پاسخ کوتاه
نه. خود عیسی گفت که نمی‌داند ساعت، یعنی روز آخر، چه زمانی فرا می‌رسد. گفت که هیچ‌کس آن را نمی‌داند، “نه پسر هم”، جز پدر. کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) “همه‌چیز را می‌داند”. کسی که ساعت را نمی‌داند، خدا نیست. مسیحیان پاسخ می‌دهند که او تنها به عنوان انسان آن را نمی‌دانست. اما همچنین می‌گویند که او یک شخص است، خدای پسر. پس کسی که آنان خدا (﷾) می‌نامند نمی‌دانست. حتی پس از آنچه مسیحیان رستاخیز او می‌نامند، گفت که زمان‌ها در قدرت پدر است. اسلام همان پاسخ را می‌دهد. پیامبر محمد (ﷺ) فرمود کسی که دربارهٔ ساعت از او پرسیده می‌شود، بیش از پرسنده نمی‌داند. قرآن می‌گوید آگاهی از آن تنها نزد الله است. عیسی و محمد (ﷺ) هر دو گفتند که تنها خدا (﷾) می‌داند.
توضیح کامل
آنچه عیسی دربارهٔ ساعت گفت
ساعت روز آخر است، هنگامی که جهان پایان می‌یابد و روز قیامت آغاز می‌شود. شاگردانش از عیسی دربارهٔ پایان پرسیدند. گفت که هیچ‌کس آن روز و ساعت را نمی‌داند. فرشتگان آن را نمی‌دانند، و “نه پسر هم”، جز پدر. در متی می‌گوید: “جز پدر من و بس”. کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) “همه‌چیز را می‌داند”. کسی که آن روز را نمی‌داند، دانای همه‌چیز نیست. پس بنا بر سخن خود کتاب مقدس، او خدا نیست.
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”
“اما از آن روز و ساعت هیچ‌کس اطلاع ندارد، حتی ملائکهٔ آسمان، جز پدر من و بس.”
“یعنی اگر دل ما، ما را مذمت کند، خدا از دل ما بزرگتر است و همه‌چیز را می‌داند.”
خدا (﷾) “همه‌چیز را می‌داند”
عیسی روز یا ساعت را نمی‌دانست: “نه پسر هم”، جز پدر
پس کسی که نمی‌دانست خدا نیست
واژه‌هایی که برخی رونویسان حذف کردند
کهن‌ترین و بهترین دست‌نوشته‌های متی 24:36 نیز ‘و نه پسر’ را دارند. دست‌نوشته‌ها متن‌های کهنی‌اند که با دست رونویسی شده‌اند. ترجمه‌های جدید این واژه‌ها را چاپ می‌کنند. بیشتر دست‌نوشته‌های متأخر آن‌ها را نمی‌آورند، و ترجمهٔ شاه جیمزی که اینجا نشان داده شده نیز چنین است. بروس متزگر، پژوهشگر برجستهٔ دست‌نوشته‌های عهد جدید، در شرح سال 1994 خود نوشت که احتمال اینکه رونویسان این واژه‌ها را حذف کرده باشند بیشتر از آن است که افزوده باشند. دلیلش را آورد: این واژه‌ها برای آموزه دشواری پدید می‌آوردند.
متزگر دربارهٔ متی 24:36 گزارش می‌دهد که واژه‌های ‘و نه پسر’ در بهترین دست‌نوشته‌های کهن از دو گونهٔ اسکندرانی و غربی آمده، اما در بیشتر دست‌نوشته‌های بعدی نیست، و داوری می‌کند که به احتمال بیشتر، نسخه‌برداران به سبب دشواری آموزه‌ای آن‌ها را انداختند تا اینکه افزوده باشند.
“اما از آن روز و ساعت هیچ‌کس اطلاع ندارد، حتی ملائکهٔ آسمان، جز پدر من و بس.”
پاسخ دو طبیعت
مسیحیان پاسخ می‌دهند که مسیح دو طبیعت، الهی و انسانی، در یک شخص دارد. به عنوان خدا (﷾) همه‌چیز را می‌دانست. اما با پذیرفتن “صورت غلام”، محدودیت‌های انسانی را پذیرفت. پس دربارهٔ آن روز به عنوان انسان سخن گفت. شورای کالسدون، شورایی کلیسایی در سال 451، این را آموزهٔ رسمی کلیسا کرد.
“که چون در صورت خدا بود، برابری با خدا را چیزی ندانست که باید به چنگ آورد، بلکه خود را تهی ساخت و صورت غلام را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.”
این شورا به یک و همان مسیح در دو طبیعت، الهی و انسانی، اقرار کرد و اعلام کرد که او “نه جداشده یا تقسیم‌شده به دو شخص، بلکه یک و همان پسر” است.
پسری که نمی‌دانست که بود؟
مسیحیان می‌گویند آن یک شخص، خدای پسر، آن روز را در ذهن الهی‌اش می‌دانست اما در ذهن انسانی‌اش نه. اما در این صورت یک و همان شخص هم یک چیز را می‌دانست و هم نمی‌دانست. و عیسی نگفت ‘ذهن انسانی من نمی‌داند’. گفت “نه پسر هم”. فرض کنید پاسخ این باشد که کس دیگری در مسیح نمی‌دانست. این دو شخص می‌سازد. کلیسا این آموزه را به نام نسطوریوس، اسقف قسطنطنیه در قرن پنجم، محکوم کرد. شورای افسس در سال 431 او را به سبب دو پاره کردن مسیح از مقامش برکنار کرد. کالسدون اعلام کرد که مسیح “نه جداشده یا تقسیم‌شده به دو شخص” است. کیریل اسکندرانی، رهبر کلیسایی قرن پنجم که آموزه‌اش در افسس پیروز شد، گفت که کلمهٔ خدا (﷾)، خدای پسر، در جسم رنج کشید. بنا بر همین قاعده، پسری که ساعت را نمی‌دانست تنها پسری است که هست.
این شورا به یک و همان مسیح در دو طبیعت، الهی و انسانی، اقرار کرد و اعلام کرد که او “نه جداشده یا تقسیم‌شده به دو شخص، بلکه یک و همان پسر” است.
کیریل هر کس را که اقرار نکند که کلمهٔ خدا در جسم رنج کشید، در جسم مصلوب شد و در جسم طعم مرگ را چشید، محکوم می‌کند. تعلیم کیریل در شورای افسس در 431 پیروز شد، که نسطوریوس، اسقف قسطنطنیه، را به سبب تقسیم مسیح به دو، برکنار کرد.
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”
آیا ‘دانستن’ به معنای ‘گفتن’ بود؟
آگوستین، اسقفی در شمال آفریقا که در سال 430 درگذشت، پاسخ دیگری داد. گفت که پسر “از این ناآگاه است، به این معنا که دیگران را ناآگاه می‌گذارد”. یعنی پسر می‌دانست، اما آن زمان به شاگردانش نگفت. آگوستین گفت عیسی “در زمان مناسب” به آنان خواهد گفت. اما این آیه همچنین می‌گوید که فرشتگان نمی‌دانند، و هیچ کس نمی‌گوید که فرشتگان می‌دانستند و خاموش ماندند. می‌گوید تنها پدر می‌داند. و عیسی هرگز به آنان نگفت. پس از برخاستن گفت: “از شما نیست که زمان‌ها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید” (اعمال رسولان 1:7).
“باز، ‘از آن روز و ساعت هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر، جز پدر.’ زیرا او از این ناآگاه است، به این معنا که دیگران را ناآگاه می‌گذارد؛ یعنی چنان نمی‌دانست که در آن زمان به شاگردانش نشان دهد. زیرا بی‌گمان قرار بود همین چیز را در زمان مناسب به شاگردانش بگوید.”
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”
“پس آنانی که جمع بودند، از او سؤال نموده، گفتند: خداوندا، آیا در این وقت ملکوت را بر اسرائیل باز برقرار خواهی داشت؟ بدیشان گفت: از شما نیست که زمان‌ها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید.”
پیش از بالا برده شدن، باز هم به پدر اشاره می‌کند
پاسخ دو طبیعت با مشکل دیگری نیز روبه‌روست. اعمال رسولان از آخرین گفت‌وگوی عیسی با شاگردانش، درست پیش از بالا برده شدنش، می‌گوید. آنان پرسیدند که آیا اکنون ملکوت را به اسرائیل بازمی‌گرداند. پاسخ داد که زمان‌ها و اوقات در قدرت پدر است. نگفت که در قدرت خودش است. آخرین کتاب کتاب مقدس با این سخن آغاز می‌شود که خود را مکاشفه‌ای می‌خواند “که خدا به او داد”. مسیحیان باور دارند که آن کتاب از عیسی در آسمان آمد. حتی آنجا، آنچه او از آینده می‌داند به او داده شده است.
“پس آنانی که جمع بودند، از او سؤال نموده، گفتند: خداوندا، آیا در این وقت ملکوت را بر اسرائیل باز برقرار خواهی داشت؟ بدیشان گفت: از شما نیست که زمان‌ها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید.”
“و چون این را گفت، وقتی که ایشان همی‌نگریستند، بالا برده شد و ابری او را از چشمان ایشان در ربود.”
“مکاشفهٔ عیسی مسیح که خدا به او داد تا اموری را که می‌باید زود واقع شود، بر غلامان خود ظاهر سازد، و به وسیلهٔ فرشتهٔ خود فرستاده، آن را ظاهر نمود بر غلام خود یوحنا،”
پیامبر (ﷺ) به جبرئیل پاسخ می‌دهد
اسلام همان پاسخ را می‌دهد. جبرئیل فرشته از پیامبر محمد (ﷺ) پرسید که ساعت چه زمانی فرا می‌رسد. پاسخ داد که پرسیده‌شده بیش از پرسنده نمی‌داند. سپس آیه‌ای را خواند که آگاهی از ساعت تنها نزد الله است. قرآن به او فرمان می‌دهد که هرگاه مردم بپرسند، دقیقاً همین پاسخ را بدهد. از عیسی و محمد (ﷺ) هر دو دربارهٔ ساعت پرسیده شد. هر دو گفتند که تنها خدا (﷾) آن را می‌داند.
ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل فرشته به شکل مردی نزد پیامبر (ﷺ) آمد و از او دربارهٔ ایمان، اسلام و احسان در عبادت پرسید، و سپس اینکه قیامت کی فرا می‌رسد. پیامبر پاسخ داد که پرسیده‌شده دربارهٔ آن بیش از پرسنده نمی‌داند. برخی از نشانه‌هایش را برشمرد، فرمود که قیامت یکی از پنج چیزی است که جز الله کسی نمی‌داند، و قرآن 31:34 را خواند.
“بی‌تردید، آگاهی [از زمان وقوع] قیامت، [تنها] نزد الله است و [اوست که] باران نازل می‌کند و آنچه را که در رَحِم‌هاست می‌داند؛ و کسی نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد و هیچ کس آگاه نیست که در کدام سرزمین می‌میرد. به راستی که الله دانای آگاه است.”
“[ای پیامبر، کافران مکه] دربارۀ قیامت از تو می‌پرسند [که] چه زمانی واقع می‌شود؟ بگو: «بی‌تردید، دانش آن فقط نزد پروردگار من است و هیچ کس جز او تعالی [نمی‌تواند] آن را در وقت معیّنش پدیدار سازد؛ [ظهور قیامت] بر اهل آسمان‌ها و زمین دشوار است و جز به طور ناگهانی به سویتان نمی‌آید». [آنان چنان] از تو می‌پرسند که گویی تو خود مشتاق [دانستن زمان] آن هستی [حال آنکه تو دربارۀ زمان وقوعش هیچ نمی‌پرسی]. بگو: «دانش آن فقط نزد الله است؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند».”
| چه کسی | پاسخ |
|---|---|
| عیسی | هیچ کس آن را نمی‌داند، نه فرشتگان، “نه پسر هم”، جز پدر. |
| عیسی، پس از آنکه به گفتهٔ مسیحیان برخاست | “از شما نیست که زمان‌ها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید.” |
| پیامبر محمد (ﷺ) | کسی که پرسیده شده بیش از پرسنده نمی‌داند. |
| قرآن | دانش آن تنها نزد الله است. |
آیه به آیه
مرقس 13:32 — باب 13، آیهٔ 32
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”
آورده شده برای
عیسی اینجا تنها در طبیعت انسانی‌اش، در دوران زندگی زمینی‌اش، سخن گفت. به عنوان خدای پسر آن روز را می‌دانست.
پاسخ
اعتقادنامه‌ها تنها یک ‘او’ را در مسیح روا می‌دارند، خدای پسر. پس خدای پسر بود که نمی‌دانست. حتی درست پیش از بالا برده شدن، او ادعای این دانش را نمی‌کند. زمان‌ها را در قدرت پدر قرار می‌دهد. مکاشفه آنچه او از آینده می‌داند را چیزی می‌خواند “که خدا به او داد”.
نتیجه — این آیه نشان می‌دهد که عیسی ساعت را نمی‌دانست. پاسخ دو طبیعت نمی‌تواند این را از آن یک شخصی که مسیحیان خدا (﷾) می‌نامند بزداید.
مرقس 13:32 — باب 13، آیهٔ 32
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”
آورده شده برای
عیسی فاقد این دانش نبود. منظورش این بود که اعلام آن روز با او نیست، مانند عروسی یهودی، که در آن پدر روز را تعیین می‌کرد.
پاسخ
این آیه دربارهٔ دانستن است، نه اعلام کردن. هیچ‌کس آن روز را نمی‌داند، نه فرشتگان، نه پسر، جز پدر. همان واژه، دانستن، همهٔ آنان را دربر می‌گیرد، و هیچ کس نمی‌گوید فرشتگان آن روز را می‌دانستند اما اجازهٔ گفتنش را نداشتند. در متی تنها پدر می‌داند، “جز پدر من و بس”، پس روح‌القدس نیز بیرون می‌ماند. و عیسی اینجا دربارهٔ عروسی چیزی نمی‌گوید.
نتیجه — این آیه نام کسی را که آن روز را می‌داند می‌برد، و تنها پدر را نام می‌برد.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
عیسی کاملاً خدا و کاملاً انسان است، یک شخص در دو طبیعت. به عنوان خدا همه‌چیز را می‌دانست. در طبیعت انسانی‌اش، در دوران زندگی زمینی‌اش، آن روز را نمی‌دانست.
پولس می‌گوید مسیح “صورت غلام” را پذیرفت و به شباهت آدمیان درآمد.
ردیه
اسلام می‌پذیرد که عیسی بندهٔ خدا (﷾) بود. اما اگر خدای پسر محدودیت‌هایی را پذیرفت و ساعت را نمی‌دانست، کسی که خدا خوانده می‌شود دانای همه‌چیز نبود. کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) “همه‌چیز را می‌داند”.
مسیحیان بر آن‌اند که ناآگاهی عیسی از آن روز به طبیعت انسانی او تعلق داشت، نه به طبیعت الهی‌اش.
ردیه
عیسی نگفت ‘ذهن انسانی من نمی‌داند’؛ گفت “نه پسر هم”. اعتقادنامه‌ها تنها یک شخص را در مسیح روا می‌دارند، پس کسی که آنان خدا (﷾) می‌نامند نمی‌دانست. حتی درست پیش از بالا برده شدن، باز هم زمان‌ها را در قدرت پدر قرار داد.
آگوستین گفت پسر آن روز را می‌دانست. تنها آن را در آن زمان به شاگردانش آشکار نکرد.
ردیه
این آیه پسر را کنار فرشتگان و همهٔ مردم می‌نهد، که واقعاً نمی‌دانند. تنها پدر می‌داند. آگوستین گمان می‌کرد عیسی بعدها به شاگردان خواهد گفت. اما پس از رستاخیز گفت: “از شما نیست که زمان‌ها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید” (اعمال رسولان 1:7).
دیدگاه اسلامی
عیسی پیامبری بود که آنچه را خدا (﷾) به او آموخت می‌دانست. تنها خدا (﷾) ساعت را می‌داند، چنان‌که عیسی گفت، و چنان‌که پیامبر محمد (ﷺ) پس از او گفت.
عیسی گفت هیچ‌کس آن روز یا ساعت را نمی‌داند، “نه پسر هم”، جز پدر.
اول یوحنا 3:20 می‌گوید خدا (﷾) “همه‌چیز را می‌داند”، و مرقس 13:32 می‌گوید پسر آن روز را نمی‌داند.
کسی که ساعت را نمی‌داند دانای همه‌چیز نیست، پس خدا نیست.
بیشتر دست‌نوشته‌های متأخر متی 24:36 ‘و نه پسر’ را حذف می‌کنند. متزگر داوری می‌کند که این کار احتمالاً به دلایل آموزه‌ای انجام شد.
درست پیش از بالا برده شدن، عیسی باز هم گفت که زمان‌ها در قدرت پدر است.
مکاشفه خود را مکاشفه‌ای می‌خواند “که خدا به او داد”.
کلیسا دو شخص دانستن مسیح را محکوم کرد (افسس، 431) و او را یک پسر تعریف کرد (کالسدون، 451).
اعتقادنامه‌ها تنها یک شخص را در مسیح روا می‌دارند، خدای پسر. پس پاسخ دو طبیعت آن یک شخص را هم دانا و هم نادان به ساعت می‌گذارد.
جبرئیل از پیامبر (ﷺ) پرسید که ساعت چه زمانی فرا می‌رسد. او گفت پرسیده‌شده بیش از پرسنده نمی‌داند.
قرآن می‌آموزد که آگاهی از ساعت تنها نزد الله است.