پاسخ کوتاه
کتاب مقدس با خودش تناقض دارد. متی می‌گوید یهودا نقره را در هیکل انداخت، سپس رفت و خود را به دار آویخت. اعمال رسولان می‌گوید یهودا با آن پول زمینی خرید، به روی درافتاد و از میان پاره شد. پس در یک کتاب پول را دور می‌اندازد و در کتاب دیگر آن را خرج زمین می‌کند. در متی، کاهنان زمین را می‌خرند، و آن هم تنها پس از مرگ او. دو کتاب برای نام آن، زمین خون، نیز دلیل‌های گوناگونی می‌آورند. بسیاری از مسیحیان دو مرگ را به هم می‌پیوندند: طناب یا شاخه شکست و بدن افتاد. اما مرد به دار آویخته با پاهای رو به پایین آویزان است. اگر طناب پاره می‌شد، با پا به زمین می‌افتاد، نه با سر، مگر آنکه خود را وارونه آویخته بود. سپس متی می‌گوید این بها سخنان ارمیا را تحقق بخشید، اما سی پارهٔ نقره از زکریاست، و هیچ پیوند دادنی این را درست نمی‌کند. کتابی از سوی خدا (﷾) چنین اشتباهی نمی‌کرد، و قرآن می‌خواهد به همین شیوه آزموده شود (4:82).
توضیح کامل
متی: خود را به دار آویخت و کاهنان زمین را خریدند
در متی، یهودا از خیانت پشیمان می‌شود و سی پارهٔ نقره را بازمی‌گرداند. آنها را در هیکل می‌اندازد و خود را به دار می‌آویزد. رؤسای کهنه نمی‌خواهند خون‌بها را در بیت‌المال بگذارند، پس با آن مزرعهٔ کوزه‌گر را می‌خرند. متی می‌گوید به همین دلیل آن را مزرعهٔ خون می‌نامند.
“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”
“اما رؤسای کهنه نقره را برداشته، گفتند: انداختن این در بیت‌المال جایز نیست، زیرا خون‌بها است. پس شورا نموده، به آن مبلغ مزرعهٔ کوزه‌گر را به جهت مقبرهٔ غربا خریدند. از آن جهت، آن مزرعه تا امروز به مزرعهٔ خون مشهور است.”
اعمال رسولان: زمین را خرید و پاره شد
اعمال رسولان می‌گوید خود یهودا با مزد جرمش زمینی خرید. به روی درافتاد، از میان پاره شد و امعایش بیرون ریخت. اعمال رسولان می‌گوید این خبر به همهٔ ساکنان اورشلیم رسید. پس آن زمین حقل دما نامیده شد، که در زبان خودشان یعنی زمین خون.
“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”
| نکته | متی | اعمال رسولان |
|---|---|---|
| نقره | در معبد انداخته شد | صرف خرید زمینی شد |
| چه کسی زمین را خرید | رؤسای کهنه، پس از مرگ او | خود یهودا |
| چگونه مرد | خود را به دار آویخت | به سر افتاد و از میان پاره شد |
| چرا زمین خون است | با پول خون خریده شد | مرگ او بر همه آشکار شد |
پنج نکته که در آن گزارش‌ها با هم تناقض دارند
نخست، یهودا با پول چه کرد؟ در متی آن را در هیکل انداخت و رها کرد. در اعمال رسولان با آن زمینی خرید. دوم، چه کسی زمین را خرید؟ کاهنان (متی)، یا یهودا (اعمال رسولان). سوم، کی خریده شد؟ در متی، کاهنان آن را پس از آنکه یهودا پول را بازگرداند و خود را به دار آویخت می‌خرند. در اعمال رسولان، یهودا خودش آن را می‌خرد و مرگش همراه با آن بازگو می‌شود. چهارم، چگونه مرد؟ با به دار آویختن (متی)، یا با افتادنی که او را پاره کرد (اعمال رسولان). پنجم، چرا آن زمین این نام را دارد؟ چون با خون‌بها خریده شد (متی)، یا چون همه از مرگ او آگاه شدند (اعمال رسولان). متی از افتادن نامی نمی‌برد و اعمال رسولان از طناب.
“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”
“اما رؤسای کهنه نقره را برداشته، گفتند: انداختن این در بیت‌المال جایز نیست، زیرا خون‌بها است. پس شورا نموده، به آن مبلغ مزرعهٔ کوزه‌گر را به جهت مقبرهٔ غربا خریدند. از آن جهت، آن مزرعه تا امروز به مزرعهٔ خون مشهور است.”
“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”
مسیحیان چگونه دو گزارش را به هم می‌پیوندند
بسیاری از مسیحیان می‌گویند این دو گزارش یک رویداد را از دو سو وصف می‌کنند. می‌گویند یهودا خود را به دار آویخت، طناب یا شاخه شکست و بدن افتاد و پاره شد. پس متی آغاز را می‌گوید و اعمال رسولان پایان را. همچنین می‌گویند اعمال رسولان زمین را از آنِ او می‌خواند چون با پول او خریده شد، هرچند کاهنان خرید را انجام دادند.
“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”
“اما رؤسای کهنه نقره را برداشته، گفتند: انداختن این در بیت‌المال جایز نیست، زیرا خون‌بها است. پس شورا نموده، به آن مبلغ مزرعهٔ کوزه‌گر را به جهت مقبرهٔ غربا خریدند. از آن جهت، آن مزرعه تا امروز به مزرعهٔ خون مشهور است.”
“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”
چرا این پیوند دادن کار نمی‌کند
کسی که خود را به دار می‌آویزد با پاهای رو به پایین آویزان است. اگر طناب یا شاخه می‌شکست، بدنش با پا به زمین می‌افتاد. اعمال رسولان می‌گوید به روی درافتاد، یعنی با سر، و بدن از طناب این‌گونه نمی‌افتد، مگر آنکه خود را وارونه آویخته بود. زمین هم جور درنمی‌آید. در متی، یهودا پول را در هیکل می‌اندازد و رها می‌کند. خود را به دار می‌آویزد و تنها پس از آن کاهنان با آن پول زمین را می‌خرند. مردی که پولش را دور انداخته، با آن زمین نخریده است. در اعمال رسولان زمین از پیش از آنِ اوست، به دست خود یهودا خریده شده، و مرگش بخشی از داستان آن بازگو می‌شود. هر دو نمی‌توانند دربارهٔ اینکه چه کسی و کی آن را خرید درست باشند. و هیچ‌یک از دو کتاب آنچه را دیگری می‌گوید وصف نمی‌کند: متی افتادنی ندارد و اعمال رسولان به دار آویختنی.
“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”
“اما رؤسای کهنه نقره را برداشته، گفتند: انداختن این در بیت‌المال جایز نیست، زیرا خون‌بها است. پس شورا نموده، به آن مبلغ مزرعهٔ کوزه‌گر را به جهت مقبرهٔ غربا خریدند. از آن جهت، آن مزرعه تا امروز به مزرعهٔ خون مشهور است.”
“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”
رسولی که معجزه‌ها را دید
یهودا یکی از آن دوازده تن بود. متی می‌گوید عیسی به دوازده تن قدرت داد که ارواح پلید را بیرون کنند و هر بیماری را شفا دهند، و یهودا را در میان آنان نام می‌برد. عیسی آنان را فرستاد تا بیماران را شفا دهند، مردگان را زنده کنند و دیوها را بیرون نمایند. پس به گزارش خود انجیل‌ها، یهودا معجزه‌ها را دید و خودش هم آنها را انجام داد. با این حال همان انجیل‌ها می‌گویند او سرورش را به سی پارهٔ نقره فروخت. متی می‌گوید هنگامی که دید عیسی محکوم شد پشیمان شد. یوحنا می‌گوید عیسی از ابتدا می‌دانست چه کسی او را تسلیم خواهد کرد، با این حال او را برگزید و او را ابلیس خواند. و یوحنا می‌گوید یهودا دزد بود و کیسهٔ پول نزد او بود. انجیل‌ها دربارهٔ اینکه یهودا که بود هم‌نظر نیستند. و پرسشی را باز می‌گذارند: مردی که چنین نشانه‌هایی دیده بود، چگونه می‌توانست کسی را که آنها را انجام می‌داد بفروشد؟
“و دوازده شاگرد خود را طلبیده، ایشان را بر ارواح پلید قدرت داد که آنها را بیرون کنند و هر بیماری و رنجی را شفا دهند.”
“و شمعون قانوی و یهودای اسخریوطی که او را تسلیم نمود.”
“بیماران را شفا دهید، ابرصان را طاهر سازید، مردگان را زنده کنید، دیوها را بیرون نمایید. مفت یافته‌اید، مفت بدهید.”
“در آن هنگام، چون یهودا، تسلیم‌کنندهٔ او، دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پارهٔ نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، گفت: گناه کردم که خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم. گفتند: ما را چه، خود دانی! پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را به دار آویخت.”
“ولیکن بعضی از شما هستند که ایمان نمی‌آورند. زیرا که عیسی از ابتدا می‌دانست کیانند که ایمان نمی‌آورند و کیست که او را تسلیم خواهد کرد.”
“عیسی بدیشان جواب داد: آیا من شما دوازده را برنگزیدم و حال آنکه یکی از شما ابلیسی است؟ و این را دربارهٔ یهودا پسر شمعون اسخریوطی گفت، زیرا او بود که می‌بایست تسلیم‌کنندهٔ وی بشود و یکی از آن دوازده بود.”
“و این را نه از آن رو گفت که پروای فقرا می‌داشت، بلکه از آن رو که دزد بود و خریطه در حوالهٔ او بود و از آنچه در آن انداخته می‌شد برمی‌داشت.”
متی پیامبر نادرست را نام می‌برد
متی می‌گوید سی پارهٔ نقره و مزرعهٔ کوزه‌گر سخنانی را که ارمیا گفته بود تحقق بخشیدند. ارمیا پیامبری بود حدود 600 سال پیش از عیسی. هستهٔ آنچه متی نقل می‌کند از زکریا، پیامبر دیگری در عهد عتیق، است. آن سی پارهٔ نقره است که به عنوان بها وزن شد و نزد کوزه‌گر انداخته شد. ارمیا یک بار زمینی می‌خرد، اما به هفده مثقال. او هرگز از سی پارهٔ نقره یا بهایی که بر کسی گذاشته شود یاد نمی‌کند.
“آنگاه سخنی که به زبان ارمیای نبی گفته شده بود تمام گشت که: سی پارهٔ نقره را برداشتند، بهای آن قیمت‌کرده‌شده‌ای که بعضی از بنی‌اسرائیل بر او قیمت گذاردند، و آنها را به جهت مزرعهٔ کوزه‌گر دادند، چنانکه خداوند به من گفت.”
“و به ایشان گفتم: اگر در نظر شما پسند آید، مزد مرا بدهید؛ و اگر نه، ندهید. پس به جهت مزد من سی پارهٔ نقره وزن کردند. و خداوند مرا گفت: آن را نزد کوزه‌گر بینداز، این قیمت گران را که مرا به آن قیمت کردند. پس سی پارهٔ نقره را گرفته، آنها را در خانهٔ خداوند نزد کوزه‌گر انداختم.”
“و آن زمین را از حنمئیل پسر عموی خود که در عناتوت است خریدم، و نقره را، یعنی هفده مثقال نقره، به او وزن نمودم.”
آنچه قرآن دربارهٔ چنین نوشته‌ای می‌گوید
قرآن از کسانی هشدار می‌دهد که کتاب را با دست خود می‌نویسند و سپس می‌گویند از سوی خداست. همچنین آزمونی برای هر کتاب آسمانی می‌دهد. اگر از سوی کسی غیر از خدا (﷾) بود، مردم تناقض‌های بسیاری در آن می‌یافتند.
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”
“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”
پاسخ‌های معمول
اعمال رسولان 1:18-19 — باب 1، آیات 18-19
“پس او از اجرت ظلم خود، زمینی خریده، به روی درافتاده، از میان پاره شد و تمامی امعایش بیرون ریخت. و بر تمام سکنهٔ اورشلیم معلوم گردید، چنانکه آن زمین در لغت ایشان به حقل دما، یعنی زمین خون، نامیده شد.”
آورده شده برای
یهودا خود را به دار آویخت، طناب یا شاخه شکست و بدن افتاد و پاره شد. متی آغاز را می‌گوید و اعمال رسولان پایان را.
پاسخ
مرد به دار آویخته با پاهای رو به پایین آویزان است، پس طناب یا شاخهٔ شکسته او را با پا می‌اندازد، نه با سر، مگر آنکه خود را وارونه آویخته بود. اعمال رسولان از به دار آویختن یاد نمی‌کند و متی از افتادن. متی می‌گوید یهودا پول را دور انداخت و کاهنان پس از مرگش زمین را خریدند، در حالی که اعمال رسولان می‌گوید یهودا خودش با آن پول زمین را خرید. و متی همچنان می‌گوید ارمیا از سی پارهٔ نقره سخن گفت، سخنانی که از زکریاست.
نتیجه — این پیوند دادن با به روی درافتادنی که اعمال رسولان وصف می‌کند جور نیست، و این را به جا می‌گذارد که متی سخنان زکریا را به ارمیا نسبت می‌دهد.
متی 27:9-10 — باب 27، آیات 9-10
“آنگاه سخنی که به زبان ارمیای نبی گفته شده بود تمام گشت که: سی پارهٔ نقره را برداشتند، بهای آن قیمت‌کرده‌شده‌ای که بعضی از بنی‌اسرائیل بر او قیمت گذاردند، و آنها را به جهت مزرعهٔ کوزه‌گر دادند، چنانکه خداوند به من گفت.”
آورده شده برای
متی زکریا را با ارمیا درمی‌آمیزد. خانهٔ کوزه‌گر و کوزهٔ سفالی در باب‌های 18-19، و خون بی‌گناه و گورستان را در آنجا به کار می‌برد. زمینی را هم که ارمیا در باب 32 خرید به کار می‌برد. او پیامبر بزرگ‌تر را نام می‌برد.
پاسخ
ارمیا کوزه‌گر، گورستان و زمینی خریده‌شده به هفده مثقال دارد. هیچ‌کدام سی پارهٔ نقره، بهایی که بر مردی گذاشته شود، یا پولی که نزد کوزه‌گر انداخته شود ندارد. این‌ها، که هستهٔ پیشگویی‌اند، از زکریایند. و متی می‌گوید این سخنان “به زبان ارمیای نبی گفته شده بود”، یعنی مردی که سخن می‌گوید، نه طوماری که با کتاب او آغاز می‌شود.
نتیجه — سخنانی که پیشگویی را می‌سازند، سی پاره و بها، از زکریایند، و متی آنها را به ارمیا نسبت می‌دهد.
دیدگاه‌ها
هماهنگ‌سازی مسیحی
بسیاری از مسیحیان بر آن‌اند که دو گزارش یک رویداد را از دو سو می‌گویند. یهودا خود را به دار آویخت و بعداً بدن افتاد و پاره شد. و زمینی که با پول او خریده شد را می‌توان خرید او خواند.
اعمال رسولان می‌گوید یهودا زمین را خرید چون با پول او خریده شد، هرچند کاهنان خرید را انجام دادند.
ردیه
متی می‌گوید یهودا پول را در هیکل انداخت و رها کرد، و کاهنان پس از آنکه او خود را به دار آویخت با آن زمین را خریدند. مردی که پولش را دور انداخته، با آن زمین نخریده است. اعمال رسولان می‌گوید او “زمینی خریده”، و مرگش را بخشی از داستان آن بازگو می‌کند. هر دو نمی‌توانند دربارهٔ اینکه چه کسی و کی آن را خرید درست باشند. و متی همچنان سخنانی را که از زکریاست به نام ارمیا می‌آورد.
یهودا خود را به دار آویخت و بدنش بعداً افتاد و پاره شد، پس هر دو گزارش درست‌اند.
ردیه
مرد به دار آویخته با پاهای رو به پایین آویزان است، پس طناب یا شاخهٔ شکسته او را با پا به زمین می‌اندازد. اعمال رسولان می‌گوید به روی درافتاد، که با چنین افتادنی جور نیست، مگر آنکه خود را وارونه آویخته بود. اعمال رسولان از طناب یاد نمی‌کند و متی از افتادن. و هیچ پیوند دادنی این را درست نمی‌کند که متی سخنان زکریا را به نام ارمیا می‌آورد.
دیدن معجزه‌ها کسی را به ایمان وادار نمی‌کند. یهودا پول را دوست داشت، چنانکه یوحنا می‌گوید، پس خیانتش جور درمی‌آید.
ردیه
پس انجیل‌ها دربارهٔ او هم‌نظر نیستند. یوحنا دزدی و ابلیسی را نشان می‌دهد که عیسی از ابتدا می‌دانست او را تسلیم خواهد کرد، و با این حال او را برگزید. متی یکی از دوازده تن را نشان می‌دهد که قدرت شفا دادن و بیرون کردن دیوها به او داده شده بود. هنگامی که دید عیسی محکوم شد، پشیمان شد و پول را بازگرداند.
دیدگاه اسلامی
دو گزارش در پنج نکته با هم تناقض دارند: یهودا با پول چه کرد، چه کسی زمین را خرید، کی، یهودا چگونه مرد، و چرا زمین این نام را دارد. بدنی که از طناب پاره‌شده می‌افتد با پا می‌افتد، نه با سر. و متی سخنان زکریا را به ارمیا نسبت می‌دهد، اشتباهی که هیچ پیوند دادن داستان‌ها نمی‌تواند درستش کند.
متی می‌گوید یهودا نقره را در هیکل انداخت و رها کرد. سپس رؤسای کهنه با آن زمین را خریدند.
اعمال رسولان می‌گوید خود یهودا با آن پول زمین را خرید و با به روی درافتادن و پاره شدن مرد.
متی کاهنان را پس از مرگ یهودا خریدار زمین میداند. اعمال رسولان یهودا را خریدار میداند. و مرد به دار آویختهای که طنابش پاره شود با پا می‌افتد، نه با سر.
یهودا یکی از دوازده تن بود که قدرت شفا دادن و بیرون کردن دیوها به او داده شده بود. با این حال انجیل‌ها می‌گویند عیسی را فروخت. و دربارهٔ اینکه آیا پشیمان شد یا از آغاز ابلیس بود، هم‌نظر نیستند.
متی سخنانی را که در زکریا آمده است به ارمیا نسبت می‌دهد.
قرآن بر آن است که انسانها کتاب آسمانی را با دست خود نوشتند. و بر آن است که کتابی از سوی خدا (﷾) هیچ تناقضی ندارد.