پاسخ کوتاه
نه، و خود عهد جدید چنین می‌گوید. بسیاری از مسیحیان پروتستان می‌آموزند ‘یک بار نجات‌یافته، همیشه نجات‌یافته’. مقصودشان این است که مؤمن راستین هرگز از دست نمی‌رود، زیرا مسیح بهای هر گناهی را از پیش پرداخت، حتی گناهانی که هنوز انجام نشده‌اند. می‌افزایند که مؤمن راستین به گناه ادامه نخواهد داد. اما نامه به عبرانیان خود مؤمنان را هشدار می‌دهد. اگر پس از شناختن راستی عمداً گناه کنیم، دیگر قربانی‌ای برای گناهان باقی نیست، تنها انتظار هولناک داوری. عیسی گفت نه هر که او را خداوند بخواند به آسمان درمی‌آید، بلکه آن که ارادهٔ پدرش را به جا آورد. پس آنچه مؤمن انجام می‌دهد همچنان برای سرانجامش اهمیت دارد. اسلام موافق است که کارها به حساب می‌آیند. نجات از رحمت خدا (﷾) به کسانی می‌رسد که ایمان می‌آورند و کارهای نیک می‌کنند، و خدا (﷾) بارها و بارها کسانی را که توبه می‌کنند می‌آمرزد.
توضیح کامل
آنچه مسیحیان می‌آموزند
مسیحیان بر آن‌اند که مرگ مسیح یک قربانی بود که یک بار برای همیشه گذرانده شد. می‌گویند این قربانی مقدسان را کامل می‌گرداند. خدا (﷾) وعده می‌دهد که گناهانشان را دیگر به یاد نیاورد. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، می‌گوید نجات از فیض و به وسیلهٔ ایمان است، نه از اعمال. می‌گوید هر کس به خداوند بودن عیسی اعتراف کند و ایمان آورد که خدا (﷾) او را برخیزانید، نجات خواهد یافت. مسیحیان می‌افزایند که این اجازه‌ای برای گناه نیست. پولس پاسخ می‌دهد “حاشا!”، و می‌گوید مؤمنان برای کارهای نیکو آفریده شده‌اند. بسیاری از پروتستان‌ها فراتر می‌روند و امنیت ابدی را می‌آموزند. می‌گویند مؤمن راستین هرگز از دست نمی‌رود، زیرا بهای هر گناهی، حتی گناهی که هنوز انجام نشده، بر صلیب پرداخت شد.
“از آنرو که به یک قربانی مقدسان را کامل گردانیده است تا ابدالآباد.”
“و گناهان و خطایای ایشان را دیگر به یاد نخواهم آورد.”
“زیرا که محض فیض نجات یافته‌اید، به وسیلهٔ ایمان و این از شما نیست بلکه بخشش خداست؛ و نه از اعمال تا هیچ‌کس فخر نکند.”
“زیرا اگر به زبان خود عیسی خداوند را اعتراف کنی و در دل خود ایمان آوری که خدا او را از مردگان برخیزانید، نجات خواهی یافت.”
“پس چه گوییم؟ آیا در گناه بمانیم تا فیض افزون گردد؟ حاشا! مایانی که از گناه مردیم، چگونه دیگر در آن زیست کنیم؟”
“زیرا که صنعت او هستیم، آفریده شده در مسیح عیسی برای کارهای نیکو که خدا قبل از آن مهیا نمود تا در آن‌ها سلوک نماییم.”
برای گناه عمدی قربانی‌ای باقی نیست
همان فصل از عبرانیان که از یک قربانی تا ابدالآباد سخن می‌گوید، به مؤمن نیز هشدار می‌دهد. هر کس پس از پذیرفتن معرفت راستی عمداً گناه کند، دیگر قربانی‌ای ندارد، تنها داوری. سپس نویسنده این را با مردی می‌سنجد که شریعت موسی را خوار شمرد و بی‌رحم کشته شد. پس آن قربانی مؤمن را، هر آنچه بعدها بکند، در بر نمی‌گیرد. سرانجام او همچنان به این بستگی دارد که پس از ایمان آوردن چگونه زندگی کند.
“زیرا که بعد از پذیرفتن معرفت راستی اگر عمداً گناهکار شویم، دیگر قربانی گناهان باقی نیست، بلکه انتظار هولناک عذاب و غیرت آتشی که مخالفان را فرو خواهد برد.”
“هر که شریعت موسی را خوار شمرد، بدون رحم به دو یا سه شاهد کشته می‌شود. پس به چه مقدار گمان می‌کنید که آن کس مستحق عقوبت سخت‌تر شمرده خواهد شد که پسر خدا را پایمال کرد و خون عهدی را که به آن مقدس گردانیده شد ناپاک شمرد و روح نعمت را بی‌حرمت کرد؟”
کارهای نیک همچنان لازم‌اند
عبرانیان به مؤمنان می‌گوید یکدیگر را به محبت و اعمال نیکو ترغیب کنند. یعقوب، نامهٔ دیگری در عهد جدید، می‌پرسد ایمان بی‌عمل چه سودی دارد. پاسخ می‌دهد که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها. حزقیال، نبی عهد عتیق، پیش‌تر گفته بود که مرد عادلی که به گناه روی آورد در آن خواهد مرد. عدالت گذشته‌اش به یاد آورده نخواهد شد.
“و ملاحظهٔ یکدیگر را بنماییم تا به محبت و اعمال نیکو ترغیب نماییم.”
“ای برادران من، چه سود دارد اگر کسی گوید ایمان دارم، وقتی که عمل ندارد؟ آیا ایمان می‌تواند او را نجات بخشد؟”
“پس می‌بینید که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها.”
“و اگر مرد عادل از عدالتش برگردد و ظلم نموده، موافق همهٔ رجاساتی که مرد شریر می‌کند، رفتار نماید، آیا او زنده خواهد ماند؟ نی، بلکه تمامی عدالتی که کرده بود به یاد آورده نخواهد شد و در خیانتی که نموده و در گناهی که ورزیده است، در آن‌ها خواهد مرد.”
آنچه عیسی گفت
عیسی گفت خواندن او “خداوند، خداوند” بس نیست. تنها کسی که ارادهٔ پدرش را به جا آورد به ملکوت درمی‌آید. مردی از او پرسید چگونه حیات جاودانی یابد، و او پاسخ داد: احکام را نگاه دار. هشدار داد که هر کس کوچک‌ترین حکم را بشکند و به دیگران چنین تعلیم دهد، در ملکوت کمترین خواهد بود. هیچ‌یک از این‌ها با وعده‌ای سازگار نیست که ایمان به تنهایی گناهان آیندهٔ انسان را از پیش حل کند.
“نه هر که مرا خداوند، خداوند گوید داخل ملکوت آسمان گردد، بلکه آنکه ارادهٔ پدر مرا که در آسمان است به جا آورد.”
“وی را گفت: از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط. لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.”
“پس هر که یکی از این احکام کوچک‌ترین را بشکند و به مردم چنین تعلیم دهد، در ملکوت آسمان کمترین شمرده شود. اما هر که به عمل آورد و تعلیم نماید، او در ملکوت آسمان بزرگ خوانده خواهد شد.”
| آیه | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| عبرانیان 10:26 | “بعد از پذیرفتن معرفت راستی اگر عمداً گناهکار شویم، دیگر قربانی گناهان باقی نیست”. |
| یعقوب 2:24 | “انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها.” |
| متی 7:21 | نه هر که “خداوند، خداوند” گوید داخل می‌شود، بلکه “آنکه ارادهٔ پدر مرا که در آسمان است به جا آورد”. |
| متی 19:17 | “اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.” |
| حزقیال 18:24 | مرد عادلی که به گناه روی آورد، در آن می‌میرد. |
زندگی پس از ایمان آوردن همچنان آزمون است
مؤمنان پس از نخستین بار ایمان آوردن همچنان سال‌ها زندگی می‌کنند. پاسخ خود کتاب مقدس به چرایی آن این است که زندگی همچنان آزمایش است. یعقوب می‌گوید تاج حیات به مردی می‌رسد که متحمل تجربه شود، هنگامی که آزموده شد. زندگی‌ای که هنوز زیر آزمایش است، زندگی‌ای است که سرانجامش هنوز معلوم نشده. قرآن نیز همین را می‌گوید. الله (﷾) مرگ و زندگی را آفرید تا بیازماید کدام یک از شما نیکوکارتر است. مردم با گفتن “ایمان آوردیم” بی‌آزمایش به حال خود رها نمی‌شوند.
“خوشابحال کسی که متحمل تجربه شود، زیرا که چون آزموده شد، آن تاج حیاتی را که خداوند به محبان خود وعده فرمود، خواهد یافت.”
“[همان] ذاتی که مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکارتر است؛ و او پیروزمندِ بخشنده است.”
“آیا مردم پنداشته‌اند همین که [به زبان] بگویند: «ایمان آوردیم»، آنان را [به حال خود] وامی‌گذارند و آزموده نمی‌شوند؟”
آنچه اسلام می‌آموزد
قرآن نجات را به ایمان و کارهای شایسته با هم پیوند می‌دهد. هم به مسلمانان و هم به اهل کتاب (یهودیان و مسیحیان) می‌گوید که آرزوهایشان چیره نخواهد شد. هر کس بدی کند به کیفرش خواهد رسید. هیچ‌کس بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد، و هر کس تنها ثمرهٔ تلاش خود را دارد. در توبه باز می‌ماند. الله (﷾) بارها و بارها کسانی را که توبه می‌کنند، ایمان می‌آورند و کار شایسته می‌کنند می‌آمرزد. او می‌تواند بدی‌هایشان را به نیکی‌ها بدل کند. آمرزش به عبادت آمرزیده پایان نمی‌دهد. پیامبر (ﷺ) شب‌ها چنان طولانی نماز می‌خواند که پاهایش ترک برمی‌داشت. عایشه پرسید چرا چنین می‌کند، با آنکه الله (﷾) لغزش‌های گذشته و آینده‌اش را بخشیده است. پاسخ داد که دوست دارد بندهٔ سپاسگزار الله باشد. آن وعده از سوی خدا (﷾) به پیامبرش (ﷺ)، با وحی، آمده بود. پرداختی نبود که گناهان آیندهٔ هر مؤمنی را در بر گیرد.
“[ای مسلمانان، نجات و رستگاری وابسته] به آرزوهای شما و آرزوهای اهل کتاب نیست. هر کس کار ناشایستی انجام دهد، به کیفرش خواهد رسید و دوست و یاوری جز الله برای خود نخواهد یافت.”
“و هر کس ـ چه مرد و چه زن ـ که کارهای شایسته کند و مؤمن باشد، [همۀ] آنان وارد بهشت می‌شوند و به اندازۀ ذرۀ ناچیزی [حتی به اندازۀ شکافِ پشت هستۀ خرمایی نیز] به آنان ستم نخواهد شد.”
“سوگند به عصر که انسان در زیان است. مگر مؤمنان نیکوکاری که یکدیگر را به حق سفارش نموده‌اند و به شکیبایی توصیه کرده‌اند.”
“که هیچ گناهکاری بارِ گناه دیگری را بر دوش نخواهد کشید؛ و اینکه انسان فقط ثمرۀ تلاش [و نیت] خود را خواهد داشت؛”
“و یقیناً من آمرزندۀ کسی هستم که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته کند و آنگاه بر هدایت [خود باقی] بماند.”
“مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته انجام دهد؛ اینانند که الله بدی‌هایشان را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و الله همواره آمرزگاری مهربان است.”
“[ای پیامبر،] به بندگانم که [در ارتکاب به شرک و گناه] زیاده‌روی کرده‌اند، بگو: «از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ چرا که [اگر توبه کنید،] الله همۀ گناهانتان را می‌بخشد. به راستی که او تعالی بسیار آمرزنده و مهربان است.”
عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) شب‌ها چنان طولانی نماز می‌خواند که پاهایش ترک برمی‌داشت. پرسید چرا چنین می‌کند، با آنکه الله لغزش‌های گذشته و آیندهٔ او را بخشیده است. پاسخ داد: آیا دوست نداشته باشم که بنده‌ای سپاسگزار برای الله باشم؟
نجات
به رحمت الله (﷾).
ایمان و کارهای شایسته
با هم.
هر کس تنها
همان را دارد که برایش می‌کوشد.
هر که توبه کند
بارها و بارها آمرزیده می‌شود.
آیه به آیه
عبرانیان 10:17 — باب 10، آیهٔ 17
“و گناهان و خطایای ایشان را دیگر به یاد نخواهم آورد.”
آورده شده برای
خدا وعده داده است گناهان مؤمن را دیگر به یاد نیاورد، پس هر گناهی، گذشته و آینده، پیشاپیش در مسیح آمرزیده شده است.
پاسخ
نه آیه بعد همان نویسنده می‌گوید برای گناه عمدی پس از شناختن راستی دیگر قربانی‌ای نیست، تنها داوری. وعدهٔ آیهٔ 17 نمی‌تواند معنایی داشته باشد که آیه‌های بعدی انکارش می‌کنند.
نتیجه — عبرانیان نمی‌آموزد که مؤمنان، هر کاری بکنند، از پیش آمرزیده‌اند.
عبرانیان 10:26-27 — باب 10، آیات 26-27
“زیرا که بعد از پذیرفتن معرفت راستی اگر عمداً گناهکار شویم، دیگر قربانی گناهان باقی نیست، بلکه انتظار هولناک عذاب و غیرت آتشی که مخالفان را فرو خواهد برد.”
آورده شده برای
بسیاری از مسیحیان “عمداً گناهکار شویم” را روی گرداندن یکسره از مسیح می‌خوانند، نه گناهان روزمرهٔ مؤمن. یادآور می‌شوند که آیهٔ 29 از پایمال کردن پسر خدا سخن می‌گوید.
پاسخ
حتی بنا بر این خوانش، هشدار به ‘ما’، یعنی مؤمنان، نوشته شده است. با داوری آتشین برای کسی که روی بگرداند پایان می‌یابد. نویسنده صلیب را چیزی نمی‌داند که سرانجام انسان را، هر کاری پس از ایمان آوردن بکند، معلوم کرده باشد. برخی پاسخ می‌دهند که کسانی که برمی‌گردند هرگز مؤمن راستین نبودند. اما نویسنده ‘ما’ می‌گوید، و از خونی سخن می‌گوید “که به آن مقدس گردانیده شد” (10:29). آنان را مؤمنانی تقدیس‌شده می‌داند.
نتیجه — عبرانیان به مؤمنان هشدار می‌دهد که آنچه پس از ایمان آوردن می‌کنند برای سرانجامشان اهمیت دارد، چنان‌که عیسی و قرآن می‌آموزند.
افسسیان 2:8-9 — باب 2، آیات 8-9
“زیرا که محض فیض نجات یافته‌اید، به وسیلهٔ ایمان و این از شما نیست بلکه بخشش خداست؛ و نه از اعمال تا هیچ‌کس فخر نکند.”
آورده شده برای
نجات از فیض و به وسیلهٔ ایمان است، نه از اعمال، پس کارها در آن نقشی ندارند.
پاسخ
آیهٔ بعد می‌گوید مؤمنان برای کارهای نیکو آفریده شده‌اند. یعقوب می‌پرسد آیا ایمان بی‌عمل می‌تواند نجات دهد، و پاسخ می‌دهد که انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها. عیسی گفت کسی که ارادهٔ پدر را به جا آورد به ملکوت درمی‌آید.
نتیجه — عهد جدید در کلیتش نمی‌گذارد ایمان جدا از کارها بایستد.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
یک قربانی مسیح مؤمنان را از فیض و به وسیلهٔ ایمان نجات می‌دهد. کارهای نیک از ایمان راستین پیروی می‌کنند، اما نجات را به دست نمی‌آورند، و فیض بهانه‌ای برای ادامهٔ گناه نیست.
عبرانیان می‌گوید یک قربانی مسیح مقدسان (تقدیس‌شدگان) را تا ابدالآباد کامل گردانیده است.
ردیه
عبرانیان این را می‌گوید. اما در ادامهٔ همان فصل، عبرانیان هشدار می‌دهد که برای گناه عمدی پس از شناختن راستی قربانی‌ای باقی نیست، تنها داوری. پس “تا ابدالآباد” نمی‌تواند به این معنا باشد که سرانجام مؤمن، هر کاری بکند، معلوم شده است.
پولس می‌آموزد که نجات از فیض و به وسیلهٔ ایمان است و نه از اعمال.
ردیه
پولس این را می‌گوید. اما یعقوب می‌گوید انسان از اعمال عادل شمرده می‌شود نه از ایمان تنها. و عیسی به جا آوردن ارادهٔ پدرش را راه ورود به ملکوت ساخت.
بسیاری از پروتستان‌ها بر آن‌اند که صلیب گناهان مؤمن راستین، گذشته و آینده، را در بر می‌گیرد. به گفتهٔ آنان، خدا آن‌ها را دیگر به یاد نمی‌آورد.
ردیه
عبرانیان 10:17 می‌گوید خدا (﷾) گناهانشان را دیگر به یاد نخواهد آورد. اما نه آیه بعد همان نویسنده می‌گوید برای گناه عمدی دیگر قربانی‌ای نیست، تنها داوری. حزقیال نیز می‌گوید مرد عادلی که به گناه روی آورد در آن خواهد مرد.
دیدگاه اسلامی
نجات از رحمت خدا (﷾) به کسانی می‌رسد که ایمان می‌آورند و نیکی می‌کنند. هیچ قربانی‌ای گناهان را از پیش در بر نمی‌گیرد، و هیچ‌کس نمی‌تواند گناهان دیگری را بر دوش کشد. هر کس توبه کند آمرزیده می‌شود.
عبرانیان می‌گوید برای گناه عمدی پس از شناختن راستی قربانی‌ای باقی نمی‌ماند، تنها داوری.
پولس نیز می‌گوید فیض اجازه‌ای برای گناه نیست.
عیسی گفت ورود به ملکوت به به جا آوردن ارادهٔ پدر و نگاه داشتن احکام بستگی دارد.
برخی می‌آموزند که بهای گناهان آیندهٔ هر مؤمنی، هر کاری بکند، پیشاپیش پرداخت شده است. این ترس از داوری را که کتاب مقدس برای بازداشتن او به کار می‌برد از میان می‌برد.
یعقوب می‌گوید تاج حیات به کسی داده می‌شود که هنگام آزموده شدن پایداری کند. پس زندگی مؤمن پس از ایمان آوردن همچنان آزمون است.
قرآن می‌آموزد که انسان بر پایهٔ ایمان و کارها داوری می‌شود، نه بر پایهٔ آرزوها. الله (﷾) کسانی را که توبه می‌کنند می‌آمرزد.