پاسخ کوتاه
نه. هیچ، به معنای کامل، نه فضا دارد، نه زمان، نه انرژی و نه قانون. هیچ توانی برای انجام هیچ کاری ندارد، پس نمیتواند جهانی پدید آورد. هنگامی که برخی فیزیکدانان میگویند جهان میتواند از هیچ پدید آید، مقصودشان چیز دیگری است. مقصودشان خلأ کوانتومی است، میدانی از انرژی که از قوانین فیزیک پیروی میکند. این هیچ نیست. چیزی فیزیکی است، و به همان اندازهٔ جهان به توضیح نیاز دارد. فیلسوف فیزیک، دیوید آلبرت، هنگام نقد چنین کتابی همین نکته را گفت. پس پرسش اصلی بر جا میماند: چرا اصلاً چیزی هست؟ تنها پاسخی که در برابر چیزی بیتوضیح متوقف نمیشود، موجودی است که به سرشت خودش وجود دارد. قرآن این انتخاب را آشکارا پیش مینهد: “آیا آنان از هیچ آفریده شدهاند یا خود آفرینندۀ خویشند؟”
توضیح کامل
هیچ یعنی چه
هیچ فضای تهی نیست، که اندازه و شکل دارد. خلأ نیست، که انرژی در خود دارد. نبودِ همهچیز است: نه ماده، نه انرژی، نه فضا، نه زمان و نه قانون. چیزی که وجود ندارد هیچ ویژگیای ندارد، پس نمیتواند کاری کند، منتظر بماند، نوسان کند یا چیزی پدید آورد. گفتن اینکه جهان به این معنا از هیچ پدید آمد، یعنی گفتن اینکه از هیچ علتی پدید آمد. ابن سینا و بعدها لایبنیتس این درس را گرفتند: هر چه وجود دارد، یا دلیل وجودش را در خودش دارد یا آن را از چیز دیگری میگیرد.
همهٔ موجودات را به آنچه در ذات خود تنها ممکن است (ممکنالوجود) و به علتی نیاز دارد، و آنچه در ذات خود واجب است (واجبالوجود) و به هیچ علتی نیاز ندارد، تقسیم میکند. استدلال میکند که زنجیرهای از چیزهای ممکن، هر قدر هم دراز باشد، به موجودی واجب بیرون از خود نیاز دارد، و این موجود یکی است و جزء ندارد.
استدلال میکند که دلیل کافی برای کل زنجیرهٔ چیزهای ممکن باید بیرون از آن زنجیره باشد، در جوهری واجب که لایبنیتس آن را خدا مینامد.
مقصود فیزیکدانان از هیچ
فیزیکدان، لارنس کراوس، در کتاب جهانی از هیچ (2012) استدلال کرد که فیزیک میتواند توضیح دهد جهانی چگونه از هیچ پدید میآید. اما ‘هیچ’ او نخست فضای تهی است، سپس حالتی بی فضا و زمان که هنوز زیر فرمان قوانین فیزیک کوانتومی است. دیوید آلبرت، فیلسوف فیزیک، در نقد خود پاسخ داد که خلأ کوانتومی آرایشی خاص از میدانهای فیزیکی است. جهانی که از آن پدید آید، از چیزی پدید آمده است. این کتاب توضیح میدهد که یک حالت فیزیکی چگونه میتواند به حالتی دیگر تبدیل شود. توضیح نمیدهد که چرا اصلاً هیچ حالت فیزیکی، یا هیچ قانونی، هست.
استدلال میکند که فیزیک میتواند توضیح دهد که جهانی چگونه میتواند بیآفریدگار از ‘هیچ’ پدید آید. او ‘هیچ’ را نخست برای فضای تهی به کار میبرد، سپس برای نبودِ هیچ فضا یا زمانی. پیشنهاد میکند که حتی قوانین فیزیک ممکن است از جهانی به جهان دیگر فرق کنند.
فیلسوفی در فلسفهٔ فیزیک به کراوس پاسخ میدهد. خلأ کوانتومی هیچ نیست: آرایشی خاص از میدانهای فیزیکی است، پس کتاب توضیح میدهد که جهانی چگونه میتواند از آن میدانها پدید آید، نه اینکه چرا اصلاً میدانی هست.
| ویژگی | هیچ | خلأ کوانتومی |
|---|---|---|
| انرژی دارد | ||
| از قوانین فیزیک پیروی میکند | ||
| میتواند به چیز دیگری بدل شود |
- بله
- نه
پس جهانی که از خلأ کوانتومی پدید میآید از چیزی پدید میآید.
قوانین توصیف میکنند؛ نمیآفرینند
یک قانون فیزیک به ما میگوید چیزها، همین که وجود داشته باشند، چگونه رفتار میکنند. توصیفی است، به زبان ریاضیات، از الگویی در آنچه هست. یک قانون خودش نمیتواند چیزی را پدید آورد، همانگونه که قواعد حساب هیچ پولی به حساب بانکی نمیریزند. اگر قوانین فیزیک کوانتومی پیش از جهان بودند، پس چیزی بود: جهانی که با آن قوانین سامان یافته بود. فیزیکدان، یوجین ویگنر، هماهنگی ریاضیات و طبیعت را هدیهای خواند که نه آن را میفهمیم و نه سزاوارش هستیم. این نظم بخشی از چیزی است که به توضیح نیاز دارد.
استدلال میکند که توانایی ریاضیات در بیان قوانین فیزیک به رازآلودگی پهلو میزند و هیچ توضیح عقلانی ندارد، و آن را هدیهای شگفت مینامد که نه آن را میفهمیم و نه سزاوارش هستیم.
فیلسوفی در فلسفهٔ فیزیک به کراوس پاسخ میدهد. خلأ کوانتومی هیچ نیست: آرایشی خاص از میدانهای فیزیکی است، پس کتاب توضیح میدهد که جهانی چگونه میتواند از آن میدانها پدید آید، نه اینکه چرا اصلاً میدانی هست.
جهان نمیتواند خودش را ساخته باشد
راه گریز دوم این است که بگوییم جهان علت خودش بود. اما برای علت چیزی شدن، یک چیز باید از پیش وجود داشته باشد. جهانی که خودش را ساخته باشد باید پیش از وجودش وجود داشته باشد، که تناقض است. پس تنها سه گزینه هست: جهان از هیچ پدید آمد، خودش را ساخت، یا چیز دیگری آن را پدید آورد. دو گزینهٔ نخست شکست میخورند، و سومی میماند. و آن چیز دیگر نمیتواند یک چیز دیگرِ وابسته به دیگران باشد، وگرنه پرسش تنها یک گام عقب میرود.
همهٔ موجودات را به آنچه در ذات خود تنها ممکن است (ممکنالوجود) و به علتی نیاز دارد، و آنچه در ذات خود واجب است (واجبالوجود) و به هیچ علتی نیاز ندارد، تقسیم میکند. استدلال میکند که زنجیرهای از چیزهای ممکن، هر قدر هم دراز باشد، به موجودی واجب بیرون از خود نیاز دارد، و این موجود یکی است و جزء ندارد.
“آیا آنان از هیچ آفریده شدهاند یا خود آفرینندۀ خویشند؟ آیا آنان آسمانها و زمین را آفریدهاند؟ [نه،] بلکه آنان یقین ندارند [که الله آفرینندۀ مطلق است].”
از هیچ آمدهیچ هیچ توانی برای کار کردن یا پدید آوردن چیزی ندارد.
خودش را ساختباید پیش از وجود داشتن وجود میداشت.
چیز دیگری آن را پدید آوردو آن چیز نمیتواند به دیگران وابسته باشد، وگرنه پرسش تنها یک گام عقب میرود.
پاسخ اسلام: آفریدهٔ کسی که به هیچ چیز نیاز ندارد
قرآن همان پرسش سهگانه را میپرسد: “آیا آنان از هیچ آفریده شدهاند یا خود آفرینندۀ خویشند؟” پاسخ میدهد که الله (﷾) “پدیدآورندۀ آسمانها و زمین است”، که چیزی را با فرمانش به وجود میآورد. او بخشی از جهان نیست، از اجزای آن ساخته نشده و در بند قوانینش نیست. او به هیچ چیز وابسته نیست، در حالی که همهچیز به او وابسته است.
“آیا آنان از هیچ آفریده شدهاند یا خود آفرینندۀ خویشند؟ آیا آنان آسمانها و زمین را آفریدهاند؟ [نه،] بلکه آنان یقین ندارند [که الله آفرینندۀ مطلق است].”
“[او] پدیدآورندۀ آسمانها و زمین است و چون به کاری اراده فرماید، فقط به آن میگوید: «باش»؛ پس [بیدرنگ] به وجود میآید.”
“ای مردم، [همۀ] شما به الله نیازمندید و [تنها] الله است که بینیازِ ستوده است.”
پاسخ به پاسخها
جهانی از هیچ (2012)
استدلال میکند که فیزیک میتواند توضیح دهد که جهانی چگونه میتواند بیآفریدگار از ‘هیچ’ پدید آید. او ‘هیچ’ را نخست برای فضای تهی به کار میبرد، سپس برای نبودِ هیچ فضا یا زمانی. پیشنهاد میکند که حتی قوانین فیزیک ممکن است از جهانی به جهان دیگر فرق کنند.
آورده شده برای
فیزیکدانان واژهٔ هیچ را برای تهیترین حالت ممکن به کار میبرند. خواستن هیچی ژرفتر بازی با واژههاست.
پاسخ
پرسش دربارهٔ یک واژه نیست، بلکه دربارهٔ چیزی است که به توضیح نیاز دارد. اگر تهیترین حالت هنوز میدانها و قوانین را در خود دارد، یک واقعیت فیزیکی است. پس میتوانیم بپرسیم چرا این واقعیت وجود دارد، و چرا قوانینش همینهاست. هیچ خواندن آن، پرسش را از میان نمیبرد.
نتیجه — خلأ کوانتومی چیزی است، پس پرسش را یک گام عقب میبرد بی آنکه به آن پاسخ دهد.
راسل و کاپلستون، مناظرهٔ رادیویی بیبیسی (1948)
در مناظرهای دربارهٔ وجود خدا که در 28 ژانویه 1948 از برنامهٔ سوم بیبیسی پخش شد، فیلسوف یسوعی، فردریک کاپلستون، استدلال کرد که جهان به علتی بیرون از خود نیاز دارد. برتراند راسل، که ندانمگرا بود، پاسخ داد که هیچ دلیلی نمیبیند که بپندارد جهان در کل به علت یا تبیینی نیاز دارد: تنها هست، و همین.
آورده شده برای
حتی اگر جهان به علتی نیاز داشته باشد، چرا آن علت باید خدا باشد، یا یک موجود و نه بسیاری؟
پاسخ
هر چه به هیچ چیز وابسته نیست نمیتواند از اجزا ساخته شده باشد، وگرنه به اجزایش وابسته میبود. نمیتواند با دیگری همانند خود محدود شود، وگرنه چیزی آن حد را میگذاشت. پس یکی است، بی جزء و بی همتا. صفحهای که میپرسد چرا تنها یک خدا (﷾) میتواند باشد این را بیشتر پیش میبرد.
نتیجه — آنچه به هیچ چیز وابسته نیست باید یکی و ناآمیخته باشد، و این همان چیزی است که اسلام از الله (﷾) مراد میکند.
دیدگاهها
فیزیک نشان میدهد جهان میتواند از هیچ پدید آید
برخی فیزیکدانان استدلال میکنند که فیزیک کوانتومی توضیح میدهد جهانی چگونه میتواند از هیچ پدید آید، پس به آفریدگاری نیاز نیست. لارنس کراوس شناختهترینِ آنان است.
نظریهٔ کوانتوم اجازه میدهد ذرهها، و شاید جهانهایی کامل، از فضای تهی پدید آیند. یا ممکن است از حالتی بی فضا و زمان پدید آیند.
ردیه
میپذیریم که حالتهای کوانتومی میتوانند به حالتهای دیگر تبدیل شوند. اما خلأ و قوانینش چیزیاند، چنانکه دیوید آلبرت یادآور شد. آنها توضیح میدهند که یک حالت فیزیکی چگونه به حالت دیگر تبدیل میشود، نه اینکه چرا اصلاً چیزی فیزیکی وجود دارد.
اگر فیزیک بتواند آغاز جهان را توضیح دهد، دیگر به خدا به عنوان توضیح نیازی نیست.
ردیه
خدا (﷾) به عنوان پرکنندهٔ شکافی در فیزیک پیش نهاده نمیشود، بلکه به عنوان پاسخ این پرسش که چرا اصلاً جهانی فیزیکی با قوانین هست. توضیحی بهتر از نخستین لحظهها به این پرسش دست نمیزند.
جهان تنها هست
برخی دیگر میگویند جهان به توضیح نیاز ندارد. برتراند راسل در مناظرهٔ 1948 خود با کاپلستون گفت جهان تنها هست، و همین.
هیچ دلیلی نیست که بپنداریم جهان در کل به علت یا توضیحی نیاز دارد.
ردیه
دربارهٔ هیچ چیز واحدی در جهان نمیپذیریم که تنها هست، بی هیچ توضیحی. کلی که از اجزای وابسته ساخته شده است، کمتر وابسته نیست. پس ایستادن در برابر جهان، انتخاب نپرسیدن است، نه پاسخ.
دیدگاه اسلامی
هیچ نمیتواند چیزی پدید آورد، و جهان نمیتواند خودش را بسازد. پس آفریدگاری که به هیچ چیز وابسته نیست آن را به وجود آورد: الله (﷾)، پدیدآورندهٔ آسمانها و زمین.
هیچِ مطلق هیچ ویژگی یا توانی ندارد، پس نمیتواند سرچشمهٔ جهانی باشد.
قرآن سه گزینه را پیش مینهد: آفریده از هیچ، آفرینندهٔ خود، یا آفریدهٔ یک آفریدگار.
الله (﷾) آسمانها و زمین را پدید آورد. هرگاه به کاری اراده فرماید، به آن میگوید: “باش”؛ و پدید میآید.