پاسخ کوتاه
انجیلهای عهد جدید میگویند چنین گفت، اما اسلام میآموزد که این سخنانِ تاریخدار نمیتوانند از او باشند. متی از زبان عیسی میگوید که برخی از کسانی که آنجا ایستاده بودند پیش از دیدن آمدن پسر انسان نخواهند مرد. میگوید “این طایفه” تا همهٔ اینها واقع نشود نخواهد گذشت. به دوازده شاگرد میگوید که پیش از آن، شهرهای اسرائیل را به پایان نخواهند رساند. پولس، مبلّغ مسیحی قرن نخست، چنان نوشت که گویی انتظار داشت زنده باشد تا خداوند را دیدار کند. همهٔ آنان مردند، و نزدیک به دو هزار سال گذشته است. آزمون خود کتاب مقدس روشن است: پیشگوییای که راست درنیاید از سوی خداوند گفته نشده است. عیسی پیامبری راستین بود، پس این سخنان، چنانکه نوشته شدهاند، نمیتوانند از او باشند. مرقس از زبان او میگوید که تنها پدر آن ساعت را میداند، و قرآن همرأی است: آن دانش تنها نزد الله است.
توضیح کامل
انجیلها از زبان او چه میگویند
متی، مرقس و لوقا همه آمدن پسر انسان را به زندگی همان کسانی که گوش میدادند پیوند میدهند. پسر انسان لقبی است که عیسی در انجیلها برای خود به کار میبرد. همچنین از آمدن ملکوت خدا (﷾) با قوت سخن میگویند. برخی از ایستادگان آنجا پیش از آن ذائقهٔ موت را نخواهند چشید. و “این طایفه” پیش از آن نخواهد گذشت. متی همچنین میگوید که آن دوازده تن پیش از آمدن او شهرهای اسرائیل را به پایان نخواهند رساند.
“هرآینه به شما میگویم که بعضی در اینجا حاضرند که تا پسر انسان را نبینند که در ملکوت خود میآید، ذائقهٔ موت را نخواهند چشید.”
“و بدیشان گفت: هرآینه به شما میگویم بعضی از ایستادگان در اینجا میباشند که تا ملکوت خدا را که به قوت میآید نبینند، ذائقهٔ موت را نخواهند چشید.”
“هرآینه به شما میگویم تا این همه واقع نشود، این طایفه نخواهد گذشت.”
“هرآینه به شما میگویم تا جمیع این حوادث واقع نشود، این فرقه نخواهد گذشت.”
“هرآینه به شما میگویم که تا جمیع این امور واقع نشود، این طایفه نخواهد گذشت.”
“و وقتی که در یک شهر بر شما جفا کنند، به دیگری فرار کنید زیرا هرآینه به شما میگویم تا پسر انسان نیاید، از همهٔ شهرهای اسرائیل نخواهید پرداخت.”
نخستین مسیحیان نیز آن را انتظار داشتند
پولس به تسالونیکیان، مسیحیان شهر تسالونیکی، گفت که “ما که زنده و تا آمدن خداوند باقی باشیم” برای دیدار خداوند ربوده خواهیم شد. نامهٔ یعقوب میگوید آمدن خداوند نزدیک است. نامهٔ اول پطرس میگوید انتهای همهٔ چیزها نزدیک است. پس نخستین مؤمنان پایان را در زندگی خود انتظار داشتند، درست همانگونه که سخنان انجیلها میگویند.
“زیرا این را به شما از کلام خداوند میگوییم که ما که زنده و تا آمدن خداوند باقی باشیم، بر خوابیدگان سبقت نخواهیم جست. زیرا خود خداوند با صدا و با آواز رئیس فرشتگان و با صور خدا از آسمان نازل خواهد شد و مردگان در مسیح اول خواهند برخاست. آنگاه ما که زنده و باقی باشیم، با ایشان در ابرها ربوده خواهیم شد تا خداوند را در هوا استقبال کنیم و همچنین همیشه با خداوند خواهیم بود.”
“شما نیز صبر نمایید و دلهای خود را قوی سازید زیرا که آمدن خداوند نزدیک است.”
“لکن انتهای همهٔ چیزها نزدیک است. پس خرداندیش و برای دعا هشیار باشید.”
| آیه | آنچه میگوید |
|---|---|
| متی 16:28 | “بعضی در اینجا حاضرند که تا پسر انسان را نبینند که در ملکوت خود میآید، ذائقهٔ موت را نخواهند چشید.” |
| متی 24:34 | “تا این همه واقع نشود، این طایفه نخواهد گذشت.” |
| متی 10:23 | “تا پسر انسان نیاید، از همهٔ شهرهای اسرائیل نخواهید پرداخت.” |
| اول تسالونیکیان 4:15 | “ما که زنده و تا آمدن خداوند باقی باشیم”. |
| یعقوب 5:8 | “آمدن خداوند نزدیک است.” |
| اول پطرس 4:7 | “انتهای همهٔ چیزها نزدیک است.” |
تأخیر از همان زمان مشکل بود
تا زمانی که دوم پطرس نوشته شد، مردم میپرسیدند آمدن وعدهدادهشده کجاست. میگفتند “پدران به خواب رفتند” و همه چیز همانگونه که بود ماند. این نامه به آنان پاسخ میدهد. ادعا نمیکند که آن آمدن پیشتر روی داده است.
“و نخست این را میدانید که در ایام آخر مستهزئین با استهزا ظاهر خواهند شد که بر وفق شهوات خود رفتار نموده، خواهند گفت: کجاست وعدهٔ آمدن او؟ زیرا از زمانی که پدران به خواب رفتند، هر چیز به همین طوری که از ابتدای آفرینش بود، باقی است.”
پژوهشگران چه نتیجه میگیرند
آلبرت شوایتزر پژوهشگری آلمانی بود که در 1906 دربارهٔ عیسی نوشت. از آن زمان پژوهشگران انتقادی بهطور گسترده همرأیاند که انجیلها عیسی را کسی نشان میدهند که پایان را در نسل خود انتظار داشت. پژوهشگران انتقادی کسانیاند که کتاب مقدس را بهعنوان تاریخ بررسی میکنند. تاریخنگاران کلیسا رشتهٔ دراز تاریخهایی را ثبت میکنند که برای بازگشت او تعیین شد و سپس گذشت. این پژوهشگران انجیلها را تنها بهعنوان تاریخ میخوانند. مسلمانان قرآن را نیز دارند، که عیسی را پیامبری راستین میخواند. پس مسلمانان نمیپذیرند که او تاریخی تعیین کرد و به خطا رفت.
استدلال میکند که انجیلها عیسی را کسی نشان میدهند که پایان روزگار و آمدن پسر انسان را بسیار زود انتظار داشت، و متی 10:23 را وعدهای میداند که برآورده نشد.
استدلال میکند که کهنترین سنتهای انجیلی عیسی را پیامبر آخرالزمان نشان میدهند که انتظار داشت ملکوت خدا و پسر انسان در طول زندگی نسل خود او فرا رسد، و به مرقس 9:1 و مرقس 13:30 استناد میکند.
تاریخچهٔ انتظار آخرالزمانی مسیحیان از کلیسای نخستین تا پایان قرن بیستم، که تاریخهای فراوانی را که برای پایان جهان یا بازگشت مسیح تعیین شد و سپس گذشت، ثبت میکند.
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
آزمون خود کتاب مقدس
تثنیه، پنجمین کتاب کتاب مقدس، آزمون نبی را میدهد. اگر آنچه او به نام خداوند میگوید واقع نشود، خداوند آن را نگفته است. قرآن ثبت میکند که عیسی گفت بندهٔ الله (﷾) و پیامبر است. پیامبر راستین تاریخی تعیین نمیکند که به خطا رود. پس پیشگویی تاریخدار، چنانکه نوشته شده، نمیتواند از او باشد. مسلمانان هر سخن انجیل را دور نمیاندازند. هر یک را با قرآن میسنجند، که کتابهای پیشین را تصدیق میکند و داور بر آنهاست. مرقس 13:32 از این آزمون میگذرد؛ مهلتی که به سر رسید و برآورده نشد نمیگذرد.
“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را بهحق بر تو نازل کردیم [که] تصدیقکنندۀ کتابهای پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوسهای آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امتها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله میخواست، همۀ شما را امتی واحد قرار میداد؛ ولی [الله میخواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکیها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف میکردید، آگاه میسازد.”
سخنی که به نام خداوند گفته شود و واقع نشود، خداوند آن را نگفته است
قرآن: عیسی بندهٔ الله (﷾) و پیامبر است
پس پیشگویی دارای زمان، آنگونه که نوشته شده، نمیتواند از او باشد
تنها خدا (﷾) ساعت را میداند
خود مرقس از زبان عیسی میگوید که هیچکس روز یا ساعت را نمیداند، نه حتی پسر، بلکه تنها پدر. قرآن به پیامبر (ﷺ) همین پاسخ را میدهد که بگوید: دانش ساعت، روز واپسین، تنها نزد الله است. نه پیامبری راستین و نه واعظی پسین نمیتواند تاریخ آن را تعیین کند.
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.”
“[ای پیامبر، کافران مکه] دربارۀ قیامت از تو میپرسند [که] چه زمانی واقع میشود؟ بگو: «بیتردید، دانش آن فقط نزد پروردگار من است و هیچ کس جز او تعالی [نمیتواند] آن را در وقت معیّنش پدیدار سازد؛ [ظهور قیامت] بر اهل آسمانها و زمین دشوار است و جز به طور ناگهانی به سویتان نمیآید». [آنان چنان] از تو میپرسند که گویی تو خود مشتاق [دانستن زمان] آن هستی [حال آنکه تو دربارۀ زمان وقوعش هیچ نمیپرسی]. بگو: «دانش آن فقط نزد الله است؛ ولی بیشتر مردم نمیدانند».”
آیه به آیه
متی 16:28 — باب 16، آیهٔ 28
“هرآینه به شما میگویم که بعضی در اینجا حاضرند که تا پسر انسان را نبینند که در ملکوت خود میآید، ذائقهٔ موت را نخواهند چشید.”
آورده شده برای
مسیحیان این را برآوردهشده در شش روز بعد، در تجلی، میخوانند، هنگامی که پطرس، یعقوب و یوحنا عیسی را بر کوهی درخشان در جلال دیدند.
پاسخ
آیهٔ درست پیش از آن میگوید پسر انسان در جلال پدرش با فرشتگانش خواهد آمد و هر کسی را موافق اعمالش جزا خواهد داد. این داوری واپسین است، نه رؤیایی بر کوه. و هیچکس دربارهٔ چیزی که یک هفته دیگر است نمیگوید ‘برخی از شما پیش از آن نخواهند مرد’.
نتیجه — سیاق سخن آمدن نهایی برای داوری است، و در زندگی شنوندگان روی نداد.
متی 24:34 — باب 24، آیهٔ 34
“هرآینه به شما میگویم تا این همه واقع نشود، این طایفه نخواهد گذشت.”
آورده شده برای
مسیحیان ‘این طایفه’ را قوم یهود، یا هر نسلی که نشانهها را ببیند، میخوانند.
پاسخ
در هر جای دیگر متی، ‘این طایفه’ یعنی کسانی که عیسی با آنان سخن میگفت، چنانکه در 23:36. و “این همه” آمدن پسر انسان بر ابرها را در بر میگیرد. همچنین گرد آمدن برگزیدگان از بادهای اربعه به دست فرشتگان را در بر میگیرد.
نتیجه — کاربرد خود متی به شنوندگان عیسی اشاره دارد، و رویدادهایی که به آنان وعده داده شد روی ندادند.
متی 10:23 — باب 10، آیهٔ 23
“و وقتی که در یک شهر بر شما جفا کنند، به دیگری فرار کنید زیرا هرآینه به شما میگویم تا پسر انسان نیاید، از همهٔ شهرهای اسرائیل نخواهید پرداخت.”
آورده شده برای
برخی مسیحیان آمدن پسر انسان را داوری خدا بر اورشلیم در 70 م، سالی که رومیان شهر را ویران کردند، میخوانند.
پاسخ
متی همین لقب را برای همین رویداد به کار میبرد. آمدن پسر انسان را بر ابرهای آسمان، دیدهشده به دست همهٔ طوایف زمین، وصف میکند (24:30-31). فرشتگانش برگزیدگان را از بادهای اربعه گرد میآورند. هیچ چیز همانند آن در 70 م دیده نشد. پولس، که پیش از آن مینوشت، انتظار داشت خود خداوند فرود آید و زندگان برای دیدارش ربوده شوند. آن نیز در 70 روی نداد.
نتیجه — آمدن وعدهدادهشده همگانی و در جلال بود، و در 70 م روی نداد.
دوم پطرس 3:8 — باب 3، آیهٔ 8
“لکن ای حبیبان، این یک چیز از شما مخفی نماند که یک روز نزد خداوند چون هزار سال است و هزار سال چون یک روز.”
آورده شده برای
مسیحیان به این تأخیر با این سخن پاسخ میدهند که یک روز نزد خداوند چون هزار سال است.
پاسخ
اسلام همرأی است که یک روز نزد خدا (﷾) میتواند چون هزار سال ما باشد. اما این وعده با زندگی آدمیان سنجیده شد: برخی از ایستادگان آنجا پیش از آن ذائقهٔ موت را نخواهند چشید. روز دراز خدا (﷾) آن مردان را زنده نگه نمیدارد.
نتیجه — این وعده مهلتی انسانی را نام برد، و آن مهلت گذشت.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
عیسی هیچ اشتباهی نکرد. مسیحیان این سخنان را برآوردهشده در تجلی یا در سقوط اورشلیم در 70 م میخوانند. یا آنها را دربارهٔ ‘طایفهای’ جز شنوندگانش میخوانند.
متی 16:28 شش روز بعد برآورده شد، هنگامی که سه شاگرد عیسی را در تجلی در جلال دیدند.
ردیه
آیهٔ درست پیش از آن از آمدن پسر انسان در جلال پدرش با فرشتگانش سخن میگوید، تا هر کسی را جزا دهد. این داوری نهایی است، نه رؤیایی بر کوه. و هیچکس دربارهٔ چیزی که یک هفته دیگر است نمیگوید ‘برخی از شما پیش از آن نخواهند مرد’.
‘این طایفه’ یعنی قوم یهود، یا نسلی که نشانهها را میبیند، نه شنوندگان عیسی.
ردیه
در جاهای دیگر متی، ‘این طایفه’ یعنی کسانی که عیسی با آنان سخن میگفت، چنانکه در 23:36. و “این همه” آمدن پسر انسان بر ابرها، با فرشتگانی که برگزیدگان را از بادهای اربعه گرد میآورند، را در بر میگیرد.
آمدن در متی 10:23 و 24:34 داوری خدا بر اورشلیم در 70 م بود.
ردیه
متی آن آمدن را بر ابرهای آسمان، دیدهشده به دست همهٔ طوایف زمین، وصف میکند. هیچ چیز همانند آن در 70 م دیده نشد. پولس، که پیش از آن مینوشت، انتظار داشت خود خداوند فرود آید، و آن نیز روی نداد.
یک روز نزد خداوند چون هزار سال است، پس این وعده دیر نشده است.
ردیه
اسلام همرأی است که یک روز نزد خدا (﷾) میتواند چون هزار سال ما باشد. اما این وعده با زندگی آدمیان سنجیده شد: برخی از ایستادگان آنجا پیش از آن ذائقهٔ موت را نخواهند چشید. روز دراز خدا (﷾) آن مردان را زنده نگه نمیدارد.
دیدگاه اسلامی
عیسی پیامبری راستین بود، و سخنان پیامبر راستین واقع میشوند. پیشگوییهای تاریخدار انجیلها دربارهٔ بازگشت او برآورده نشدند، پس، چنانکه نوشته شدهاند، نمیتوانند سخنان او باشند. مسلمانان انجیلها را با قرآن میسنجند. قرآن، مانند عیسی در مرقس 13:32، زمان ساعت را تنها به خدا (﷾) وامیگذارد.
انجیلها از زبان عیسی وعده میدهند که پیش از مرگ برخی از شنوندگانش خواهد آمد. وعده میدهند که پیش از گذشتن “این طایفه”، و پیش از آنکه آن دوازده تن شهرهای اسرائیل را به پایان برسانند، خواهد آمد.
پولس انتظار داشت که او و برخی از خوانندگانش هنگام آمدن خداوند هنوز زنده باشند.
بنا بر آزمون تثنیه، پیشگوییای که واقع نشود از سوی خداوند گفته نشده است.
عیسی پیامبر راستین الله (﷾) بود، پس پیشگویی برآوردهنشده، چنانکه نوشته شده، سخن او نیست.
زمان ساعت تنها نزد الله دانسته است.