداوند. دربارهٔ موضوعی دیگر می‌گوید حکمی از خداوند ندارد و رأی خودش را می‌دهد.
“و دیگران را من می‌گویم نه خداوند، که اگر کسی از برادران زنی بی‌ایمان داشته باشد و آن زن راضی باشد که با وی بماند، او را جدا نکند.”
“اما دربارهٔ باکره‌ها حکمی از خداوند ندارم، لکن چون از خداوند رحمت یافتم که امین باشم، فتوا می‌دهم.”
آنچه قرآن برای خود ادعا می‌کند
قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) از هوای نفس خود سخن نگفت، و آنچه آورد وحیی بود که بر او فرستاده شد. همچنین آزمونی می‌نهد که هر کسی می‌تواند به کار بندد: کتابی از سوی کسی جز خدا (﷾) تناقض‌های بسیاری در خود می‌داشت. هر جا قرآن حکمی پیشین را با حکمی بعدی جایگزین کرد، هرگز واقعیتی را وارونه نکرد. جملهٔ نخست پولس گزاره‌ای دربارهٔ یک واقعیت است، و نادرست بود. خدا (﷾) در قرآن سخن می‌گوید، و قرآن می‌گوید خدا (﷾) هرگز فراموش نمی‌کند.
“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”
“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”
“و [ای جبرئیل، به محمد بگو:] «[ما فرشتگان] جز به فرمان پروردگارت فرود نمی‌آییم. او حاکم بر آینده و گذشته و حالِ ماست؛ و پروردگارت فراموشکار نیست.”
“هر آیه‌ای را نسخ کنیم یا [از دل مردم بزداییم و] از یادها ببریم، بهتر از آن یا همانندش را می‌آوریم. [ای پیامبر،] آیا نمی‌دانی که الله بر هر چیزی تواناست؟”
آیه به آیه
اول قرنتیان 1:14-16 — باب 1، آیات 14-16
“خدا را شکر می‌کنم که هیچ یکی از شما را تعمید ندادم جز کرسپس و قایوس، که مبادا کسی گوید که به اسم خود تعمید دادم. و خاندان استیفان را نیز تعمید دادم؛ و دیگر یاد ندارم که کسی را تعمید داده باشم.”
آورده شده برای
پولس در خطا نیست. کتاب مقدس با راستی ثبت می‌کند که پولس خود را اصلاح کرد، و الهام درستی گزارش را تضمین می‌کند، نه حافظهٔ پولس را.
پاسخ
پس جملهٔ نخست، اینکه هیچ کس را جز کرسپس و قایوس تعمید نداد، گزاره‌ای نادرست است که در کتاب مقدس ایستاده است. هنگامی که پولس آن را نوشت درست نبود، و خودش آن را پس گرفت. گزارش فراموشی یک انسان سندی انسانی است. نمی‌تواند در همان حال سخن خدایی باشد که فراموش نمی‌کند. هنگامی که قرآن سخنی نادرست را نقل می‌کند، مانند ادعای فرعون که پروردگار است، خدا (﷾) گوینده است، و آن را نادرست می‌خواند. اینجا جملهٔ نادرست با صدای خود نویسندهٔ الهام‌یافته، به عنوان ادعای خود او، گفته می‌شود. هیچ چیز در متن آن را نادرست نشان نمی‌دهد جز حافظهٔ بعدی خود او.
نتیجه — کتاب مقدس گزاره‌ای را نگه می‌دارد که نویسنده‌اش می‌پذیرد نادرست بود، پس هر سطر آن کلام خدا نیست.
اول قرنتیان 1:17 — باب 1، آیهٔ 17
“زیرا که مسیح مرا فرستاد، نه تا تعمید دهم بلکه تا بشارت رسانم، نه به حکمت کلام، مبادا صلیب مسیح باطل شود.”
آورده شده برای
پولس تنها می‌خواهد بگوید رسالتش بشارت بود. او برخی را تعمید داد، پس فرمان متی را انکار نمی‌کند.
پاسخ
سخن پولس این است که مسیح او را برای تعمید دادن نفرستاد. در متی، تعمید کاری فرعی نیست: بخشی از همان یک فرمانی است که به فرستادگان به سوی امت‌ها داده می‌شود. پولس خود را رسول امت‌ها، همان ملت‌ها، می‌خواند، با این حال مأموریتی را بدون آن وصف می‌کند. حتی اگر پولس تنها بگوید تعمید کار اصلی او نبود، باز آن را پایین‌تر از بشارت می‌گذارد. عیسای متی هر دو را به عنوان یک فرمان می‌دهد. پولس حتی خدا (﷾) را شکر می‌کند که شمار اندکی از قرنتیان را تعمید داد، تا کسی نتواند بگوید به نام او تعمید یافته‌اند.
نتیجه — گزارش پولس از مأموریتش با مأموریت متی جور درنمی‌آید.
دیدگاه‌ها
مسیحی انجیلی
کتاب مقدس الهامی است، اما خدا از راه نویسندگان انسانی، حافظه و سبکشان، کار کرد. سخنان پولس گزارشی دقیق از آنچه پولس گفت هستند، و اصلاح خودش بخشی از همان گزارش راستین است.
الهام آنچه را پولس می‌آموزد دربر می‌گیرد. اصلاح گذرای او دربارهٔ کسانی که تعمید داد با راستی ثبت شده و هیچ چیز نادرستی نمی‌آموزد.
ردیه
گزارش این اصلاح شاید راستین باشد. اما جملهٔ نخست، اینکه هیچ کس را جز کرسپس و قایوس تعمید نداد، هنگامی که پولس آن را نوشت درست نبود، و خودش آن را پس گرفت. گزارش فراموشی یک انسان سندی انسانی است. نمی‌تواند در همان حال سخن خدایی باشد که فراموش نمی‌کند.
پولس می‌گوید مسیح او را برای تعمید دادن نفرستاد. منظورش این است که تعمید کار اصلی او نبود، نه اینکه به آن فرمان داده نشده بود.
ردیه
سخن پولس این است که مسیح او را برای تعمید دادن نفرستاد. حتی اگر تنها منظورش این باشد که تعمید کار اصلی او نبود، آن را پایین‌تر از بشارت می‌گذارد. در متی، عیسی تعلیم و تعمید را به عنوان یک فرمان به کسانی می‌دهد که به سوی امت‌ها فرستاده می‌شوند، و پولس خود را رسول همان امت‌ها می‌خواند.
دیدگاه اسلامی
کتابی که نویسنده‌اش در همان صفحه فراموش می‌کند و خود را اصلاح می‌کند، نامه‌ای انسانی است، هر قدر هم صادقانه. قرآن، که پیامبر (ﷺ) آن را آورد، ادعا می‌کند که در هر واژه وحی است، و هیچ لغزشی از این دست ندارد.
پولس می‌گوید تنها کرسپس و قایوس را تعمید داد. سپس خاندان استیفان را می‌افزاید، و می‌گوید نمی‌داند آیا کس دیگری را تعمید داده است.
پولس می‌گوید مسیح او را برای تعمید دادن نفرستاد. با این حال در متی عیسی پیروانش را می‌فرستد تا همهٔ امت‌ها را تعلیم دهند و تعمید دهند.
خود پولس برخی حکم‌هایش را از آنِ خودش و نه از آنِ خداوند می‌داند.
فرض کنید نویسندهٔ یک کتاب جمله‌ای از آن را به عنوان اشتباه اصلاح کند. آنگاه همهٔ جمله‌های آن کتاب نمی‌توانند کلام خدا (﷾) باشند.
قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) از هوای نفس خود سخن نگفت. می‌گوید کتابی از سوی کسی جز خدا (﷾) تناقض‌های بسیاری در خود می‌داشت، و اینکه خدا (﷾) هرگز فراموش نمی‌کند.