آیا محمد (ﷺ) می‌توانست علم قرآن را از یونانیان یا ایرانیان آموخته باشد؟

تاریخ استاندارد نهضت ترجمهٔ یونانی به عربی. نشان می‌دهد که ترجمهٔ علم و فلسفهٔ یونانی به عربی طرحی عباسی با مرکزیت بغداد بود، از نیمهٔ دوم قرن هشتم تا قرن دهم، در حالی که آثار یونانی پیش‌تر در این منطقه بیشتر به سریانی در دسترس بودند.

تاریخچه‌ای از پزشکان در قرن سیزدهم. فصل آن دربارهٔ پزشکان عرب از چند پزشک روزگار پیامبر (ﷺ) نام می‌برد، از جمله ابن ابی‌رمثهٔ تمیمی و نضر بن حارث. مدخل آن دربارهٔ حارث بن کلدهٔ طائفی، شناخته‌شده‌ترینِ آنان، گزارش می‌دهد که او سفر کرد و پزشکی را در ایران آموخت. از آموزش دادن او به پیامبر سخنی نمی‌گوید.

“و پیش از [نزول] قرآن، تو [هرگز] هیچ کتابی نمی‌خواندی و با دست خود چیزی نمی‌نوشتی؛ وگرنه، قطعاً باطل‌اندیشان [دربارۀ صحتِ پیامبری‌ات] تردید می‌کردند.”

“و یقیناً می‌دانیم که آنان می‌گویند: «حتماً بشری [این آیات را] به او آموزش می‌دهد». [نه، چنین نیست؛ زیرا] زبان کسی که [این‌] نسبت را به او می‌دهند غیرعربی است؛ حال آنکه این [قرآن‌،] به زبان عربیِ روشن [و با بلاغت و فصاحت عالی نازل شده] است.”

کالبدشناسی کوتاه جالینوس از رحم، که بیشتر از کالبدشکافی جانوران برگرفته شده، و رحم انسان را دارای دو شاخ توصیف می‌کند.

تاریخ رویان‌شناسی از دوران باستان تا قرن هجدهم. آموزهٔ یونانی و جالینوسی را بیان می‌کند که رویان از خون عادت ماهانهٔ مادر ساخته می‌شود و از آن تغذیه می‌کند، و دیدگاه باستانی را که پسران در سمت راست رحم و دختران در سمت چپ رشد می‌کنند.

رساله‌ای در مجموعهٔ بقراطی که بر این است کودکی که در ماه هفتم زاده شود می‌تواند زنده بماند، اما کودکی که در ماه هشتم زاده شود نمی‌تواند. این باور به پزشکی یونانی بعدی راه یافت.

ارسطو تعلیم می‌دهد که خورشید دو بخار از زمین برمی‌کشد: یکی تر، یعنی بخار آب، و دیگری خشک و دودمانند (کتاب یکم، فصل 4). در کتاب دوم، فصل 9 رعد را چنین توضیح می‌دهد که بخار خشک در ابر گرفتار می‌شود و با فشار بیرون رانده شده به ابرهای پیرامون می‌خورد، و برق را همان بخار بیرون‌رانده که با آتشی نازک و کم‌سو می‌سوزد.

“زیرا که ستون‌های زمین از آنِ خداوند است، و ربع مسکون را بر آن‌ها برپا نموده است.”

“که زمین را از مکانش می‌جنباند، و ستون‌هایش متزلزل می‌شود.”

“و خدا گفت: زمین نباتات برویاند، علفی که تخم بیاورد، و درخت میوه‌ای که موافق جنس خود میوه آورد که تخمش در آن باشد، بر روی زمین. و چنین شد. و زمین نباتات را رویانید، علفی که موافق جنس خود تخم آورد و درخت میوه‌داری که تخمش در آن، موافق جنس خود باشد. و خدا دید که نیکوست. و شام بود و صبح بود، روزی سوم.”

“و خدا گفت: نیرها در فلک آسمان باشند تا روز را از شب جدا کنند، و برای آیات و زمان‌ها و روزها و سال‌ها باشند. و نیرها در فلک آسمان باشند تا بر زمین روشنایی دهند. و چنین شد. و خدا دو نیر بزرگ ساخت، نیر اعظم را برای سلطنت روز و نیر اصغر را برای سلطنت شب، و ستارگان را. و خدا آن‌ها را در فلک آسمان گذاشت تا بر زمین روشنایی دهند، و تا سلطنت نمایند بر روز و بر شب، و روشنایی را از تاریکی جدا کنند. و خدا دید که نیکوست. و شام بود و صبح بود، روزی چهارم.”

“به راستی ما انسان را از نطفۀ مختلطی آفریدیم، او را می‌آزماییم؛ [از این رو] او را شنوای بینا قرار دادیم.”

“و در حقیقت، انسان را از چکیده‌ای از گِل آفریدیم. سپس او را [به شکل] نطفه‌ای در قرارگاهی استوار [= رحِم] نهادیم. سپس نطفه را [به شکل] خونِ بسته ساختیم و آنگاه خونِ بسته را [به صورت] پاره‌گوشتی ساختیم؛ سپس پاره‌گوشت را [به شکل] استخوان درآوردیم و آنگاه بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم؛ سپس آن [جنین] را آفرینشی دیگر بخشیدیم. [پربرکت و] بزرگوار است الله که نیکوترین آفریننده است.”

“آیا ندیدی که الله ابرهایی را به آرامی می‌رانَد، سپس بین [اجزای] آن پیوند می‌دهد، آنگاه تودۀ انبوهی پدید می‌آورَد، پس قطره‌های باران را می‌بینی که از میانش تراوش می‌کند؛ و از کوه‌هایی [از انبوه ابرها] که در آسمان است دانه‌های تگرگ فرومی‌بارد؛ آنگاه آن را به هر کس که بخواهد فرومی‌ریزد و از هر کس ‌که بخواهد بازمی‌دارد. نزدیک است درخشندگیِ برقش چشم‌ها را [از بین] ببرد.”

“از یک آب جهنده آفریده شده که از میان [استخوانِ] پشت [مرد] و سینۀ [زن] بیرون می‌آید.”