پاسخ کوتاه
نه. قرآن می‌گوید دشمنان عیسی نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند، پس هیچ لعنتی هرگز به او نرسید. در کتاب مقدس کینگ جیمز، شریعت موسی مردی را که بر دار آویخته شود ملعون خدا (﷾) می‌خواند. پولس، مبلغ مسیحی قرن اول، آن آیه را نقل می‌کند و می‌پذیرد. او می‌نویسد که مسیح در راه ما لعنت شد. پس داستان مسیحی نیاز دارد که شریعت خود خدا (﷾) ماشیح او را لعنت کند. قرآن به عیسی جایگاهی وارونه می‌دهد. می‌گوید او در این دنیا و آخرت آبرومند است و از نزدیکان خداست. خدا (﷾) او را به سوی خود بالا برد. یهودیان از همان آغاز با ماشیحی مصلوب مخالفت کردند، و پولس صلیب را برای آنان لغزش خواند. پاسخ اسلام این است که لعنت از آنِ داستان مسیحی صلیب است. عیسای قرآن هرگز زیر آن نبود.
توضیح کامل
شریعت موسی چه می‌گوید
شریعت موسی پنج کتاب نخست کتاب مقدس است. کتاب تثنیهٔ آن از مردی سخن می‌گوید که برای گناهی سزاوار مرگ کشته شود و سپس بر دار آویخته شود. بدن او باید همان روز دفن شود، زیرا به عبارت کینگ جیمز، آن که آویخته شده ملعون خداست.
“و اگر کسی گناهی را که مستلزم موت است کرده باشد، و کشته شود، و او را به دار کشیده باشی،”
“بدنش در شب بر دار نماند. البته او را در همان روز دفن کن، (زیرا آنکه بر دار آویخته شود ملعون خدا است) تا زمینی را که خداوند خدایت تو را به ملکیت می‌دهد، نجس نسازی.”
آنچه مسیحیان باور دارند
مسیحیان بر آن‌اند که عیسی، با آنکه بی‌گناه بود، لعنت شریعت را بر خود گرفت. می‌گویند او این کار را کرد تا دیگران از آن آزاد شوند. پولس این را در غلاطیان می‌گوید و سخنان خود شریعت را نقل می‌کند. در اعمال رسولان، پطرس و دیگر شاگردان نخستین از عیسی چون کسی سخن می‌گویند که کشته و بر دار آویخته شد.
“مسیح ما را از لعنت شریعت فدا کرد چونکه در راه ما لعنت شد، چنانکه مکتوب است: ملعون است هر که بر دار آویخته شود؛”
“خدای پدران ما، آن عیسی را برخیزانید که شما او را کشتید و بر دار آویختید.”
“و ما شاهد هستیم بر جمیع کارهایی که او در مرز و بوم یهود و در اورشلیم کرد؛ که او را کشتند و بر دار آویختند.”
این اعتراض به قدمت کلیساست
پولس می‌پذیرد که ماشیحی مصلوب، آن پادشاه موعود که خدا (﷾) می‌فرستاد، برای یهودیان لغزش بود. در قرن دوم، یوستین شهید، نویسنده‌ای مسیحی، گفت‌وگویی با یهودی‌ای به نام تریفون نوشت. اعتراض تریفون بر همین حکم استوار است. شریعت مرد مصلوب را ملعون می‌خواند، پس ماشیح چگونه می‌توانست چنین بمیرد؟
“لکن ما به مسیح مصلوب وعظ می‌کنیم که یهود را لغزش و یونانیان را جهالت است؛”
در این اثر مسیحی قرن دوم، گوینده‌ای یهودی به نام تریفون می‌گوید که قومش شک دارند که ماشیح چنین شرم‌آور مصلوب شود، زیرا شریعت هر کس را که مصلوب شود ملعون می‌خواند.
عالمان مسلمان همین استدلال را کردند
کریستینه شیرماخر، پژوهشگر مسیحی اسلام، گزارش می‌دهد که متکلمان مسلمان در اینجا از خود کتاب مقدس استدلال می‌کنند. شریعت می‌گوید مردی که بر دار آویخته شود زیر لعنت خداست. عیسی پیامبری گرامی بود، نه جنایتکاری ملعون. پس، به گفتهٔ آنان، او نمی‌توانست بر صلیب مرده باشد. او همچنین از هرمان اشتیگلکر، پژوهشگر مسیحی دیگری در اسلام، نقل می‌کند که دیدگاه مسلمانان را خلاصه می‌کند. می‌نویسد گفتن اینکه خدا (﷾) گذاشت پست‌ترین اوباش او را ریشخند کنند و آزار دهند، ننگی گستاخانه است. همچنین است گفتن اینکه خدا (﷾) مرگ جنایتکاری را میان دو جنایتکار مرد.
یک پژوهشگر مسیحی اسلام گزارش می‌دهد که متکلمان مسلمان با تکیه بر تثنیه 21:23 استدلال می‌کنند که عیسی، که پیامبری گرامی بود نه جنایتکاری ملعون، نمی‌توانست بر صلیب بمیرد، و اینکه مرگی شرم‌آور شایستهٔ یک پیامبر نبود.
یک پژوهشگر مسیحی اسلام دیدگاه مسلمانان را چنین خلاصه می‌کند: گفتن اینکه خدا گذاشت چنان خوار شود که پست‌ترین اوباش بتوانند او را ریشخند کنند و آزار دهند، و اینکه او شرم‌آورترین و دردناک‌ترین مرگ را، همچون جنایتکاری میان دو جنایتکار واقعی، مرد، ننگی گستاخانه است.
“بدنش در شب بر دار نماند. البته او را در همان روز دفن کن، (زیرا آنکه بر دار آویخته شود ملعون خدا است) تا زمینی را که خداوند خدایت تو را به ملکیت می‌دهد، نجس نسازی.”
قرآن دربارهٔ عیسی چه می‌گوید
قرآن می‌گوید عیسی در این دنیا و آخرت آبرومند است و از نزدیکان الله است. همچنین می‌گوید دشمنانش نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند. امر بر آنان مشتبه شد، و الله (﷾) او را به سوی خود بالا برد. خدا (﷾) نگذاشت فرستادهٔ گرامی‌اش زیر لعنت شریعت خود او بیفتد. گزارش متی مرد بر صلیب را چنین فریادکنان می‌آورد: “الهی الهی، مرا چرا ترک کردی؟” پس گزارش مسیحی خدا (﷾) را وامی‌دارد که ماشیح خود را ترک کند. قرآن خدا (﷾) را چنین می‌آورد که او را به سوی خود بالا می‌برد.
“و [ای پیامبر، یاد کن از] هنگامی که فرشتگان گفتند: «ای مریم، الله تو را به کلمه‌ای از جانب خویش بشارت می‌دهد که نامش مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ است؛ در حالی که [او] در دنیا و آخرت آبرومند و از نزدیکان [درگاه الهی] است.”
“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”
“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”
“و نزدیک به ساعت نهم، عیسی به آواز بلند صدا زده، گفت: ایلی ایلی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، مرا چرا ترک کردی؟”
| منبع | چه می‌گوید |
|---|---|
| تثنیه 21:23 | ‘آنکه بر دار آویخته شود ملعون خداست’. |
| غلاطیان 3:13 | مسیح، ‘در راه ما لعنت شد’. |
| اول قرنتیان 1:23 | ‘مسیح مصلوب را که یهود را لغزش است’. |
| متی 27:46 | “الهی الهی، مرا چرا ترک کردی؟” |
| قرآن 3:45 | عیسی در این جهان و در آخرت گرامی است، از نزدیکان به الله (﷾). |
| قرآن 4:157-158 | او را نکشتند و به صلیب نکشیدند؛ الله (﷾) او را به سوی خود بالا برد. |
آیه به آیه
غلاطیان 3:13 — باب 3، آیهٔ 13
“مسیح ما را از لعنت شریعت فدا کرد چونکه در راه ما لعنت شد، چنانکه مکتوب است: ملعون است هر که بر دار آویخته شود؛”
آورده شده برای
مسیحیان این را چنین می‌خوانند که مسیح، که بی‌گناه بود، به خواست خود لعنتی را که از آنِ دیگران بود بر خود گرفت. می‌گویند این دیگران را از آن آزاد کرد.
پاسخ
پولس لعنتی را که برای کسی است که به سبب گناه خودش کشته شود، بر مردی می‌نهد که مسیحیان او را بی‌گناه می‌خوانند. خدا (﷾) به زبان حزقیال می‌گوید: “پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود”. جانی که گناه کند همان است که می‌میرد. قرآن می‌گوید هیچ گناهکاری بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد. همچنین می‌گوید خدا (﷾) عیسی را در این دنیا و آخرت گرامی داشت.
نتیجه — در داوری خود خدا (﷾) هر جانی گناه خود را بر دوش می‌کشد، و عیسای قرآن هرگز زیر لعنت نبود.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
عیسی بی‌گناه بود، اما بر صلیب به خواست خود به جای گناهکاران لعنت شد. مسیحیان می‌گویند این آنان را از لعنت شریعت آزاد کرد.
پولس می‌نویسد که مسیح ما را از لعنت شریعت فدا کرد، چون در راه ما لعنت شد. او حکم شریعت را دربارهٔ مردی که بر دار آویخته شود نقل می‌کند.
ردیه
پولس بهراستی این را می‌نویسد و شریعت را نقل می‌کند. پس لعنتی را که برای گناهکار است بر مردی می‌نهد که مسیحیان او را بی‌گناه می‌خوانند. حزقیال می‌گوید پسر متحمل گناه پدر نخواهد بود، و جانی که گناه کند همان است که می‌میرد.
در اعمال رسولان، شاگردان نخستین از عیسی چون کسی سخن می‌گویند که کشته و بر دار آویخته شد.
ردیه
اعمال رسولان بهراستی می‌گوید عیسی را “بر دار آویختند”، همان تصویر لعنت شریعت در تثنیه. این او را به لعنت پیوند می‌دهد، نه اینکه لعنت را از او بردارد. قرآن می‌گوید دشمنانش نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند، پس لعنت هرگز به او نرسید.
دیدگاه اسلامی
عیسی در این دنیا و آخرت نزد خدا (﷾) گرامی است. خدا (﷾) نگذاشت فرستاده‌اش به مرگی بمیرد که شریعت خود او ملعون می‌خواند. دشمنانش نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند، و خدا (﷾) او را به سوی خود بالا برد.
شریعت موسی می‌گوید مردی که بر دار آویخته شود ملعون خداست.
پولس انکار نمی‌کند که این آیه دربارهٔ عیسی است. می‌گوید مسیح لعنت شد.
قرآن عیسی را در این دنیا و آخرت آبرومند می‌خواند. او را از نزدیکان الله (﷾) می‌خواند.
قرآن می‌گوید نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند. الله (﷾) او را به سوی خود بالا برد.
مرگی ملعون با پیامبری گرامی سازگار نیست. پس گزارش مسیحی شریعت خدا (﷾) را در برابر ماشیح خدا (﷾) قرار می‌دهد.
یهودیان از آغاز اعتراض کردند که مرد مصلوب زیر لعنت شریعت می‌افتد. پولس صلیب را برای آنان لغزش می‌خواند. تریفونِ یوستین این اعتراض را به صراحت بیان می‌کند.
متکلمان مسلمان از تثنیه 21:23 استدلال می‌کنند که عیسی، پیامبری گرامی، نمی‌توانست بر صلیب مرده باشد.
پژوهشگران مسیحی اسلام دیدگاه مسلمانان را دربارهٔ چنین مرگی ثبت می‌کنند. مرگی شرم‌آور میان دو جنایتکار ننگی است که خدا (﷾) هرگز بر خود روا نمی‌دارد.