پاسخ کوتاه
نه به‌تنهایی. احساس محبت یا آرامش می‌تواند واقعی باشد، اما دلیل نیست. تنها هنگامی می‌توان به آن اعتماد کرد که بر حقیقتی استوار باشد که در آزمون پایدار بماند. کتاب مقدس نیز همین را می‌گوید. دل را از همه چیز فریبنده‌تر می‌خواند. به مؤمنان می‌گوید همه چیز را تحقیق کنند و هر روحی را بیازمایند. شیطان آدم و حوا را فریب داد، و می‌تواند از همان چیزی بهره بگیرد که انسان بیش از همه می‌خواهد، مانند آرزوی دوست داشته شدن. خود عیسی هشدار داد که بسیاری که او را خداوند می‌خوانند رانده خواهند شد. پس این احساس باید با آنچه عیسی آموخت سنجیده شود: خداوند خدای ما خداوند واحد است. اسلام همین را می‌آموزد: ایمان بر دلیل استوار است، و احساس عبادت از آن برمی‌آید.
توضیح کامل
شهادت درونی‌ای که مسیحیان به آن تکیه می‌کنند
بسیاری از مسیحیان می‌گویند می‌دانند عیسی خداوند آنان است، زیرا حضور و محبت او را احساس می‌کنند. به پولس، مبلّغ مسیحی قرن نخست، اشاره می‌کنند. او می‌نویسد که روح با روح خود مؤمن شهادت می‌دهد.
“همان روح بر روح‌های ما شهادت می‌دهد که فرزندان خدا هستیم.”
کتاب مقدس دربارهٔ دل چه می‌گوید
همین کتاب مقدس به دل چنین مرجعیتی نمی‌دهد. ارمیای نبی آن را از همه چیز فریبنده‌تر می‌خواند. امثال کسی را که بر دل خود توکل کند احمق می‌خواند. همچنین هشدار می‌دهد که راهی ممکن است به نظر آدمی راست بیاید و باز به مرگ بینجامد. مؤمنی که نجات خود را بر آنچه احساس می‌کند استوار کند، آن را بر همان چیزی استوار کرده است که متن مقدس خودش می‌گوید نمی‌توان به آن اعتماد کرد.
“دل از همه‌چیز فریبنده‌تر است و بسیار مریض است؛ کیست که آن را بداند؟”
“آنکه بر دل خود توکل نماید، احمق است؛ و کسی که به حکمت سالک باشد، نجات خواهد یافت.”
“راهی هست که به نظر آدمی مستقیم است، اما عاقبت آن، طرق موت می‌باشد.”
فرمان خود کتاب مقدس: آن را بیازمایید
عهد جدید به مؤمنان نمی‌گوید به هر روحی اعتماد کنند. به آنان می‌گوید همه چیز را تحقیق کنند و تنها به آنچه نیکوست متمسک باشند. به آنان می‌گوید روح‌ها را بیازمایند که از خدا (﷾) هستند یا نه، زیرا انبیای دروغین بسیاری بیرون رفته‌اند. امثال می‌افزاید که پاسخ دادن به سخنی پیش از شنیدنش حماقت است. احساسی که هرگز آزموده نشود هر سه فرمان را می‌شکند.
“همه‌چیز را تحقیق کنید و به آنچه نیکو است، متمسک باشید.”
“ای حبیبان، هر روح را قبول مکنید بلکه روح‌ها را بیازمایید که از خدا هستند یا نه. زیرا که انبیای کذبهٔ بسیار به جهان بیرون رفته‌اند.”
“هر که سخنی را قبل از شنیدنش جواب دهد، برای وی حماقت و خجالت می‌باشد.”
| بخش | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| ارمیا 17:9 | دل از همه چیز فریبنده‌تر است. |
| امثال 28:26 | کسی که به دل خود اعتماد کند احمق است. |
| اول تسالونیکیان 5:21 | همه چیز را تفتیش کنید و به آنچه نیکوست متمسک باشید. |
| اول یوحنا 4:1 | روح‌ها را بیازمایید که از خدا (﷾) هستند یا نه. |
| متی 7:21 | نه هر که عیسی را خداوند بخواند داخل ملکوت شود. |
فریبنده چون دوست می‌آید
شیوهٔ شیطان این است که به همان شکلی بیاید که انسان امید دیدنش را دارد. پولس می‌گوید او خود را به فرشتهٔ نور مشابه می‌سازد. در پیدایش، حوا می‌گوید مار او را اغوا کرد. در قرآن، شیطان برای آدم و حوا سوگند می‌خورد که خیرخواه آنان است، و با فریب آنان را فرو می‌اندازد. اگر چیزی که انسان بیش از همه می‌خواهد محبت باشد، فریبنده همان‌جا کار خواهد کرد. هیچ‌کس نباید گمان کند فریب دادنش از فریب دادن آدم و حوا دشوارتر است.
“و عجب نیست، چونکه خود شیطان هم خویشتن را به فرشتهٔ نور مشابه می‌سازد.”
“آدم گفت: این زنی که قرین من ساختی، وی از میوهٔ درخت به من داد که خوردم. پس خداوند خدا به زن گفت: این چه کار است که کردی؟ زن گفت: مار مرا اغوا نمود که خوردم.”
“پس شیطان آن دو را وسوسه کرد تا آنچه از شرمگاهشان بر آنان پوشیده مانده بود، برایشان آشکار سازد [پس حیله‌ای اندیشید] و گفت: «پروردگارتان شما را از [خوردن میوۀ] این درخت منع نکرد مگر [برای] آنکه [مبادا تبدیل به] دو فرشته گردید یا از جاودانان شوید». و برای آن دو سوگند یاد کرد که: «من قطعاً خیرخواهتان هستم». پس آنها را با فریب [از مقام و منزلشان] فرود آورد و چون از [میوۀ] آن درخت [ممنوعه] چشیدند، شرمگاهشان بر آنان نمایان شد؛ و شروع کردند به قرار دادن برگ[های درختانِ] بهشت بر [شرمگاه] خود [تا آن را بپوشانند]؛ و پروردگارشان [اینچنین] به آنها ندا داد: «آیا شما را از [خوردنِ میوۀ] آن درخت منع نکردم و به شما نگفتم که بی‌تردید، شیطان دشمن آشکار شماست؟».”
هشدار خود عیسی
عیسی هشدار داد که نه هر که او را خداوند بخواند داخل ملکوت خواهد شد. تنها کسی که ارادهٔ پدرش را به جا آورد داخل خواهد شد. گفت بسیاری در آن روز نزد او خواهند آمد، مطمئن از خود و پر از کارهایی که به نام او کرده‌اند. به آنان خواهد گفت که هرگز آنان را نشناخته است. هنگامی که از او پرسیدند کدام حکم نخست است، یگانگی خدا (﷾) را نام برد.
“نه هر که مرا خداوند، خداوند گوید داخل ملکوت آسمان گردد، بلکه آنکه ارادهٔ پدر مرا که در آسمان است به جا آورد.”
“بسا در آن روز مرا خواهند گفت: خداوندا، خداوندا، آیا به نام تو نبوت ننمودیم و به اسم تو دیوها را بیرون نکردیم و به نام تو معجزات بسیار ظاهر نساختیم؟ آنگاه به ایشان صریحاً خواهم گفت که هرگز شما را نشناختم. ای بدکاران از من دور شوید.”
“عیسی او را جواب داد که اول همهٔ احکام این است: بشنو ای اسرائیل، خداوند خدای ما خداوند واحد است؛”
آنچه قرآن می‌گوید
قرآن همین خطر را در یک پرسش نام می‌برد: آیا کسی را دیده‌ای که هوای نفسش را معبود خود گرفته است؟ می‌گوید گمان در برابر حق هیچ سودی ندارد. به مردمی که از نجات خود مطمئن بودند، با خواستن دلیلشان پاسخ می‌دهد. ایمان در اسلام بر دلیل استوار است، و احساس عبادت از آن برمی‌آید.
“آیا آن کسی را دیده‌ای که آگاهانه هوای نفسش را به جای معبود خود نشانده [و تسلیم آن شده] است؟ الله نیز او را گمراه ساخت و بر گوش و دلش مُهر [غفلت] نهاد و بر دیده‌اش پرده‌ای کشید؛ [اگر الله هدایتش نکند،] پس از الله چه کسی هدایتش خواهد کرد؟ آیا پند نمی‌گیرید؟”
“و بیشتر آنان جز از گمان پیروی نمی‌کنند؛ [در حالی که] گمان هرگز [انسان را] از [شناخت] حق بی‌نیاز نمی‌گرداند. بی‌تردید، الله به آنچه می‌کنند داناست.”
“[اهل کتاب] گفتند: «جز یهودی یا نصرانی، [هیچ کس] هرگز وارد بهشت نخواهد شد». این آرزو‌های [واهی و باطلِ] آنهاست. [ای پیامبر، به آنان] بگو: «اگر راست می‌گویید، دلیل خود را بیاورید».”
آیه به آیه
رومیان 8:16 — باب 8، آیهٔ 16
“همان روح بر روح‌های ما شهادت می‌دهد که فرزندان خدا هستیم.”
آورده شده برای
روح‌القدس درون مؤمن شهادت می‌دهد. احساس اینکه عیسی خداوند است همان شهادت است، پس می‌توان به آن اعتماد کرد.
پاسخ
این آیه نمی‌گوید که هر احساس درونی روح است. همان عهد جدید می‌گوید روح‌ها را بیازمایید، زیرا روح‌های دروغین بیرون رفته‌اند. آیهٔ بعدی یوحنا روحی را با آنچه دربارهٔ عیسی می‌آموزد می‌آزماید، نه با آنچه احساس می‌شود. پولس نیز هشدار می‌دهد که شیطان خود را به فرشتهٔ نور مشابه می‌سازد. آزمونی که عیسی داد ارادهٔ پدر و نخستین حکم است: خداوند خدای ما خداوند واحد است.
نتیجه — احساس نمی‌تواند خود را گواهی کند. کتاب مقدس آن را به آزمون می‌سپارد، و آزمون آن چیزی است که عیسی دربارهٔ خدا (﷾) آموخت.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
روح‌القدس به مؤمنان اطمینانی درونی می‌دهد که از راه عیسی از آنِ خدایند. این اطمینان بخشی از ایمان راستین است.
پولس می‌نویسد که روح با روح مؤمن شهادت می‌دهد که او فرزند خداست.
ردیه
پولس این را می‌نویسد، اما هرگز نمی‌گوید هر احساس درونی روح است. یوحنا می‌گوید روح‌ها را بیازمایید، و آزمون او آن چیزی است که یک روح می‌آموزد، نه اینکه چه احساسی دارد. آزمون خود عیسی ارادهٔ پدر و نخستین حکم است: خداوند خدای ما خداوند واحد است.
دیدگاه اسلامی
احساسی تنها هنگامی قابل اعتماد است که بر حقیقتی آزموده استوار باشد. هم کتاب مقدس و هم قرآن از پیروی دل یا هوای نفس هشدار میدهند. عیسی یگانگی خدا (﷾) را نخستین حکم خواند.
کتاب مقدس دل را از همه چیز فریبنده‌تر و کسی را که بر دل خود توکل کند احمق می‌خواند.
عهد جدید به مؤمنان فرمان می‌دهد همه چیز را تحقیق کنند و هر روحی را بیازمایند.
پولس می‌گوید شیطان خود را به فرشتهٔ نور مشابه می‌سازد.
عیسی گفت به بسیاری که او را خداوند می‌خوانند گفته خواهد شد که هرگز آنان را نشناخته است.
شیطان با وانمود کردن به خیرخواهی آدم و حوا آنان را فرو انداخت.
قرآن از معبود گرفتن هوای نفس و پیروی از گمان به جای حق هشدار می‌دهد.